【回味经典】道德经·第八章·上善若水
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【原文再现】
上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几於道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
【译文】
最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”。最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于格守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德,所以没有过失,也就没有怨咎。
【课堂理解】
上,高也。——东汉·许慎《说文》
如何理解“上”?对于这个司空见惯熟悉的不能再熟悉的“词语”,意思是什么呢?
由“好好学习,天天向上”可知“上”意为好、完美。
上善,最完美的善行,最好的德行、品质。
水有什么好的方面呢?(水的优点是什么呢)
清澈,滋润万物,涤荡污秽,温柔,千变万化,不争
水的优点相对应人的启示是什么呢?
廉洁自律,清正廉明,干干净净做人;
无私奉献,宽容善良,堂堂正正做人;
洁身自好,德如兰馨,问问暖暖做人;
温柔和善,不争不辨,和和气气做人;
顺时应势,机智应变,沉沉稳稳做人;
淡泊安然,知足常乐,快快乐乐做人。
【水的启示】
做人:
居善地——孟母三迁居善地
心善渊——内心安静深不可测
与善仁——对人真诚友爱不自私
言善信——诚信做人信守承诺
理政:
政善治——精简政治励精图治
事善能——用人所长尽人之能
动善时——审时度势事半功倍
【论述要点】
中心论点 :上善若水(是什么?)
分析:水善利万物而不争(水滋润万物无私奉献却不去索取),最高的善行就是——无私奉献,不求索取。
水处在人们都不喜欢的地方,尽力做好自己,奉献人类,不求索取,它是最近道的。(为什么)
论证方法: (怎么办)
由个人修养到国家治理,作者依此告诉我们如何才能做到“上善若水”,具体做法是:
个人修养 :居善地,心善渊,与善仁,言善信,
国家治理:政善治,事善能,动善时
结论: 夫唯不争,故无尤(照应开头,首尾呼应,结构完整)
论证思路:
《道德经》第八章其实是一篇议论文,首先提出观点“上善若水”,今儿分析“不争”的本质,接着从个人修养和国家治理两方面进行论述,最后得出结论“不争无忧”。观点明确,论述逻辑性上,结构完整紧凑,语言简介凝练,说服力强。
上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几於道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
【译文】
最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”。最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于格守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德,所以没有过失,也就没有怨咎。
【课堂理解】
上,高也。——东汉·许慎《说文》
如何理解“上”?对于这个司空见惯熟悉的不能再熟悉的“词语”,意思是什么呢?
由“好好学习,天天向上”可知“上”意为好、完美。
上善,最完美的善行,最好的德行、品质。
水有什么好的方面呢?(水的优点是什么呢)
清澈,滋润万物,涤荡污秽,温柔,千变万化,不争
水的优点相对应人的启示是什么呢?
廉洁自律,清正廉明,干干净净做人;
无私奉献,宽容善良,堂堂正正做人;
洁身自好,德如兰馨,问问暖暖做人;
温柔和善,不争不辨,和和气气做人;
顺时应势,机智应变,沉沉稳稳做人;
淡泊安然,知足常乐,快快乐乐做人。
【水的启示】
做人:
居善地——孟母三迁居善地
心善渊——内心安静深不可测
与善仁——对人真诚友爱不自私
言善信——诚信做人信守承诺
理政:
政善治——精简政治励精图治
事善能——用人所长尽人之能
动善时——审时度势事半功倍
【论述要点】
中心论点 :上善若水(是什么?)
分析:水善利万物而不争(水滋润万物无私奉献却不去索取),最高的善行就是——无私奉献,不求索取。
水处在人们都不喜欢的地方,尽力做好自己,奉献人类,不求索取,它是最近道的。(为什么)
论证方法: (怎么办)
由个人修养到国家治理,作者依此告诉我们如何才能做到“上善若水”,具体做法是:
个人修养 :居善地,心善渊,与善仁,言善信,
国家治理:政善治,事善能,动善时
结论: 夫唯不争,故无尤(照应开头,首尾呼应,结构完整)
论证思路:
《道德经》第八章其实是一篇议论文,首先提出观点“上善若水”,今儿分析“不争”的本质,接着从个人修养和国家治理两方面进行论述,最后得出结论“不争无忧”。观点明确,论述逻辑性上,结构完整紧凑,语言简介凝练,说服力强。
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