法，是指什么
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法律就是国家按照统治阶级的利益和意志制定或认可、并由国家强制力保证其实施的行为规范的总和，包括宪法、法律、行政法规、条例、规章、判例、习惯法等各种成文法和不成文法。法属于上层建筑范畴，决定于经济基础，并为经济基础服务。法的目的在于维护有利于统治阶级的社会关系和社会秩序，是统治阶级实现其统治的一项重要工具。所以，法是阶级社会特有的社会现象，它随着阶级、阶级斗争的产生、发展而产生和发展，并将随着阶级、阶级斗争的消灭而自行消亡。
因为“法律”是一个抽象的概念，它的内涵会因为不同民族、不同文化、不同经历甚至不同职业而变得不同，而且随着社会的发展，这一概念还在不断进化。
而对“法律”的定义，集中反映着一个民族、一个社会的基本价值观念，反映着当时人们对于自然、社会和人与人关系的价值判断与行为方式。
一
“法律”的词源
“法”这个字在古代写作“灋”，最早见于金文。字形由“氵（水）”“廌（zhì）”“去”三部分组成，“水”代表执法公平如水；“廌”就是獬豸，是古代传说中一种能明辨善恶是非的神兽，杨孚《异物志》记载：“东北荒中，有兽名獬，一角，性忠，见人斗，则触不直者；闻人论，则咋不正者。”在古代司法、监察衙门和官员身上，獬豸是必须的装饰品。现在很多法院门口，也有獬豸的塑像或屏风。
东汉许慎写的《说文解字》对“法”的解释是：“灋，刑也，平之如水，从水，灋，所以触不直者去之，从去。”可见在中国古代，“法”与“刑”是通用的，并具有公平、正直的意义。
“律”按《说文解字》的说法，是“均布”之意，说明法律具有规范人的行为的作用。

秦汉时期，“法”与“律”已经同义，商鞅变法，改“法”为“律”。商鞅说，“法者，宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也。”韩非也说，“法者，编著于图籍，设置于官府，而布之于百姓也。”也就是说，此二人为代表的“法家”将法律作为权力或强制的表现，是一种统治手段，也是一种统治工具。
直到现在，我们还会经常说“拿起法律的武器保护自己”，这都是把法律作为工具。
以后直到清代，中国古代法律一般称作“律”。
“法”与“律”用做合成词，是在清末由日本输入。因此“法律”一词，在我国是近现代的用法。
在我们中学的政治课本上，“法律”的定义如下：
法律，是国家的产物，是统治阶级（泛指政治、经济、意识形态上占支配地位的阶级），为了实现统治并管理国家的目的，经过一定立法程序，所颁布的基本法律和普通法律。法律是统治阶级意志的体现，国家的统治工具。
这个概念是不是法学界公认的概念呢？
当然不是。
对于法学家来说，这个概念只是一家之言，即马克思的“法律阶级论”。
对于马克思的学说本身，很多人就持有不同意见，更别说基于阶级分析学说给法律下的定义了。
二
历史演变中的“法律”
“法律”这一概念随着人类对世界认知的不同，其定义也在不断发生变化。
在宗教作为基本统治手段的古代，人们认为法是神的意志，由神来制定。典型如《圣经》的“十诫”。
在君主专制的时代，法律则被认为是君主的意志，国家的命令。东方的商鞅、韩非，西方的霍布斯、奥斯丁，都持此种观点。霍布斯说，法律对于每一个臣民说来，就是国家以语言、文字或其他充分的意志表示命令他用来区别是非的法规。
到了君主专制解体，民主观念崛起的时代，法律则被认为是民众的公共意志。卢梭认为，法律是社会契约的产物，在签订社会契约时，人们让渡全部自然权利，交给主权者群体。而人民主权就意味着执行公意，公意的所有表现形式是经由多数决策的方式达成。
而到了工业革命之后贫富分化，劳资严重对立的时代，法律则被认为是资产阶级压榨无产阶级的统治工具。这一概念先影响了苏联，后来影响了整个社会主义阵营。
到了当今世界，虽然基于社会契约论的“法律”概念成为主流社会的基本共识，但是在很多意识形态与西方不同的国家（如阿拉伯世界），对“法律”的定义与主流社会还是大相径庭的。

三
东西方视野中的“法律”
东西方文化中，对“法律”理解差异很大。
西方人理解的法律是“约法”，即约定之法，大家商量着来，法律条款都是大家商量出来的。商量不成咋办？投票，少数服从多数。法律定出来，大家就都得遵守，因为这是大家商量好的，谁也不能出尔反尔。
东方人理解的法律是“王法”，即王定之法，老大一人说了算，没得商量。当然也不必征求意见，更不需要投票表决。即使刘邦“约法三章”，也是没有商量的。君主是立法者，官员是执法者，民众则受制于法。
而这就造成了东西方文化的重大分野：
西方讲“法治”，以法治国，王在法下，法是约法。
东方讲“法制”，依法治国，王在法上，法是王法。
基于这种分野，二者在权力划分和部门设置上就出现了一个重大不同：
东方古代有行政部门如三省六部，有监察部门如御史台都察院，有司法部门如刑部和大理寺，但却从来没有西方议会这样的立法机构。
因此，东方和西方走上了不同的发展道路。直到清末民初，中国才开始学习西方的制度和文化，而“法律”是其中最重要的课题之一。现在中国的法律理论和法律制度，基本是全盘西化了。
因为“法律”是一个抽象的概念，它的内涵会因为不同民族、不同文化、不同经历甚至不同职业而变得不同，而且随着社会的发展，这一概念还在不断进化。
而对“法律”的定义，集中反映着一个民族、一个社会的基本价值观念，反映着当时人们对于自然、社会和人与人关系的价值判断与行为方式。
一
“法律”的词源
“法”这个字在古代写作“灋”，最早见于金文。字形由“氵（水）”“廌（zhì）”“去”三部分组成，“水”代表执法公平如水；“廌”就是獬豸，是古代传说中一种能明辨善恶是非的神兽，杨孚《异物志》记载：“东北荒中，有兽名獬，一角，性忠，见人斗，则触不直者；闻人论，则咋不正者。”在古代司法、监察衙门和官员身上，獬豸是必须的装饰品。现在很多法院门口，也有獬豸的塑像或屏风。
东汉许慎写的《说文解字》对“法”的解释是：“灋，刑也，平之如水，从水，灋，所以触不直者去之，从去。”可见在中国古代，“法”与“刑”是通用的，并具有公平、正直的意义。
“律”按《说文解字》的说法，是“均布”之意，说明法律具有规范人的行为的作用。

秦汉时期，“法”与“律”已经同义，商鞅变法，改“法”为“律”。商鞅说，“法者，宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也。”韩非也说，“法者，编著于图籍，设置于官府，而布之于百姓也。”也就是说，此二人为代表的“法家”将法律作为权力或强制的表现，是一种统治手段，也是一种统治工具。
直到现在，我们还会经常说“拿起法律的武器保护自己”，这都是把法律作为工具。
以后直到清代，中国古代法律一般称作“律”。
“法”与“律”用做合成词，是在清末由日本输入。因此“法律”一词，在我国是近现代的用法。
在我们中学的政治课本上，“法律”的定义如下：
法律，是国家的产物，是统治阶级（泛指政治、经济、意识形态上占支配地位的阶级），为了实现统治并管理国家的目的，经过一定立法程序，所颁布的基本法律和普通法律。法律是统治阶级意志的体现，国家的统治工具。
这个概念是不是法学界公认的概念呢？
当然不是。
对于法学家来说，这个概念只是一家之言，即马克思的“法律阶级论”。
对于马克思的学说本身，很多人就持有不同意见，更别说基于阶级分析学说给法律下的定义了。
二
历史演变中的“法律”
“法律”这一概念随着人类对世界认知的不同，其定义也在不断发生变化。
在宗教作为基本统治手段的古代，人们认为法是神的意志，由神来制定。典型如《圣经》的“十诫”。
在君主专制的时代，法律则被认为是君主的意志，国家的命令。东方的商鞅、韩非，西方的霍布斯、奥斯丁，都持此种观点。霍布斯说，法律对于每一个臣民说来，就是国家以语言、文字或其他充分的意志表示命令他用来区别是非的法规。
到了君主专制解体，民主观念崛起的时代，法律则被认为是民众的公共意志。卢梭认为，法律是社会契约的产物，在签订社会契约时，人们让渡全部自然权利，交给主权者群体。而人民主权就意味着执行公意，公意的所有表现形式是经由多数决策的方式达成。
而到了工业革命之后贫富分化，劳资严重对立的时代，法律则被认为是资产阶级压榨无产阶级的统治工具。这一概念先影响了苏联，后来影响了整个社会主义阵营。
到了当今世界，虽然基于社会契约论的“法律”概念成为主流社会的基本共识，但是在很多意识形态与西方不同的国家（如阿拉伯世界），对“法律”的定义与主流社会还是大相径庭的。

三
东西方视野中的“法律”
东西方文化中，对“法律”理解差异很大。
西方人理解的法律是“约法”，即约定之法，大家商量着来，法律条款都是大家商量出来的。商量不成咋办？投票，少数服从多数。法律定出来，大家就都得遵守，因为这是大家商量好的，谁也不能出尔反尔。
东方人理解的法律是“王法”，即王定之法，老大一人说了算，没得商量。当然也不必征求意见，更不需要投票表决。即使刘邦“约法三章”，也是没有商量的。君主是立法者，官员是执法者，民众则受制于法。
而这就造成了东西方文化的重大分野：
西方讲“法治”，以法治国，王在法下，法是约法。
东方讲“法制”，依法治国，王在法上，法是王法。
基于这种分野，二者在权力划分和部门设置上就出现了一个重大不同：
东方古代有行政部门如三省六部，有监察部门如御史台都察院，有司法部门如刑部和大理寺，但却从来没有西方议会这样的立法机构。
因此，东方和西方走上了不同的发展道路。直到清末民初，中国才开始学习西方的制度和文化，而“法律”是其中最重要的课题之一。现在中国的法律理论和法律制度，基本是全盘西化了。
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