Question

如何评价电影《湄公河行动》

Answer 1

首先说一下对“活着捉回来糯康”的理解。

“杀”，暗杀仇杀谋杀皆是杀。
“刑”，是权力的代名词，只有公权力才能执行，是制定规则者在执行规则。

对于金三角这种原始法则主宰的社会。都是江湖人物，死一两人，也是家常便饭的事。糯卡死了还有米卡、团卡。
——越过国境杀一两个毒枭，并不足以令金三角胆寒恐惧。但是如果能够活捉金三角头号人物，送他上断头台。——其中还包含了一个隐含含义，我能用刑法处理你，代表着我有力量可以让你们整个群体灰飞烟灭。

义和团之变后，八国联军入华，为惩诫中国，八国主导清政府以司法名义，对如下大臣处以死刑:
瑞郡王载漪、辅国公载澜、庄亲王、都察院左都御史英年、刑部尚书赵舒翘、山西巡抚毓贤、礼部尚书启秀、刑部左侍郎徐承煜——这张死亡名单上，都是中央政府官员，尚不包括被处死、流放、刑罚的96名地方官员。(注，见本文末附《辛丑条约》原文)
相比辛丑条约4.5亿两白银的赔偿。这份司法裁决，才是终于压断了中国人的脊梁。
审判背后的力量，是“灭国之力”。实力主宰真理。这足以令中国人胆寒臣服，知道伤害外国人的代价。

杀的成本很低，资源消耗很小。而“刑”，是把你当成俎上的肉。是让你引颈就戮。
中国费尽周折和力量，公开审判处死糯康，是让他们掂量再向中国人动手之前，能不能担得起这种成本和风险。这也是为了金三角和湄公河上中国人群体的根本安全来考虑。

（二）为什么这部电影允许彭于晏枪杀刑登？
方新武一路追杀刑登。刑登逃入一群农妇当中，眼睛不眨一刀捅进了一名农妇的脖子——杀一个人算是亮出底牌。然后，他抓起第二名农妇威胁方新武“把枪放下，扔过来”。
此时方新武是可以一枪毙了刑登的。这一枪可以立即复仇。但是他却立即将枪放下踢了过来。这个举动相当于断送了自己的复仇机会。

——张涵予及时出现。刑登受了张涵予一枪，方枪口立刻抵住了刑登的脖子，刑登说“你不能杀我，你杀了我你的女友也活不过来。”
方新武犹豫了一秒钟，还是开了这一枪。

故这一枪已不是为了方新武的私仇，而是“激于义愤”，是方新武的“肝胆”。——不是为了女友，或者为了自己的执念，而是为了路边的“一个人”。或者说“路边的每一个人”。
刑登将人命当成是草芥随手处理掉，这个人在刑登手上，只是张牌或者一个道具。
此前方新武为了私仇，有一百次触犯规则杀刑登的机会。但在此刻杀这个人，是英雄的快意恩仇，只不过不是私仇，而是大义——大义当中包含路边的这个普通农妇，也包含自己的女友，也包含金三角的所有死者。

作为纪律部队的警察，触犯了规则，方新武无悔，但是在最后的参战过程中“以死报之”。
禁毒局局长说：在那边的呆的时间长了，人是会变的。
张涵予说：他没有变。

人在正常处境下不会去触犯法律，当触犯法律的时候，已经是两难境地。越是这种两难的境地。内心剧烈冲突，所作的行为，就能看出来价值观所在。
方新武就是本片的价值观注脚。

（三）都说是主旋律作品，歌颂了什么主旋律？

当糯康被押出飞机的场景中，是导演唯一的抒情段落。在只有不到一分钟的时间，庞大的飞机在夜色下降落，却没有一点声音。
数百名警察、无数警车结阵迎接。但不是万众欢呼迎接英雄归来。没有热烈鼓掌，没有向哪一个单一个体的仰视。整个电影场面素洁、干净、静默、无声。
这是在迎接烈士和湄公河亡者。

这就是我们“中国大片”所输出的价值观。没有任何的个人英雄主义。而是一个如同钢铁洪流的集体。
我们的每一个英雄，都不是为了鲜花和掌声、爱情而战。而是永远带着“殉道者”的色彩，为“弱者群体”而战、而死。

只要还有“被欺侮”尚存在的一天，中国的民族生态仍然是沉重的，无法像美国英雄一样边战争边进行一场荡气回肠的恋爱，我们的国力尚没有这个资格——相反，我们的英雄失去了双腿，失去了女友，失去了家庭。

湄公河从本质上，仍然是中国一十三个弱小而卑微的个体，被“行刑式枪决”。据现实案卷记录，一名女性还被割掉了半片舌头。
我们不是到国外耀武扬威。甚至不能携带实弹，不能使用武装直升机，处处克制，隐藏身份，甚至做好了即使身死也不能透露身份的准备。——我们就是在这种艰巨的环境下，竭力为冤死的弱者洗清冤屈，获取清白，击败邪恶。这才是《湄公河行动》的实质。

中国警察洒血异域，是为了中国十三名无辜冤魂，是为了金三角的贫弱者、残疾、儿童。并不是像《战狼》或者《我的战争》所说，讲的是“犯强汉者，虽远必诛”，那是西汉帝国的宣言。我们还做不到也无需如此，这有违于中华人民共和国的建国宣言。我们是用生命，在守护我们必须守护的。

Answer 2

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