罗伯特名言
罗伯特名言
1、友谊，那心灵的神秘的结合者！生活的美化者，社会的巩固者！罗伯特布拉亥
2、作者不流泪，读者也不会流泪罗伯特弗罗斯特
3、一个正在旅游中的家庭，有许多机会同别国人民的家庭接触。人民访问人民正是提供了这样的一种机会。罗伯特麦金托什
4、创造力是人类最变通的工具，创造机会和创造性问题比比皆是，关键是我们能否学会使用这一工具，能否发现这机会和问题。罗伯特沃尔森
5、友谊绝不会忍受长期和频繁的忠告。罗伯特林德
6、很难说什么是办不到的事情，因为昨天的梦想可以是今天的希望，并且还可以成为明天的现实。罗伯特
7、最好的出路永远是朝前走完全程罗伯特弗罗斯特
8、创造力是可以传递的。纽约州立大学的研究显示，学完一轮创造课程后，学生的创造性思维能力几乎成倍增长。罗伯特沃尔森
9、旅游是知识之路，让大家都来参加旅游，周游世界，敝开自己的广阔胸怀，世界将成为人类更美好和乐园。罗伯特麦金托什
拉布品耶尔名言伯利克里名言雷诺兹名言罗伯特·麦基的名人名言
你以为你知道自己是谁，却常在需要表达的时候为内心潜藏的东西感到震惊。换言之，如果一个情节完全按照你最初的计划展开，那么你的写作方法便过于拘谨，没有给你的想象和直觉留出余地。你的故事应该让你一次又一次地感到吃惊才对。漂亮的故事设计是所发现的主题、起作用的想象以及灵活而明智地施展着手艺的头脑的一种珠联璧合的统一体。 ----罗伯特·麦基《故事》
最优秀的作家都有一副辩证的灵活头脑，可以轻易转换观点。他们既能看到正面，也能看到负面，还能看到所有不同程度的反讽，并真心实意令人信服地找出这些观点中蕴含的真理。这种全知迫使他们变得更有创造力、更有想象力，且更有洞察力。而最后的结果是，他们所表达的即是他们所深深相信的，但这一切都来自他们对每一个鲜活问题的精心权衡以及对其各种可能性的切身体验。 ----罗伯特·麦基《故事》
故事讲述是对真理的创造性论证。一个故事是一个思想的活证据，完成思想到动作的转换。故事的事件结构是一种手段，你通过它来表达你的思想，并随后将其证明……且绝不采用任何解释性的话语。 ----罗伯特·麦基《故事》
我们的写作水平应该在他们之上。观众希望我们把他们带到极限，带到所有问题都得到回答、所有情感都得到满足的地方——故事主线的终点。 ----罗伯特·麦基《故事》
我们都心怀希望，无论命运如何与我们作对。 ----罗伯特·麦基《故事》
危险之处在于：当你的前提是一个你感到必须向世人证明的思想，而你把故事设计成一种对那一思想不可否认的论证之时，你便已把自己推上了一条说教之路。 ----罗伯特·麦基《故事》
故事和生活之间的重大差异是：在人类的日常生存状态中，人们采取行动时总是期望得到世界的某种有效反应，而且总能或多或少地得到他们所期望的东西，而在故事中，这些日常生活的细枝末节则被扬弃。 在故事中，我们将精力集中于那一瞬间，且仅仅是那一瞬间，人物在那一瞬间采取行动，期望他的世界做出一个有益的反应，但其行动的效果却是引发出了各种对抗力量。人物的世界所做出的反应要么与他的期望大相径庭，要么比他期望的反应更为强烈，要么二者兼有。 ----罗伯特·麦基《故事》
第二个是负面反讽： 如果你一味地痴迷于你的执着，你无情的追求将会满足你的欲望，然后毁灭你自己。 ----罗伯特·麦基《故事》
在现实中，由于善与恶在人性中所占的比重相等，恶压制善和善战胜恶的机会相同。我们既是天使也是恶魔。如果我们的天性能向任何一边稍稍倾斜，那么所有的社会难题早在几个世纪以前就会被解决干净。但是，我们是那样的分裂，以致不可能确知我们彼时将会是什么样子。此一时，我们建造了巴黎圣母院；而彼一时，却建造出奥斯威辛。 ----罗伯特·麦基《故事》
主人公必须具有移情作用；同情作用则可有可无。 ----罗伯特·麦基《故事》
他们的故事揭示出，人类本性中具有与生俱来的好战、嗜杀的一面，而战争只不过是这一维度的逻辑延伸，使我们不无战栗地意识到，人类喜欢做的事情，就一定会去做——千万年来如此，当下如此，在一切可以预见的将来依然如此。 ----罗伯特·麦基《故事》
观众纽带观众的情感投入是由移情作用而黏合的。如果作者未能在观众和主人公之间接上一根纽带，那么我们就会坐在影片之外，感觉不到任何东西。 ----罗伯特·麦基《故事》
权威人士，如柏拉图，担心的威胁并非来自思想，而是来自情感。那些当权之人永远不想让我们去感觉。思想可以被控制和操纵，但情感却是发自内心且不可预料的。艺术家之所以能对权威构成威胁，是因为他们揭露了谎言并激发了思变的激情。 ----罗伯特·麦基《故事》
创造出真正被动的主人公是很糟糕的，然而不幸的是，这是很多人的通病。如果一个故事的主人公没有任何需要，不能做出任何决定，且其行为也不能影响任何层面的变化，那么，这个故事也就不成其为故事。 ----罗伯特·麦基《故事》
在故事的心脏跳动的，是比纯粹的言语更为深奥的东西。 而且在故事的另一端还端坐着另外一个同等深刻的现象：观众对这一材质的反应。 ----罗伯特·麦基《故事》
主人公必须至少有一次机会达成欲望。 ----罗伯特·麦基《故事》
不要成为思想的奴隶，而应让自己沉浸在生活之中。 ----罗伯特·麦基《故事》
一条受人敬仰的好莱坞格言警告说：“电影讲究的就是最后二十分钟。”换言之，一部影片要想在世上有成功的机会，最后一幕及其高潮必须是最最令人满足的体验。因为，无论前面的九十分钟成就了什么，最后一节如果失败的话，这部影片在首开周末就会死去。 ----罗伯特·麦基《故事》
故事的灵感也许是一个梦，其最后效果也许是审美情感，但只有当作者沉迷于严肃思想时，一部作品才能从一个开放式的前提，进展为一个圆满的高潮。因为艺术家不仅需要表达思想，还需要证明思想。仅揭示出某一想法是远远不够的。观众不仅需要理解，还需要相信。你要让全世界观众都在离开你的故事之后，依然相信你所讲述的故事是对人生的一个切实比喻。 ----罗伯特·麦基《故事》
第一个是正面反讽： 对当代价值——成功、财富、名誉、性、权力的过分追求——将会摧毁你，但你只要能及时看清这一真理并抛弃你的执着，便能使自己得到救赎。 ----罗伯特·麦基《故事》
究竟何谓“娱乐”？娱乐是一种仪式：端坐在黑暗之中，凝视着银幕，全神贯注地投入一种人们希望将会是令人满足、意味深长的情感体验。任何影片只要能够召集、主持并成功完成这种故事仪式，即是娱乐。 ----罗伯特·麦基《故事》
从灵感得到激发的那一刻起，你便进入了虚构的世界以寻找一个设计。你必须在开始和结尾之间建立起一座故事之桥，一个可以从前提一直跨越到主控思想的事件进展。这些事件回响着一个主题的两种互相矛盾的声音。在一个序列接着一个序列，且常常细化到一个场景接着一个场景的设计中，正面思想及其负面的反思想一直都在争论，你来我往，创造出一个戏剧化的辩证论战。而在高潮中，这两个声音里将有一个胜出，成为故事的主控思想。 ----罗伯特·麦基《故事》
我们认识到，理想主义和悲观主义是经验的两个极端，生活很少完全充满阳光和草莓，也并非全是厄运和惨痛，它二者兼有。 ----罗伯特·麦基《故事》
库布里克知道，如果他能给予人类足够的弹药，那么人类必定会开枪打死自己。 ----罗伯特·麦基《故事》
如福尔摩斯法官指出，我们必须相信思想的自由市场。如果每一个人都被赋予一份发言权，即便是非理性激进的或残酷反动的，人类也会从所有可能性中挑拣出正确选择。没有一种文明，包括柏拉图的在内，是因为其公民明白了太多真理而招致毁灭的。 ----罗伯特·麦基《故事》
我们之所以总是在“最好”和“最坏”之间伸展，是因为故事若要成为艺术，并不是讲述人类体验的中间地带。 ----罗伯特·麦基《故事》
一个人物世界中最近的对抗力量圈便是他自己的本体：情感和情绪、头脑和身体，这一切的一切从此一时到彼一时都可能会也可能不会以他所期望的方式做出反应。我们最大的敌人往往是我们自己。 ----罗伯特·麦基《故事》
生活教导我们，任何人类欲望的价值尺度与对它的追求所冒的风险都是成正比的。价值越高，风险便越大。我们将最大的终极价值赋予那些需要最大终极风险的东西——我们的自由、我们的生命、我们的灵魂。 ----罗伯特·麦基《故事》
爱情既有欢乐也有痛苦，剪不断理还乱、刻骨铭心、撕肝裂肺，既温柔又残忍，我们之所以依然苦苦寻求，是因为没有它，生活便失去了意义。（影片《安妮·霍尔》、《曼哈顿》、《为你疯狂》所表现） ----罗伯特·麦基《故事》
作家如果没有哲学家的思维，并保持坚定的信念，就不可能臻于卓越之境。 ----罗伯特·麦基《故事》
罗伯特·弗罗斯特经典语录
1.黄色的树林里分出了两条路，而我只选择了其中的一条，走完了一生。
2.黄色的树林里有两条岔开的路，可惜我不能在同一时间走两条路，我选择了少人行走的那条，这就造成了一切的差异。
3.两条道路分散在树林里，而我选择的那条更少人迹，从此决定了我人生的迥异。
4.你们接受教育，是为了当你们到了某个特定阶段时，能够接近你们钟情的东西:不管是一首诗，一个理想，一个党派，一项事业，还是一个英雄。
5.受过教育是指能够既不发脾气也不丧失自信地倾听几乎任何话语。
6.树林里分出两条路，而我选了人迹更少的那一条，一生就此改变。
7.树林美丽、幽暗而深邃，但我有诺言尚待实现。还要奔行百里方可沉睡。
8.所谓诗，就是翻译之后失去的东西。
9.文学可分成两类。悲哀的文学和抱怨的文学。前一类是关于人类永久的生存状况，后一类带有某时某地的文学痕迹，也许真切、动人，但不是伟大的文学。
10.我将轻声叹息将往事回顾，一片树林里分出两条路，而我选择了人迹更少的一条，从此决定了我一生的道路。
11.我却选择了人迹更少的一条，从此决定了我如今的不同
12.我是一个熟知黑夜的人，我曾在雨中出门在雨中回来，我曾一直走到城市最远处的灯火。
13.也许多少年后在某一个地方，我将轻声叹息把往事回顾。一片森林里分出两条路，而我却选择了人迹更少的一条，从此决定了我一生的道路。
14.以自己的方式下地狱是每个人不可剥夺的权利。
15.阅读，我很喜欢把它想成是旅程，我们在熟悉的实存世界里流放自己。
16.最好的出路永远是朝前走完全程
罗伯特伯顿《忧郁的解剖》正能量的句子
罗伯特伯顿《忧郁的解剖》正能量的句子
导语：生命就是一杯清茶，就是一支歌谣，就是一首耐人寻味的小诗！让我们一路行走，一路品味，一路经历，静静享受这美丽的人生！
1、爱恋中的人都是疯子，对于这点我想不会有人否认。既要恋爱又要清醒，就算是主神朱庇特也不能做到。当西塞罗被邀再婚之时，他答复说，爱与智是不能兼得的。爱是疯癫，是地狱，是无可救药的毛病。塞内加也说爱是凶猛且难以驯服的欲望。
2、没什么疗法能好过持续地工作，因为做事会动用到脑子，而让人不至陷入胡思乱想当中。
3、他们为一些鸡毛蒜皮的小事而备受折磨、痛苦万分(事后恐怕会自觉好笑)，仿佛那果真是头等要紧的、理应担心的大事，需要操不完的心。刚为其消掉一处疑虑，转眼又会因另一处而烦心，他们总在为那些傻兮兮凭空套在自己身上的事而担惊受怕其实这些事从未有过，绝不会发生，也根本不可能出现。他们为各种琐事而烦恼，不得安宁，总在抱怨、痛苦、忧虑、猜忌、牢骚、埋怨，并且只要忧郁不除便无法释怀。退一步说，就算他们的思绪能暂时得到安宁，不用被身外之忧和周遭事物困扰，他们的身体却会开始闹别扭是不是这儿还是哪里不对头了？突然，脑袋开始痛了起来，心、胃、脾等内脏也不舒服了我肯定是得了这样或那样的病。他们这样一直身乱，心心乱，或身心皆乱，因空想、怪念头和某种突发的情绪而不断受到搅扰。虽说如此，但据贾奇努斯的说法，对于其他的事，他们却显得明智、稳重、谨慎，不会去损害自己的尊严、身份或地位，唯有的例外只是那愚蠢、可笑且幼稚的恐惧。它竟是如此强烈，如此长久地折磨着他们的灵魂，像吠犬那样光叫不咬，真是没完没了。看来只要忧郁还在，恐惧便避不开。
4、悲伤过多会成为习惯。
5、在亚里士多德看来，迷信乃恐惧的三大成因之一。迷信型恐惧通常由异兆和不吉利之事引起，世上有不少人为此而活受罪。我脑中有种不祥的预感，看哪，野兔在面前横穿而过，老鼠啃了衣服，鼻血滴了三滴，盐洒落在了身上，指甲生出了黑点这些人完全被幻想、恐惧和恶魔的把戏给唬住了，将所疑惧的诸种不幸都安在自己头上，以为所惧之事终会降临己身。其实他们若能对之不屑理会，也就根本没什么好害怕的了。这些事之所以可怕全是因为我们自己想得太多，就好比病情严重与否全看病人是怎么想的，其可怕的程度也会随着我们看法的转变而有增有减。
6、苏格拉底认为哲学家都爱吹毛求疵，跟群疯子似的，因为他们通常探究的东西，我们不是认识不到就是理解不了。其实就算弄清了这等琐细，也还是一无是处。比如去探究昴星团有多高，英仙座和仙后座距我们有多远，海有多深，这些事对我们有什么用？知道这些东西并不会让我们变得更聪明他接着说道也不会更节制、更优秀、更富有、更壮硕。
7、他们连马也不会骑，还不如小丑，也比不上流氓，不懂向女士行礼、献殷勤，不会切餐桌上的肉，亦不善阿谀奉承和鞠躬道别难免会遭风流英豪耻笑，被其视作愚夫。确实如此，往往这就是学者的痛苦。
8、不过那些大老爷们总是厌恶和鄙视地位比他们低的，憎恨或想超过地位相当的，嫉妒那些地位高的，侮辱一切居于自己脚下的，弄得自己好像是另一个物种，比如半神，能免于堕落或人的弱点。他们不爱人，也不会为人所爱。
9、至于那些最优秀、最杰出、胜他们一筹的人，按道理本该是他们应尽力救济和帮助的，然而他们非要先让那些人号叫、挨饿、祈求和苦等一番，才肯(虽能立即做到)帮忙或救助他们就是这般地有违常理，这般地不懂尊重，这般地硬心肠，这般地粗暴、傲慢、无礼，这般地顽固，这般地秉性恶劣。
10、愤怒乃一种烦扰，能使人精气外泄、内体空虚，从而为忧郁乃至疯癫敞开大门。其实，愤怒本就是暂时的疯癫。易怒的倾向会渐渐演变成一种习惯，使得整个人好像疯了似的，因为一个怒火攻心的人发作起来跟一个疯子实在没什么两样。他们会一时地丢了理智，变得无情、盲目，有如怪物和野兽，说甚做甚也不清楚，只是一味地诅咒、谩骂、斥责、厮打，等等。如果发脾气没个度，不是过久，就是过繁，那就无疑会惹上疯癫。查看一下我们的历史，那里面所讲的，除了一群蠢人在发怒时所干的蠢事，恐怕再难有什么别的了。
11、嫉妒之根生怨怼、仇恨、报复和争胜这四株危险的枝桠，它们同样能引起类似的痛苦，可谓灵魂的锯片，会给人带来极端困扰的情绪。那好胜心，正如西普里安所言，乃灵魂的蛾害、痨病，会使人把他人的幸福视作自己的不幸，并因之而去折磨、虐待和摧残自己，去啃噬自己的心。酒和肉也不能解其愁，这些心怀嫉妒的人老是在悲伤、哀叹、呻吟，真是没日没夜无止境，竟连胸膛都被扯裂了。不久后，他们将被自己所嫉妒的人纠缠，受人嫉妒者能避烦忧，嫉妒他人者则被烦忧所困。他们避不开自己想与之一拼高下的人，不论逃往何处，比拼的对手总会缠在左右，真是仇敌永留心中，毁灭存于己身，跟奴隶一般，绑手缚脚的，只要怀恨在心，妒火不灭，便无法得到慰藉它实乃害人的心魔。虽说无论何时嫉恨只会给嫉恨者本人带来痛苦，不会对被嫉恨者造成丝毫影响，但诸般烦愁中却未有这般常见的，各色情绪里也无这般普遍的。
12、若让他们到架在高处的板子上去走走，他们也会感到头晕如果将板子放到地上，他们本可健步如飞的。有不少(阿格里帕语)原本身心强健的人，仅是从高处往下瞄一眼，就会被眼之所见吓得发抖、犯晕、没气力。这作怪的难道不就是幻想吗？
13、懒散乃贵族的附属物。他们视工作为耻辱，整日游戏、娱乐、消遣，才不肯吃苦、做事儿呢。他们敞开肚子吃喝，养尊处优的，没有所谓锻炼、行动、工作(我说过他们干不了活)，只是耽于欲念，以致其体内满是粘稠的、不调和的体液和污浊之气，脑子也变得烦乱、呆滞、沉闷等等。什么忧虑、妒忌、对疾病的惧怕、愠怒、啼哭，也会缠上他们，成为其家常便饭。因为恐惧和幻想在懒散之躯里有何事不敢为？它们又有何乱不敢添？
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