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西游记内丹学术源流 标题：西游记内丹学术源流
作者：风平水静
近代对《西游记》之考据较多，此文或许可以作为参考。
由于有些人对《西游记》修行意义的附会惨不忍睹，所以在征得某位高人的同意后，我会公开两篇文章。
《西游记内丹学术源流》、《西游记前十回揣摩读记》
本文以隐修流派内丹理念为骨，以当前流行学术考据作肉，略谈《西游记》的学术源流。
某些年代考据可能不够完美，仅供参考。
一、《西游记》的创作
自嘉靖皇帝以来，仙道盛行。
受皇帝影响，某王爷也好长生之道，类淮南王美名。
有得全真秘传之高人，还俗而寄于王府，后为开宗祖师。
高人在王府的资助下修成，反过来传道以为回报。
高人还俗开宗，恐为全真教不容。王爷也担心为皇帝所忌。
遂将功谱暗藏，请饱学之士著书而含功修操作。
当时已经有很多取经小故事在流传。民间宗教的一些《宝卷》中也有引用。
为避免泄密、避免与宝卷混淆，故写成已有的故事。
为避免泄密、避免把柄，小说部分加入了讽刺道士的文句。
按考据分析，可能是以《大唐三藏取经诗话》和《西游记平话》等已有的取经故事为小说蓝本，又增加了一些故事丰富润色。
也就是说，最早版本的《西游记》是神魔小说和修道典籍的综合。
金丹秘传九十九则，放在九十九回的小说故事后。
关于小说作者的考据分析，
嘉靖四十五年，李春芳任吏部尚书，吴承恩为县丞。
隆庆元年，吴承恩受牵连入狱时，李春芳任内阁宰辅。
隆庆二年，李春芳帮吴承恩脱罪后，助他担任荆府纪善。
吴承恩在荆王府中任职期间，与高人合作写出了西游记。
隆庆四年，吴承恩回乡。
至于参与写小说的，是一人还是多人就不知道了。
二、《西游记》的流行
因小说故事精彩，很快即有小说故事抄本从荆王府下人陆续流出。（有据可查是万历初年。）
在禁之不绝的情况下，为避免金丹修炼不泄密，于是在删去具体修炼内容后，流出全故事抄本。
（因是合著，后来又删节，留名又恐泄密，故无作者署名。）
书坊主唐光禄购得删节抄本，而后请“华阳洞天主人”校订并修改为一百回，金陵世德堂刊行。
（万历二十年的这个刊本是最早传世的，但是在演变中被埋没了，上个世纪30年代又从日本购回。）
华阳洞天主人的身份，一说是序者陈元之，一说是吴承恩，一说是李春芳。
（按某人的说法是吴承恩，当初写小说和修订的，都是吴承恩。认为离府前就有了纯小说本。）
《西游记》传世之后，由于欢迎和追捧，神魔小说开始盛行且热卖。（就象我们现在的YY小说盛行。）
如明代的《南游记》、《北游记》、《东游记》、《咒枣记》、《封神演义》、《三宝太监下西洋记》等刊本。
简单而言，有以下几个过程：
1.包含内丹修炼的九十九回西游记。
2.删节并重排序的百回本西游记。
3.按己意进行增删点评的西游记。
4.调整使文章结构更合理的西游记。
5.清代《四游记》合刊时，为了和其他三部游记的篇幅文字配套，也进行了删节。
这个过程只是简言，具体版本的不同之处，各位自行去查学术资料。
三、《西游记》的解读
最早的刊本中，序者陈元之指出小说中具有修道意义，很隐晦的说了另有原始版本。
明代是多将《西游记》作为神魔小说。
小说之外则多数以王阳明先生心学来点评西游记的，少数是承认三教合一。
因当时道教盛行，作为删节本中的残留内容相对而言是很正常的，所以少有人作为修道之书点评。
清代则不同，在小说艺术之外，三教合一意义成为主流。
由于改朝换代而文化衰微，刊本中残留的那部分修行内容就相对明显了。
清代分析《西游记》修行意义，分为讲道、谈禅、劝学三大类。
清代几个有名的批本：
《西游证道书》评点角度偏道。（从此传说作者是长春真人。）
《西游真诠》评点角度偏佛道。
《新说西游记》评点角度偏儒。
《西游记》之后的几个续集里，有个偏禅的《后西游记》，还是不错的。（个人推荐）
现代以修道解西游记的，比较有名的是李安纲先生。
相对网上的附会和YY，李先生做学术踏实很多。
可惜的是，或许因为李先生丹道修持不够，或许是注意力局限陷入误区。
局限在了八十一难上，一心想做成学术匹配，找的却是南宗的典籍对照。
四、《西游记》的秘传
“大丹之数，东生西成，故西以为纪”。其宗名为“×西宗”。
×西宗的四派：
1.炼形成纯阳仙，以陆地神仙、住世长生为修行成就。
2.世间修行度人，以行善炼心、死后飞升为修行成就。
3.合神修而炼性，以鬼仙不死、夺舍重生为修行成就。
4.修行不舍世间，小则阖家尸解、大则拔宅飞升为成就。
以上这四类可谓是，严格、慈悲、玄奇、温馨，各有所重。
以上那四类是我这个非该宗的门外汉道听途说，不要当真。
八年前即知初步钥匙，近来又略谈这个。两次都只是得到提示。
仅仅以所知而言，恐怕企图解读《西游记》的都有些不切实际。
我不认为可以不得传授就可以弄清《西游记》的修行细节。这话几年前的旧帖里就说过。
列几条而言：
1.现行的《西游记》版本次序不对。
——误区1：理不顺的话，就无从推演修行次第。
2.若无传承，则无法理解每回含义。
——误区2：抠字眼而牵强附会，只会偏于文意。
3.最关键的是，当初流行版本就已删除具体操作。
——误区3：纵然运气对了次第和指向，也只是一篇纲要性的功谱大略，没有实际操作。
前两个误区，是现代人解读西游记的根本毛病。
相对而言，古人稳妥很多，解读时只谈学理，不扯具体操作。
第三个误区是最根本的，最好别作依秘笈而修行的梦。
秘笈不是重点，重点是明师解说并指引修行秘笈。
若言无师单凭自己就能作好，那么不如自己取代明师直接写本秘笈。
没有钥匙的情况下，若无足够的理法水准，不可能强行推演出功修次第。
若水准不够，即使拿到了功修次第，没有传承和实修，还是难以下手。
能自行推演功修次第的，没有该宗传承照样可以修。
————————————————————————————————————————————
现代人解读《西游记》的局面太混乱了，牵强附会太过恐怖，缺乏合理结构。
几年前在《妖怪谈常识》里发过一帖，针对此类问题恶搞。
按那种附会模式，连金庸的小说都能附会成修行秘笈。
写这篇源流文章，是希望能有所提醒。
本人钥匙不全，也非那宗传承，理法水准也不够。请不要来问我那四派的具体内容。
为了证明这篇文章不是忽悠，我还会再发一篇读记。
根据以前得到的初步钥匙，以及本人所知的理法，来推导《西游记》前十回的修行内容。
钥匙解的是次第意义。操作内容是自己完成，也算是一个自我水准的检验。
操作内容肯定不会和原版完全相同，只是同方向的通用技术。（怎么说得象在写同人小说）
钥匙只有最开始的，所以不知道后面的正确排序，也没有精力去推究。
而且据说在十回之后，修行学术的选择就出现，也是导致四派不同的学术差异。
而且个人水准也不够，所以现在只写前十回读记。
写完后，通过审核的部分，也就是符合或相通那宗学术的部分，才会发上来。
——————风平水静写于2009年3月15日 始发于求真斋
作者：风平水静
近代对《西游记》之考据较多，此文或许可以作为参考。
由于有些人对《西游记》修行意义的附会惨不忍睹，所以在征得某位高人的同意后，我会公开两篇文章。
《西游记内丹学术源流》、《西游记前十回揣摩读记》
本文以隐修流派内丹理念为骨，以当前流行学术考据作肉，略谈《西游记》的学术源流。
某些年代考据可能不够完美，仅供参考。
一、《西游记》的创作
自嘉靖皇帝以来，仙道盛行。
受皇帝影响，某王爷也好长生之道，类淮南王美名。
有得全真秘传之高人，还俗而寄于王府，后为开宗祖师。
高人在王府的资助下修成，反过来传道以为回报。
高人还俗开宗，恐为全真教不容。王爷也担心为皇帝所忌。
遂将功谱暗藏，请饱学之士著书而含功修操作。
当时已经有很多取经小故事在流传。民间宗教的一些《宝卷》中也有引用。
为避免泄密、避免与宝卷混淆，故写成已有的故事。
为避免泄密、避免把柄，小说部分加入了讽刺道士的文句。
按考据分析，可能是以《大唐三藏取经诗话》和《西游记平话》等已有的取经故事为小说蓝本，又增加了一些故事丰富润色。
也就是说，最早版本的《西游记》是神魔小说和修道典籍的综合。
金丹秘传九十九则，放在九十九回的小说故事后。
关于小说作者的考据分析，
嘉靖四十五年，李春芳任吏部尚书，吴承恩为县丞。
隆庆元年，吴承恩受牵连入狱时，李春芳任内阁宰辅。
隆庆二年，李春芳帮吴承恩脱罪后，助他担任荆府纪善。
吴承恩在荆王府中任职期间，与高人合作写出了西游记。
隆庆四年，吴承恩回乡。
至于参与写小说的，是一人还是多人就不知道了。
二、《西游记》的流行
因小说故事精彩，很快即有小说故事抄本从荆王府下人陆续流出。（有据可查是万历初年。）
在禁之不绝的情况下，为避免金丹修炼不泄密，于是在删去具体修炼内容后，流出全故事抄本。
（因是合著，后来又删节，留名又恐泄密，故无作者署名。）
书坊主唐光禄购得删节抄本，而后请“华阳洞天主人”校订并修改为一百回，金陵世德堂刊行。
（万历二十年的这个刊本是最早传世的，但是在演变中被埋没了，上个世纪30年代又从日本购回。）
华阳洞天主人的身份，一说是序者陈元之，一说是吴承恩，一说是李春芳。
（按某人的说法是吴承恩，当初写小说和修订的，都是吴承恩。认为离府前就有了纯小说本。）
《西游记》传世之后，由于欢迎和追捧，神魔小说开始盛行且热卖。（就象我们现在的YY小说盛行。）
如明代的《南游记》、《北游记》、《东游记》、《咒枣记》、《封神演义》、《三宝太监下西洋记》等刊本。
简单而言，有以下几个过程：
1.包含内丹修炼的九十九回西游记。
2.删节并重排序的百回本西游记。
3.按己意进行增删点评的西游记。
4.调整使文章结构更合理的西游记。
5.清代《四游记》合刊时，为了和其他三部游记的篇幅文字配套，也进行了删节。
这个过程只是简言，具体版本的不同之处，各位自行去查学术资料。
三、《西游记》的解读
最早的刊本中，序者陈元之指出小说中具有修道意义，很隐晦的说了另有原始版本。
明代是多将《西游记》作为神魔小说。
小说之外则多数以王阳明先生心学来点评西游记的，少数是承认三教合一。
因当时道教盛行，作为删节本中的残留内容相对而言是很正常的，所以少有人作为修道之书点评。
清代则不同，在小说艺术之外，三教合一意义成为主流。
由于改朝换代而文化衰微，刊本中残留的那部分修行内容就相对明显了。
清代分析《西游记》修行意义，分为讲道、谈禅、劝学三大类。
清代几个有名的批本：
《西游证道书》评点角度偏道。（从此传说作者是长春真人。）
《西游真诠》评点角度偏佛道。
《新说西游记》评点角度偏儒。
《西游记》之后的几个续集里，有个偏禅的《后西游记》，还是不错的。（个人推荐）
现代以修道解西游记的，比较有名的是李安纲先生。
相对网上的附会和YY，李先生做学术踏实很多。
可惜的是，或许因为李先生丹道修持不够，或许是注意力局限陷入误区。
局限在了八十一难上，一心想做成学术匹配，找的却是南宗的典籍对照。
四、《西游记》的秘传
“大丹之数，东生西成，故西以为纪”。其宗名为“×西宗”。
×西宗的四派：
1.炼形成纯阳仙，以陆地神仙、住世长生为修行成就。
2.世间修行度人，以行善炼心、死后飞升为修行成就。
3.合神修而炼性，以鬼仙不死、夺舍重生为修行成就。
4.修行不舍世间，小则阖家尸解、大则拔宅飞升为成就。
以上这四类可谓是，严格、慈悲、玄奇、温馨，各有所重。
以上那四类是我这个非该宗的门外汉道听途说，不要当真。
八年前即知初步钥匙，近来又略谈这个。两次都只是得到提示。
仅仅以所知而言，恐怕企图解读《西游记》的都有些不切实际。
我不认为可以不得传授就可以弄清《西游记》的修行细节。这话几年前的旧帖里就说过。
列几条而言：
1.现行的《西游记》版本次序不对。
——误区1：理不顺的话，就无从推演修行次第。
2.若无传承，则无法理解每回含义。
——误区2：抠字眼而牵强附会，只会偏于文意。
3.最关键的是，当初流行版本就已删除具体操作。
——误区3：纵然运气对了次第和指向，也只是一篇纲要性的功谱大略，没有实际操作。
前两个误区，是现代人解读西游记的根本毛病。
相对而言，古人稳妥很多，解读时只谈学理，不扯具体操作。
第三个误区是最根本的，最好别作依秘笈而修行的梦。
秘笈不是重点，重点是明师解说并指引修行秘笈。
若言无师单凭自己就能作好，那么不如自己取代明师直接写本秘笈。
没有钥匙的情况下，若无足够的理法水准，不可能强行推演出功修次第。
若水准不够，即使拿到了功修次第，没有传承和实修，还是难以下手。
能自行推演功修次第的，没有该宗传承照样可以修。
————————————————————————————————————————————
现代人解读《西游记》的局面太混乱了，牵强附会太过恐怖，缺乏合理结构。
几年前在《妖怪谈常识》里发过一帖，针对此类问题恶搞。
按那种附会模式，连金庸的小说都能附会成修行秘笈。
写这篇源流文章，是希望能有所提醒。
本人钥匙不全，也非那宗传承，理法水准也不够。请不要来问我那四派的具体内容。
为了证明这篇文章不是忽悠，我还会再发一篇读记。
根据以前得到的初步钥匙，以及本人所知的理法，来推导《西游记》前十回的修行内容。
钥匙解的是次第意义。操作内容是自己完成，也算是一个自我水准的检验。
操作内容肯定不会和原版完全相同，只是同方向的通用技术。（怎么说得象在写同人小说）
钥匙只有最开始的，所以不知道后面的正确排序，也没有精力去推究。
而且据说在十回之后，修行学术的选择就出现，也是导致四派不同的学术差异。
而且个人水准也不够，所以现在只写前十回读记。
写完后，通过审核的部分，也就是符合或相通那宗学术的部分，才会发上来。
——————风平水静写于2009年3月15日 始发于求真斋
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《西游记》是我们记忆中的不老神话，吴承恩是中国文学史上不朽的传奇。能懂多少就多少，最好是看看原著，看看电视剧《西游记》，知道人物事迹和故事经过。电视剧《西游记》中沙僧最常说的五句话：
1.大师兄~！师傅被妖怪抓走了！
2.二师兄~！师傅被妖怪抓走了！
3.大师兄~！二师兄被妖怪抓走了！
4.大师兄~！师傅和二师兄都被妖怪抓走了！
5.大师兄~！我们在这儿！电视剧《西游记》中沙僧最有趣的几句话：1，姓猪的留下。（四圣试师徒）2，二师兄你快去把大师兄找来（智激美猴王）
1.大师兄~！师傅被妖怪抓走了！
2.二师兄~！师傅被妖怪抓走了！
3.大师兄~！二师兄被妖怪抓走了！
4.大师兄~！师傅和二师兄都被妖怪抓走了！
5.大师兄~！我们在这儿！电视剧《西游记》中沙僧最有趣的几句话：1，姓猪的留下。（四圣试师徒）2，二师兄你快去把大师兄找来（智激美猴王）
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西游记一书，全属无中生有，读之使人忘倦。其妙处在于荒唐而有情思，诙谐而有庄意。丹道只为点缀，而非主体，从唐到明，几经演变，情节从简单到复杂，人物从符号性到较为生动，形象。就如开卷写孙行者的历史，在世界神话小说中也是不可多得之佳作。全书以诙谐滑稽为宗旨，就如描述八戒，实为妙哉。有时间用心地慢慢看吧，该书会把你带至一个完全不同的新世界。
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