形容生死的成语有哪些
2016-11-17
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【不顾死活】:顾:顾念,考虑。连生死也不考虑了。形容拼命蛮干,不顾一切。
【不生不死】:指超脱生死的界限。现指半死不活。
【不死不生】:指超脱生死的境界。
【存亡有分】:存:生存;亡:死亡;分:定分。人的生死、物的存亡各有定分。
【大节不夺】:大节:临难不苟的节操;夺:丧失。指面临生死关头,仍不改变其原来志向。
【九死一生】:九:表示极多。形容经历很大危险而幸存。也形容处在生死关头,情况十分危急。
【堪托死生】:堪:能够,可以。能够将生死大事相托付。比喻完全可以依赖和依靠。
【看破红尘】:旧指看透人生,把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。
【口含天宪】:天宪:指朝廷法令。比喻说话就是法律,可以决定人的生死。
【口衔天宪】:比喻说话就是法律,可以决定人的生死。同“口含天宪”。
【六道轮回】:佛教语,六道:天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。指众生轮回的六大去处,即在这六道中轮回生死。
【六趣轮回】:佛教语。指众生轮回的六大去处,即在这六道中轮回生死。同“六道轮回”。
【普度群生】:佛教语。指广济一切生死苦海中的众生。
【七生七死】:佛数谓小乘初果者,尚须往返天上人间,受七度生死,才能证得阿罗汉果。同“七死七生”。
【七死七生】:佛数谓小乘初果者,尚须往返天上人间,受七度生死,才能证得阿罗汉果。亦作“七生七死”。
【情同羊左】:交情深厚,愿为对方去死。多指生死之交。
【人天永隔】:人天:人间、天上,指生死。生者还在人间,死者已归天,从此永久分离再不能相见。哀悼死者之辞。
【杀生与夺】:杀:处死;生:让人活;予:给予;夺:剥夺。指生死赏罚的大权。
【杀生之柄】:柄:权力。掌管生死大权。
【杀生之权】:掌管生死大权。
【舍生忘死】:不把个人的生死放在心上。
【舍死忘生】:舍死:舍得牺牲;忘生:忘掉性命。不把个人的生死放在心上。
【生关死劫】:生的关头,死的劫数。泛指生死命运。
【生寄死归】:寄:暂居。生似暂寓,死如归去。指不把生死当作一回事。
【生来死去】:死接着生,生接着死,轮回不停。形容众生在生死世界循环不已。
【生肉枯骨】:犹生死肉骨。使枯骨长肉。形容恩惠极大。
【生杀与夺】:形容反动统治者掌握生死、赏罚大权。同“生杀予夺”。
【生杀予夺】:生:让人活;杀:处死;予:给予;夺:剥夺。形容反动统治者掌握生死、赏罚大权。
【生死不易】:形容对理想、信念、友谊、盟约等忠贞不移。同“生死不渝”。
【生死骨肉】:使死人复生,白骨长肉。形容恩惠极大。同“生死肉骨”。
【生死苦海】:佛教语。指众生轮回六道,生生死死,茫无涯际,有如大海。
【生死轮回】:佛教以为世俗众生在生死世界里循环不已,犹如车轮回旋不停一般。是一种善恶有报的因果报应论。
【生死相依】:在生死问题上互相依靠。形容同命运,共存亡。
【生死攸关】:攸:所。关系到生和死。指生死存亡的关键。
【生死有命,富贵在天】:旧时迷信指人的生死等一切遭际皆由天命决定。常用作事势所至,人力不可挽回之意。
【生死予夺】:生:让人活;死:处死;予:给予;夺:剥夺。形容反动统治者掌握生死、赏罚大权。
【生死长夜】:佛教语。指漫长昏昧的生死轮回。
【誓以皦日】:指誓同生死,亲爱终生。
【死生有命】:指人的生死都是命中注定。
【孙庞斗智】:孙:孙膑;庞:庞涓。孙膑、庞涓各以智谋争斗。比喻昔日友人今为仇敌,各逞计谋生死搏斗。也比喻双方用计较量高下。
【同患难,共生死】:一同经历磨难,一同生死。形容彼此间利害一致,生死与共。
【同生共死】:生死与共,形容情谊极深。
【同生死,共存亡】:一同生,一同死。形容彼此间利害一致,生死与共。
【同生死,共患难】:一同生死,一同经历磨难。形容彼此间利害一致,生死与共。
【同生死共存亡】:形容彼此间利害一致,生死与共。
【图国忘死】:图国:谋求报国。谋求国家利益而忘记自己的生死。比喻忠贞报国。
【刎颈交】:刎颈:割脖子;交:交情,友谊。比喻可以同生死、共患难的朋友。
【刎颈之交】:刎颈:割脖子;交:交情,友谊。比喻可以同生死、共患难的朋友。
【刎颈至交】:刎颈:割脖子;交:交情。比喻情谊深厚,可以同生死、共患难的朋友。
【羊左之交】:羊左:羊角哀与左伯桃,春秋时期燕国人。像羊角哀与左伯桃那样的交情。比喻生死之交的朋友。
【一十八层地狱】:佛教指极恶众生死后赴受苦之所,包括刀山、火汤、寒冰等十八种。比喻灾难极其深重的境地。也比喻最低的等级。
【一死一生】:指有关生死的关键时刻。
【予夺生杀】:《周礼·天官、大宰》的“八柄”中有予、夺、生、诛(责备)等权力。后泛指帝王掌握的赏罚生死大权。
【斩头沥血】:形容为匡扶正义而不顾生死。
【指敌忘身】:指敌:指向敌人。同敌人作战,忘记了自己的生死。形容勇猛杀敌,舍生忘死。
【置之度外】:度:考虑。放在考虑之外。指不把个人的生死利害等放在心上。
【置诸度外】:置:放;度:考虑。放在考虑之外。指不把个人的生死利害等放在心上。
【重气轻身】:指重义节而轻生死。
【不生不死】:指超脱生死的界限。现指半死不活。
【不死不生】:指超脱生死的境界。
【存亡有分】:存:生存;亡:死亡;分:定分。人的生死、物的存亡各有定分。
【大节不夺】:大节:临难不苟的节操;夺:丧失。指面临生死关头,仍不改变其原来志向。
【九死一生】:九:表示极多。形容经历很大危险而幸存。也形容处在生死关头,情况十分危急。
【堪托死生】:堪:能够,可以。能够将生死大事相托付。比喻完全可以依赖和依靠。
【看破红尘】:旧指看透人生,把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。
【口含天宪】:天宪:指朝廷法令。比喻说话就是法律,可以决定人的生死。
【口衔天宪】:比喻说话就是法律,可以决定人的生死。同“口含天宪”。
【六道轮回】:佛教语,六道:天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。指众生轮回的六大去处,即在这六道中轮回生死。
【六趣轮回】:佛教语。指众生轮回的六大去处,即在这六道中轮回生死。同“六道轮回”。
【普度群生】:佛教语。指广济一切生死苦海中的众生。
【七生七死】:佛数谓小乘初果者,尚须往返天上人间,受七度生死,才能证得阿罗汉果。同“七死七生”。
【七死七生】:佛数谓小乘初果者,尚须往返天上人间,受七度生死,才能证得阿罗汉果。亦作“七生七死”。
【情同羊左】:交情深厚,愿为对方去死。多指生死之交。
【人天永隔】:人天:人间、天上,指生死。生者还在人间,死者已归天,从此永久分离再不能相见。哀悼死者之辞。
【杀生与夺】:杀:处死;生:让人活;予:给予;夺:剥夺。指生死赏罚的大权。
【杀生之柄】:柄:权力。掌管生死大权。
【杀生之权】:掌管生死大权。
【舍生忘死】:不把个人的生死放在心上。
【舍死忘生】:舍死:舍得牺牲;忘生:忘掉性命。不把个人的生死放在心上。
【生关死劫】:生的关头,死的劫数。泛指生死命运。
【生寄死归】:寄:暂居。生似暂寓,死如归去。指不把生死当作一回事。
【生来死去】:死接着生,生接着死,轮回不停。形容众生在生死世界循环不已。
【生肉枯骨】:犹生死肉骨。使枯骨长肉。形容恩惠极大。
【生杀与夺】:形容反动统治者掌握生死、赏罚大权。同“生杀予夺”。
【生杀予夺】:生:让人活;杀:处死;予:给予;夺:剥夺。形容反动统治者掌握生死、赏罚大权。
【生死不易】:形容对理想、信念、友谊、盟约等忠贞不移。同“生死不渝”。
【生死骨肉】:使死人复生,白骨长肉。形容恩惠极大。同“生死肉骨”。
【生死苦海】:佛教语。指众生轮回六道,生生死死,茫无涯际,有如大海。
【生死轮回】:佛教以为世俗众生在生死世界里循环不已,犹如车轮回旋不停一般。是一种善恶有报的因果报应论。
【生死相依】:在生死问题上互相依靠。形容同命运,共存亡。
【生死攸关】:攸:所。关系到生和死。指生死存亡的关键。
【生死有命,富贵在天】:旧时迷信指人的生死等一切遭际皆由天命决定。常用作事势所至,人力不可挽回之意。
【生死予夺】:生:让人活;死:处死;予:给予;夺:剥夺。形容反动统治者掌握生死、赏罚大权。
【生死长夜】:佛教语。指漫长昏昧的生死轮回。
【誓以皦日】:指誓同生死,亲爱终生。
【死生有命】:指人的生死都是命中注定。
【孙庞斗智】:孙:孙膑;庞:庞涓。孙膑、庞涓各以智谋争斗。比喻昔日友人今为仇敌,各逞计谋生死搏斗。也比喻双方用计较量高下。
【同患难,共生死】:一同经历磨难,一同生死。形容彼此间利害一致,生死与共。
【同生共死】:生死与共,形容情谊极深。
【同生死,共存亡】:一同生,一同死。形容彼此间利害一致,生死与共。
【同生死,共患难】:一同生死,一同经历磨难。形容彼此间利害一致,生死与共。
【同生死共存亡】:形容彼此间利害一致,生死与共。
【图国忘死】:图国:谋求报国。谋求国家利益而忘记自己的生死。比喻忠贞报国。
【刎颈交】:刎颈:割脖子;交:交情,友谊。比喻可以同生死、共患难的朋友。
【刎颈之交】:刎颈:割脖子;交:交情,友谊。比喻可以同生死、共患难的朋友。
【刎颈至交】:刎颈:割脖子;交:交情。比喻情谊深厚,可以同生死、共患难的朋友。
【羊左之交】:羊左:羊角哀与左伯桃,春秋时期燕国人。像羊角哀与左伯桃那样的交情。比喻生死之交的朋友。
【一十八层地狱】:佛教指极恶众生死后赴受苦之所,包括刀山、火汤、寒冰等十八种。比喻灾难极其深重的境地。也比喻最低的等级。
【一死一生】:指有关生死的关键时刻。
【予夺生杀】:《周礼·天官、大宰》的“八柄”中有予、夺、生、诛(责备)等权力。后泛指帝王掌握的赏罚生死大权。
【斩头沥血】:形容为匡扶正义而不顾生死。
【指敌忘身】:指敌:指向敌人。同敌人作战,忘记了自己的生死。形容勇猛杀敌,舍生忘死。
【置之度外】:度:考虑。放在考虑之外。指不把个人的生死利害等放在心上。
【置诸度外】:置:放;度:考虑。放在考虑之外。指不把个人的生死利害等放在心上。
【重气轻身】:指重义节而轻生死。
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葬身鱼腹
尸体为鱼所食。指淹死于水中。
一命呜呼
呜呼:叹词,古代祭文末多有此词,后即以此为死亡的代称。指人死亡。
忧患余生
忧患:困苦患难;余生:大灾难后侥幸存活的生命。指饱经患难之后侥幸保全下来的生命。
与世长辞
辞:告别。和人世永别了。指去世。
又弱一个
弱:丧失,减少。又少了一个。表示哀悼人去世。
玉碎珠沉
比喻美女的死亡。
饮恨而终
心怀怨恨而死。
香消玉殒
比喻美丽的女子死亡。
香消玉碎
比喻年轻美貌女子死亡。
呜呼哀哉
呜呼:叹词;哉:语气助词。原为表示哀痛的感叹语,旧时祭文中常用。现用以指死亡或完蛋。
天不假年
假:给予。天公不给以寿命。指寿命不长。
投河奔井
谓投水自杀。
死于非命
非命:横死。在意外的灾祸中死亡。
生老病死
佛教指人的四苦,即出生、衰老、生病、死亡。今泛指生活中生育、养老、医疗、殡葬。
寿终正寝
寿终:活到老死;正寝:正屋。原指老死在家里。现比喻事物的灭亡。
死模活样
半死不活的样子。
七死八活
如同多次死去活来一般。形容受尽痛苦。
兰摧玉折
旧时多用于哀悼人不幸早死。
溘然长逝
指死去
九泉之下
九泉:地下。死后埋葬尸体的地方,即在阴间
劫后余生
经历灾难以后幸存下来的生命。
含笑九泉
九泉:地下深处,旧指人死之后埋葬的地方。也作:“黄泉”。在九泉之下满含笑容。表示死后也感到欣慰和高兴。
回光返照
指太阳刚落山时,由于光线反射而发生的天空中短时发亮的现象。比喻人死前精神突然兴奋。也比喻事物灭亡前夕的表面兴旺。
粉身碎骨
身体粉碎而死。比喻为了某种目的或遭到什么危险而丧失生
尸体为鱼所食。指淹死于水中。
一命呜呼
呜呼:叹词,古代祭文末多有此词,后即以此为死亡的代称。指人死亡。
忧患余生
忧患:困苦患难;余生:大灾难后侥幸存活的生命。指饱经患难之后侥幸保全下来的生命。
与世长辞
辞:告别。和人世永别了。指去世。
又弱一个
弱:丧失,减少。又少了一个。表示哀悼人去世。
玉碎珠沉
比喻美女的死亡。
饮恨而终
心怀怨恨而死。
香消玉殒
比喻美丽的女子死亡。
香消玉碎
比喻年轻美貌女子死亡。
呜呼哀哉
呜呼:叹词;哉:语气助词。原为表示哀痛的感叹语,旧时祭文中常用。现用以指死亡或完蛋。
天不假年
假:给予。天公不给以寿命。指寿命不长。
投河奔井
谓投水自杀。
死于非命
非命:横死。在意外的灾祸中死亡。
生老病死
佛教指人的四苦,即出生、衰老、生病、死亡。今泛指生活中生育、养老、医疗、殡葬。
寿终正寝
寿终:活到老死;正寝:正屋。原指老死在家里。现比喻事物的灭亡。
死模活样
半死不活的样子。
七死八活
如同多次死去活来一般。形容受尽痛苦。
兰摧玉折
旧时多用于哀悼人不幸早死。
溘然长逝
指死去
九泉之下
九泉:地下。死后埋葬尸体的地方,即在阴间
劫后余生
经历灾难以后幸存下来的生命。
含笑九泉
九泉:地下深处,旧指人死之后埋葬的地方。也作:“黄泉”。在九泉之下满含笑容。表示死后也感到欣慰和高兴。
回光返照
指太阳刚落山时,由于光线反射而发生的天空中短时发亮的现象。比喻人死前精神突然兴奋。也比喻事物灭亡前夕的表面兴旺。
粉身碎骨
身体粉碎而死。比喻为了某种目的或遭到什么危险而丧失生
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同生共死 出生入死 九死一生 醉生梦死 朝生暮死 虽死犹生
生不如死 死而复生 生生死死 死里逃生 生死相依 生死骨肉
生死关头 生死攸关 生死长夜 生死不渝 生死存亡 生死有命
生死之交 自生自灭 舍生忘死 舍死忘生 生死未卜 生荣死衰
生予死夺 生生死死 生死离别 刎颈之交 寻死觅活 贪生怕死
生不如死 死而复生 生生死死 死里逃生 生死相依 生死骨肉
生死关头 生死攸关 生死长夜 生死不渝 生死存亡 生死有命
生死之交 自生自灭 舍生忘死 舍死忘生 生死未卜 生荣死衰
生予死夺 生生死死 生死离别 刎颈之交 寻死觅活 贪生怕死
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同生共死 出生入死 九死一生 朝生暮死 虽死犹生
生不如死 死而复生 生生死死 死里逃生 生死相依
生死关头 生死攸关 生死不渝 生死存亡 生死有命
生死之交 自生自灭 舍生忘死 舍死忘生 生死未卜
生予死夺 生生死死 生死离别 刎颈之交 寻死觅活
生不如死 死而复生 生生死死 死里逃生 生死相依
生死关头 生死攸关 生死不渝 生死存亡 生死有命
生死之交 自生自灭 舍生忘死 舍死忘生 生死未卜
生予死夺 生生死死 生死离别 刎颈之交 寻死觅活
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同生共死
出生入死
九死一生
醉生梦死
朝生暮死
虽死犹生
生不如死
死而复生
生生死死
死里逃生
生死相依
出生入死
九死一生
醉生梦死
朝生暮死
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