Question

6个高中必修三历史问题在线等

1.为什么说老子的辩证法思想是“朴素”的辩证法？
2.为什么宋明理学“从哲学的角度上论证了专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性”...这个咋理解..为啥是“从哲学的角度” 和以前的儒学有啥区别 ..给举个例子最好
3.儒家“天人合一”的理念是什么意思咩？
4.为什么西汉时社会动荡不安人们就要谋求宗教上的安慰，那是不是有儒学来解决人们现实中的各种问题么？西汉怎么个动荡不安了？
5.陆王心学强调人只有克服私欲才能成为圣贤。之前的儒学不是也提出过人应该遵守的道德规范来使自己素质提高成为圣贤吗？虽然科举考试使儒学僵化，王守仁这个理念跟以前的儒学应该是一样的吧？
6.宋明理学使“儒学哲理化”...儒学以前也是探讨人和人的问题，也是哲理范畴的吧？

...好吧我很纠结...但是理学这部分很难搞懂我觉得
回答起来可能有点麻烦...反正拜托了~谢谢了

Answer 1

你好 真是个爱学习的孩子啊~姐姐好像又回到高中的感觉了
1.辩证法在古代就是朴素的，唯物辩证法是马克思结合在一起的。这个你不用
想太多了，古代的唯物思想都朴素唯物。
2.不知道你有没有学哲学，哲学探讨的都是些世界的本源是物质还是意识之类的是吧。宋明理学，像朱熹，他就把世界本源归为是“道”，这不就是从哲学上来说了吗，这个貌似书上的小字上有，孩子你回去看看书，书好重要的。
3.“天人合一”=君权神授，就是董仲舒说皇帝是天子，权利是天授的，神化皇
权的一种手段而已。
4.西汉在汉武帝之前都是动荡的，“王国之乱”“诛晁错，清君侧”。
5.你要知道，宋明理学和以前的儒学都是一脉相承的，本质都是儒学，王守仁的心学也是儒学，只是侧重点不同，探求方式不同了。
6.这个“哲理”的概念有点模糊，要是选择题的话还真不好选，但人与人之间要谈哲理好像还差一点。

你很好学，其实这一部分的内容很简单，只是有时候没必要过于钻了。一般高考都是选择题为主，而且很简单。要是是大题的话，只是从高处把握

Answer 2

1.老子是道家学派的创始人，他的学说见诸《道德经》即《老子》一书里。老子学说的核心是“道”。老子把“道”看作世界万物的本源。认为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”是第一性的，天下万物都是“道”派生出来的。道是什么?老子说：“道之为物，惟恍惟惚。”道就是无形、无象、无体的“恍惚”，也就是“无”。所以他又说：“天下万物生于有，有生于无。”老子把这种不具有任何物质性的“道”或“无”作为世界万物的本源，这是一种客观唯心主义。
老子学说的精华是他的朴素辩证法思想。他把事物看成彼此对立的两个方面，而这两个方面又互相联系、互相依存。他说：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。”他还进一步提出一切事物都要向它的反面转化的观点。“祸兮，福之所倚”，“福兮，祸之所伏”，“曲则全，枉则直”，“物壮则老”等。但是，老子的辩证法思想也有很大局限性。一是他认为对立面的转化不需任何条件，二是把对立面转化看成是循环往复的过程，看不到事物不断向前发展，结果使他的辩证法思想陷入形而上学的泥潭。
老子在政治上主张“无为而治”。这是他的天道无为思想在社会政治方面的反映。他说：“道常无为而无不为。”意思是说道经常是无为的，但没有哪一件事不是它干出来的。他主张统治者要“无为”，少一点欲望，少一点作为，同时也使“民无知、无欲、无为”， 这样才能使天下安定，政权巩固，达到“无不为”的目的。他反对儒家的“仁义”，同时也反对采用严刑峻法统治人民，认为“法令滋章，盗贼多有”，警告统治者“民不畏死，奈何以死惧之”?老子的理想社会是“小国寡民”的远古时代，大家都过着简单的原始生活，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。这是一种违背历史发展、企图把历史拉回倒退的想法。
<<老子》一书是否为老子所作，历来有争论。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。其学说对中国哲学发展具深刻影响，其内容主要见《老子》一书
3.中国古代宗教，认为人类、万物，都是天的一部分。是有机的整体，不能互相斗争，应该人听天的，所谓人命天定。这就是天人合一的精髓.
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