如何正确的养生？
养生泡脚小妙招
养生就是道法自然
合于德即是合于道，“一阴一阳谓之道”。这个“一阴一阳谓之道”就蕴含在“道”字的结构中，这也正是中国文字的伟大之处。“道”字上面的两点一横表示阴和阳，下面的“自”字表示自己，也就是自己的本然，“辶”表示运动，联系起来就是一阴一阳依照自己的本然运动，这也就是“道”字的本意。
也可以说“道”的本意就是“道法自然”。与道相合，就是依照自己的本然生活，而不要总是企图成为什么。要对自己本来的样子感到自在，接受而不拒绝这种存在，不要把某个另外的东西作为要实现的理想。
《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“人法地”就是接受而不拒绝存在的一切，你什么时候见过大地拒绝过什么，无论你给它什么都不会遭到拒绝。这就是大地的“厚德载物”。而人们的悲剧就在于总是渴望成为某样东西，喜欢所不是的而不喜欢所是的。无论你渴望成为什么，你想更有钱、有名、有势力，或者想要自由、解脱，想要成为伟人，想要永恒，都只能是“背道而驰”。即便是想要与道合一，想要与天地合其德，也都是“道法自然”的障碍。
任何渴望在未来实现的东西，都是反对现在本来的样子，都会引起紧张。理想越宏大，实现的可能性就越小，它所引起的紧张也就越大。很多人耗尽毕生精力都在实现那个不是自己本然的东西，所以才会在明道的旅途中越走越远。
前面说来说去，没有超出《易经象传》的两句话“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”。这是讲君子之道。什么是君子？就是立志战胜自己的人，也就是走在从“小人”到“大人”，从凡夫到贤圣的路途上的人。孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立??七十而从心所欲不逾矩。”孔子“三十而立”的应该就是这个志。
大教育家陶行知说：“千教万教教人学真，千学万学学做真人。”所谓真人也就是战胜了自己的人。这是讲“知”。那么“行”呢？行就是“执大象，天下往。往而不害，安平泰”。一旦立志为君子，就算开始了君子的旅程，这是一个内经的旅程，旅程的尽头就是觉悟的彼岸。
养生就是法于阴阳
从整体上把握天地人的和谐，是中国传统文化精髓的闪光点，也是《黄帝内经》的闪光点。也正是这个闪光点揭示了这个宇宙万物的最大奥秘。万物的上下是天地（天地者万物之上下也），天地的阴阳就是上下，运行于天地之间的是水火，《黄帝内经》叫做“水火者阴阳之征兆也”。天地水火已能大致描述阴阳的变化了。
阴阳是什么呢？阴阳是道的存在状态，所谓“一阴一阳谓之道”。《道德经》描述为“万物负阴而抱阳，充气以为和”。
那么，阴阳之道在养生中如何发挥作用呢？《黄帝内经阴阳应象大论》开篇就说，“黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。”并在同一篇中指出：“故曰：天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。”
《黄帝内经金匮真言论》又说：“夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴。言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。言人身之藏腑中阴阳，则藏者为阴，腑者为阳，肝心脾肺肾五藏皆为阴，胆胃大肠小肠膀胱三焦六府皆为阳。”
我们可以这样认为：人身是天地阴阳和水火阴阳四大要素的体现。《黄帝内经》做了明确的类比：“天有精，地有形。”“水为阴，火为阳。阳为气，阴为味。味归形，形归气，气归精，精归化。精食气，形食味；化生精，气生形。味伤形，气伤精，精化为气，气伤于味。”由此，人也是精、形、气、味四大要素的组成体。
“生命”（精）相对于“天”，“身体”（形）相对于“地”，“水火”循行于天地之间，而“气味”则运化在人体之中，并且深刻地揭示了人体精、形、气、味之间的必然性，揭示了气、味在精、形中的主导作用，即“形不足者温之以气，精不足者补之以味”。
“味归形，形归气，气归精，精归化”的顺序，与《黄帝内经金匮真言论》的“夫精者身之本也”的说法完全一致。需要说明的是“精归化”，那“化”归谁呢？也就是“化”的前面是什么呢？就是“道”。《黄帝内经六微旨大论》讲到：“帝曰：善。有不生不化乎？岐伯曰：悉乎哉问也！与道合同，惟真人也。帝曰：善。”也就是说，“精”的前面是“化”，而“化”归于“道”，或者叫“归于虚无”。展开来说就是：精在化中，也就是精在“天中”（天有精），精在道中，精在虚无中。
道家修炼有一句话叫“顺为凡，逆为仙，只在其中颠倒颠”。
从顺生的方向说，精化为气，气化为形，形化为味。“形不足者温之以气，精不足者补之以味”。我们就可以通过食味来补精，通过养气来温形。如果这个循环是正常而平衡的话，就能延年益寿；如果无节制地放任七情六欲去耗散其气，也就耗散了“精”，就是《黄帝内经》所说的“以欲竭其精”，等待生命的就只有过度透支和过早衰亡了。
从逆的方向说，保持性情和生活的恬淡虚无，自然会能量通达，表现出“真气从之”。也就是当我们清静时，气就归精，精就归化了，“化者虚者合于道者也”。这就是修行人的状态：“气归于精。”
在精、形、气、味四个要素中，气是关键。我们常说“气宜鼓荡，神宜内敛”，气通则血达，气血通达身体就处于良性的循环状态。气鼓荡而不泄，一泄就化为“形”了。所以，“练气不化形”是修行的第一步，也可以说是筑基阶段。
中国功夫就是从养气功夫起步的。对于武学，是“内炼一口气，外练筋骨皮”。孟子也讲“养吾浩然之气也”。其实都是遵循气充盈而不化为形。
性欲是生物能量的最低运用，是“气”动而制造出有“形”物的精子，用于繁衍后代。怒则伤肝，悲则伤肺，为什么会受伤？被谁伤？都是“气”动而化了“形”，“形”被这个“气”所伤了，就会不断地导致“精化为气”的“气伤精”的状态，直到精竭而亡。
所谓精竭其实并不是真的“精”竭了，精在天中，怎么能竭呢？况且《黄帝内经》明明告诉我们“精不足者补之以味”，只要是肠胃功能还在，不就可以补之以味吗？
其实不然，这里有一个前提，那就是藏精的功能必须还在。所以这里的精竭，指的是身体或者说是肾的“藏精”能力不行了，好比电池充不进电了。这时靠脾胃功能还可维持一段时日，一旦脾胃不行，则离生命的衰竭也就不远了。
《黄帝内经》所说“出入废则神机化灭”，指的就是精、形、气、味四个生命要素之间的相互运化不行了，因而“神去机息”了。古代的圣人“未病先医”，不治已有的病，而防病于未然，就是遵从阴阳之道，重视生命大系统的维护与平衡和谐。
大家都明白了吗
冬吃萝卜夏吃姜，不找医生开处方
这些养生方式都是错的，最后一个很多人都在做。
