相濡以沫是一个汉语成语，相：外相；濡：沾湿；沫：唾沫。濡以沫。
原指在困境中的鱼为了生存，互相用口中的水沫沾湿对方的身体。后用来指夫妻感情，也可用于朋友。比喻同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。
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原文出自《庄子·大宗师》，“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。 ”。后面还有一段，“鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。“
原文意为泉水干涸后，两条鱼未及时离开，终受困于陆地的小洼，两条鱼朝夕相处，动弹不得，互相以口沫滋润对方，忍受着对方的吹气，忍受着一转身便擦到各自身体的痛楚。此时，两条鱼便不禁缅怀昔日在江河湖水里各自独享自由自在快乐的生活。
故事只是人们虚幻的，真实的情况是：海水总要漫上来，两条鱼也终于要回到属于它们自己的天地，最后它们要相忘于江湖。是啊，终颜弹指老，刹那芳华，与其天涯思君，恋恋不舍，莫若相忘于江湖。
执子之手，与子偕老，也许在古人看来，相濡以沫才是感情的最高境界。时至今日，似乎相忘于江湖也和浪漫联系起来了。相忘于江湖，一种浪漫的感觉。江湖中，一定有一段刻骨铭心的爱情，有一段令人辛酸的往事，有一种若即若离的惆怅。
真正的大爱，究竟是相濡以沫？还是相忘于江湖？
参考资料：相濡以沫 （汉语成语）-百度百科
“相濡以沫”原指在困境中的鱼为了生存，互相用口中的水沫沾湿对方的身体。后用来指夫妻感情，也可用于朋友。比喻同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。
出自原文《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道 ”。
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其实，“相濡以沫”，后面还有“不如相忘于江湖”，这两者的意思完全相反。
“相濡以沫”是指相互扶持；而“相濡以沫，不如相忘于江湖”则是相互扶持，如果痛苦，不如放弃彼此，去迎接各自的新世界。
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原指在困境中的鱼为了生存，互相用口中的水沫沾湿对方的身体。后用来指夫妻感情，也可用于朋友。比喻同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。
相濡以沫是一个汉语成语，拼音是xiāng rú yǐ mò，相：外相；濡：沾湿；沫：唾沫。濡以沫。
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成语出处
原文出自《庄子·大宗师》，“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。 ”。
后面还有一段，“鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。“
历来的解释，都是上句的”相“（除鱼相的”相“外）指相互，但是上句讲鱼的身体处于陆地上（因泉涸）互相帮助存活和誉尧非桀、两忘化道毫无关系，再联系下文，如果我们把”相“都当作外相来讲，就很容易说得通了。
上句的意思是：泉水干了，鱼的身体处于干涸的陆地上，如果要保持其外相（鱼相），就要”呴以湿，濡以沫”，不如把它们放到江里湖里，这样就可以忘掉他们的外相。
（同样的道理）与其赞誉尧和不认可桀，不如都忘了把他们都化作“道”。（此处可参考《老子》，“挫其锐，解其纷，合其光，同其尘，是谓玄同。”）
下句的意思是：鱼的外相是因为水创造的，人的外相是道创造的。外相由水创造的（鱼），在池水中穿行就可以得到给养；外相由道创造的“人”，不无端生事就可以得到安定。
所以说：在江湖里，鱼的外相可以忘掉了，人相从道的角度来看，也可以不去计较。（所以后文才有，子贡曰：“敢问畸人？”，畸人，长相奇怪或有残疾的人）
备注：传统说法
《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道 。”
呴：吐口水，吐沫。
泉水干涸了，鱼就共同困处在陆地上，用湿气相互滋润，用唾沫相互沾湿，就不如在江湖里彼此相忘而自在。与其称誉尧（仁慈）而非难（nàn）桀（斗狠），就不如恩怨两忘而与大道化而为一。
《庄子·天运》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”
泉干涸了，鱼共同困处在陆地上，用湿气来相互滋润，用唾沫相互沾湿，不如在江湖里彼此相忘而自在。但是在现实中,鱼是不可能出现相濡以沫的。
参考资料：相濡以沫 百度百科
“……泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。……”钱穆先生认为：此欲人两忘生死耳。从《大宗师》篇这一段的角度来看，我个人很是赞同。其实，庄子不过以此作喻，本身具有极强的意味。我个人认为，庄子所谓相濡以沫与相忘江湖都有一个很大的前提是关于泉涸。如果没有泉涸的前提，也就不存在后面的内容。泉涸意指内容非常广泛，可以为我们所在意的爱情，也可以是工作，甚至可以是任何事情。不用去追究一个明确的答案，是因为，这一切都涵盖在了人的生与死。就文本来讲，我们的爱恨也好，生死也好，都是在有了泉涸这一条件下完成的。如果我们每天幸福，何苦要有一个相濡以沫还是相忘江湖的选择，我们大可以选择开心和快乐。但是，正因为“泉涸”，我们才会去思考，到底怎么去做更好。庄子不过只是给了我们一个参考答案而非标准答案。我个人认为，庄子的高妙在于他将尘世的许多可能抽象为了生与死，比喻为泉涸之鱼。
在庄子的眼里，“乘物以游心”的自由才是最根本的答案。康德在《实践理性批判》发展了卢梭关于自由的解释：自由不是你想做什么就做什么，而是你不想做什么就不做什么。在这一点上，我觉得二者有着相似之处。我们所做的一切都是内心的选择，虽然事前，我们并不知道这样的选择是对还是错，甚至很多时候无法断定正确与否。而庄子的这段话，我认为意义相关。无论是相濡以沫还是相忘江湖都是彼此的自由意志，我们承担选择的后果。我想，两条鱼靠着这不多的唾沫能天荒地老也是很好的事情，但很显然，这不可能。庄子进而补充，可能更好的相处是相忘江湖，即使彼此忘记，但也依然可以有更多的时间去活下去。有人认为，可以如烟花般活一场、爱一场或者达到某种人生巅峰，也是很好的。也有人认为，为了彼此，踏上不同的道路过更好的生活，彼此离开也是一种极致的选择。我认为，无论哪种理解，都有足够充分的理由。
就生与死而言。古今中外对此的理解太多，就我自己来讲，很多时候生与死就是人生，没有什么比生与死更令人叹息的事情。康德讲，我们从一出生就迈向着死亡。海德格尔说，向死而生。其实都没有庄子看的透彻，庄子讲得更抽象。因为无论生或死，都是一种状态，生意味着相濡以沫，也意味着相忘江湖，死亦然。不能为了生而生，也不能为了死而死。生死也好，爱憎也好，我们都坦然相对，不刻意去爱去恨，不极力去生去死。
有人讲，爱是放手，有人说爱是坚持。弗洛姆在《爱的艺术》中讲，“我需要你，因为我爱你。”“我在你身上爱所有的人，爱世界，也爱我自己。”相濡以沫诚然是我爱你，相忘江湖也是我爱你。在这个微微有些冰冷的现实世界，我们渴望爱与被爱，我们因两条鱼的故事，去思想，去感动。记得以前有一个网络作家叫南康，为爱而死。我想这就是所谓的相忘江湖，正所谓“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。”既然无法与你相濡以沫，那就让我们彼此相忘于江湖吧。多么感人的故事，但却也让人遗憾。真正的矢志不渝是什么？我想应该是不论对方如何、是否在一起，我都在心里永远保留你专属的位置，不会时常想起，却也一直保存你独家的记忆。
再说其他。有时候我们对待事业也是如此，我们常常陷入一片沼泽，越是挣扎越是陷入其中，努力营造一种自我努力，自我反抗的氛围，实际上，有时候更陷入不自由的状态。而当我们于此和解，不再急功近利，反而会海阔天空。就像考试，比如高考，考出高的分数是目标，却并不是学习的目的。相忘与相守在这一点上也是如此。只有于此释然，才能更自由地去学习，当然坚守从功利角度说，也没有错，人在世界，全然不功利，人类对社会的建设还有什么意义。
综上。我认为，相濡以沫和相忘江湖都是一种选择，这个选择无关好与坏，关乎的不过是内心的自由意志。很多时候，我们越是纠结，结果越是可悲。我觉得，真正的成全应该是对自己的，也是对彼方的，无论怎么选择，都不会后悔，即使有太多遗憾。忘记爱与不爱、忘记成功或是失败，忘记生存或是死亡，自然的存在，自由的选择，自在的成长，享受这一切的痛苦与美好才是人生的意义。最后，想征引尼采的一句话作为结束：生命的开始便是迈向死亡的一连串苦难的过程，然后，我们克服一切，重新再来一次，这就是生命。
