Question

阿弥陀佛，一天念多少次比较好？

Answer 1

没有次数限制！

行住坐卧，散心念佛

【念佛】念佛有总别之分。就总言之，有三种，

一称名念佛，口称佛名也。

二观想念佛，静坐而观念佛之相好功德也。

三实相念佛，观佛之法身非有非空中道实相之理也。此于往生要集配对定散有相无相，

而为四种：一定业念佛，即上之观想念佛也。二散业念佛，即上之称名念佛也。三有相念佛，即上之定业念佛与散业念佛也。四无相念佛，即上之实相念佛也。以上所述。乃定散事（有相）、理（无相）之四者。此中有相念佛，即定散之二者，故言其体，则为定散与实相之三种。顾就总之念佛而论，念佛之言，虽通于定散事理，然净土门所劝者，乃属于散业之称名，事之念佛也。其次就别言之，乃对于观佛而别立念佛之言也。此时于观佛之中，摄观想与实相之二种念佛，因之称名念佛，单名之曰念佛。如观佛三昧，念佛三昧之对称是也。念佛专取称名者，乃净土门一家之洪范，于念声是一之释而知之。今念佛之言，虽通于诸佛，而诸大乘之说，独限于阿弥陀佛也。往生要集下末曰：“明寻常念相者，此有多种，大分为四：一定业，谓坐禅入定观佛。二散业，谓行住坐卧，散心念佛。三有相业，谓或观相好，或念名号，偏厌秽土，专求净土。四无相业，谓虽称念佛欣求净土，而观身土即毕竟空，如幻如梦，即体而空。虽空而有非有非空，通达此无二，真入第一义空，是名无相业。”观无量寿经曰：“若念佛者，当知此人是人中分陀利华。”楞严经五曰：“我本因地以念佛心入无生忍。”起信论曰：“以专意念佛因缘，随愿得生他方佛土。”往生要集中本曰：“往生之业，念佛为本。”

念佛者，回向其功德于净土，或回向于死者也。亦谓念佛后所唱之回向文。其文即观无量寿经所载之“光明遍照十方世界。念佛众生摄取不舍。”之文也。

Answer 2

有时间就念，念得越多越好，而且念的时候要专心致志，恭恭敬敬，一心不乱，而不是单纯的求数量

Answer 3

数量是自愿的 有一千 有一万声的 但必须注意修心 要改变个性 改变毛病的过程就是修行 修行无我 体悟法空为主 修行不修心 等于一场空

Answer 4

心中有不念一声又如何？心中没有喊破喉咙也没有用，佛的说教照着做了吗？是发自于心的去做还是为了要得到什么才会去做？修道悟道有心无心，念起于心而见于行。佛不是念成的。怎么修行每个人的路不同。不要把修行搞成形而上学，那样就把佛妖魔化了。之所以出家在家修行者如沙粒之多，修成者几何？

Answer 5

心中持善，何必挂于口中
勿以善小而不为，勿以恶小而为之
从善如登，从而如崩
念万遍经，不如日行一小善

追答

从恶如崩，打错了