Question

“各美其美,美之人美,美美与共,天下大同”的意思

Answer 1

“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”，这是著名社会学家、人类学家费孝通的名言。
1990年12月，在就“人的研究在中国——个人的经历”主题进行演讲时，著名社会学家费孝通先生总结出了“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”这一处理不同文化关系的十六字“箴言”。这箴言朗朗上口，语意隽永，富有深刻哲理与智慧。
“各美其美”说明尊重文化多样性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、发展好本民族文化。因为尊重文化多样性是发展本民族文化的内在要求。每个民族的文化都有自己的精粹。
“美人之美”就是要尊重其他民族文化。承认世界文化的多样性、尊重不同民族的文化，必须遵循各国文化一律平等的原则。
“美美与共，天下大同”，说明尊重文化多样性是实现世界文化繁荣的必然要求。文化既是民族的又是世界的。各民族文化都以其鲜明的民族特色丰富了世界文化，共同推动了人类文明的发展和繁荣。只有保持世界文化的多样性，世界才更加丰富多彩，充满生机和活力。

总起来讲，就是人们要懂得各自欣赏自己创造的美，还要包容欣赏别人创造的美，这样将各自之美和别人之美拼合一起达成平衡，就会实现理想中的大同美。
再通俗地理解，就是我们先是发现自身之美，然后是发现、欣赏他人之美，再到相互欣赏、赞美，最后达到融合。
费老在《费孝通论文化自觉》说得很透彻：“为了人类能够生活在一个‘和而不同’的世界上，从现在起就必须提倡在审美的、人文的层次上，在人们的社会活动中树立起一个‘美美与共’的文化心态”。尊重文化多样性是实现世界文化繁荣的必然要求，文化既是民族的又是世界的。“天下大同”和构建和谐社会有异曲同工之妙。

Answer 2

这句话出自《老子》的《道德经》第三十四章，原文如下：

吾道一以贯之。
天下人皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，
长短相形，高下相倾，
音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教，
万物作焉而不辞，
生而不有，为而不恃，
功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。

这句话的意思是：每个人都知道美的事物是美的，那么丑陋就会产生；每个人都知道善良的事物是善良的，那么邪恶就会产生。因此，有和无相互依存，难与易相互成就，长与短相互衡量，高与低相互对立，音声相互和谐，前后相互跟随。正因为如此，圣人行事不为自己张扬，言教不多说，万物自然而然地产生而不争辩，自然而然地生长而不占有，自然而然地行动而不依赖，功绩完成后不留恋。正因为不留恋，所以永不离去。

这句话表达了老子对于道的理解，强调了宇宙万物之间相互依存、相互平衡的关系。当人们能够以无为的态度去追求美善，不执着于个人利益，而是追求共同的美好，那么就能实现天下大同的境界。

Answer 3

费孝通老先生曾经意味深长地讲了一句16字箴言：“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同”.人们不仅要懂得各自欣赏自己创造的美,还要包容的欣赏别人创造的美,这样将各自之美和别人之美拼合在一起,就会实现理想中的大同美.大同美究其本质而言,就是拼合不同的美而达到的一种平衡.从整体上理解了这句话,我们不难得出坚持个体美与追求大同美之间并不矛盾,也就是说“各美其美”和“美美与共”是相辅相成的,而且前者是后者的前提和保障.
“各美其美”是指各个民族都有自己的价值标准,各自有一套自己认为是美的东西.这些东西在别的民族看来不一定美,甚至会觉得丑恶.然而,民族接触的初期还常常发生强迫别的民族改变他们原有的价值标准来迁就自己的情形,能容忍“各美其美”是一大进步.只有在民族间平等地往来频繁之后,人们才开始发现别的民族觉得美的东西自己也觉得美.这就是“美人之美”.这是高一级的境界,是超脱了自己生活方式之后才能得到的境界.这种境界的升华极其重要.再升华一步就是“美美与共”.不仅能容忍不同价值标准的存在,进而能赞赏不同的价值标准,那么离开建立共同的价值就不远了.的确,“美美与共”是不同标准融合的结果,那不就达到了我们古代人所向往的“天下大同”了么?

Answer 4

“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”意思是：每个人都有美丽的点，我们要发现自身的美丽，努力地赞美自己，让自己更自信。并发现欣赏他人的美丽。人们要懂得各自欣赏自己创造的美，还要包容的欣赏别人创造的美，这样将各自之美和别人之美拼合在一起，就会实现理想中的大同美。大同美究其本质而言，就是拼合不同的美而达到的一种平衡。坚持个体美与追求大同美之间并不矛盾，也就是说“各美其美”和“美美与共”是相辅相成的，而且前者是后者的前提和保障。