浅谈《道德经》二十一章 道
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释/轩辕梦缘
道德经中，老子反复强调道这个字，或者道的表象，或者从哪些痕迹中能看到道的一点表露。那么在道德经二十一章中，再一次的说出了道的表象，我们一起来读吧。
原文是：孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精；其精甚真,其中有信。自古及今，其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
意思呢就是，最高的德行是道决定的，那道又是什么呢？道啊是恍恍惚惚的，偶尔是有一点表象的，但也是恍恍惚惚的，看不透，也是能看到道的实物的。但是又觉得那么的飘渺深邃。这里面呢是有精华的，这种精华十分真实的，至真至纯。从古至今啊，道的名字永远不会消失更换，因为有道，才能看得清最真实的天地万物本来的状态，那老子是怎么知道天地万物本来的状态呢？就是因为我从大道之中领悟而来的啊！
还记得前文中说过的，道可道，非常道。名可名，非常名。故常有又故常无这一段。老子就是通过常有和常无的状态，观察自身观察大道，达到了德行与大道的相辅相成。从有无这两种状态，感受大道的真谛，本着一颗谦逊的心态感受虚无之中大道的痕迹，才能使得自己的德行提高且长存。
那道是什么么？道是天地不仁以万物为刍狗，道是开辟了天地，创造了万物的开始本源。一切万物都遵循着最开始的本源状态，而后自由的繁衍进化，却处处没有脱离大道，大道无为，又不干预万物的生长。道体现在一切自然之中，自然之中的一切也都是道的本源呈现。
如果想感受道的痕迹，那就摒弃主观的意识，进入无的状态，当自己不存在，一心的感受，寻找，那眼前的一点一点，脑海里的一抹回忆都是大道的痕迹。只有自己的心清净无为，才能融入到道之中去感受。
道是飘飘渺渺恍恍惚惚的，似又看得见，却又抓不到，那是因为我们看到的一切都源于道，只是我们主观的意识只看到了事物的表面，没有透过表面看到最初最深处的本质，要是一点一点看透了表象，抽丝剥茧，去虚存真，那最后感受到的便是道之真谛了。
对待任何事情其实也都是这样，看到本质了，才有针对的解决办法，找到病根了，才能对症下药瞧好病，不是一个道理么？
道德经中，老子反复强调道这个字，或者道的表象，或者从哪些痕迹中能看到道的一点表露。那么在道德经二十一章中，再一次的说出了道的表象，我们一起来读吧。
原文是：孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精；其精甚真,其中有信。自古及今，其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
意思呢就是，最高的德行是道决定的，那道又是什么呢？道啊是恍恍惚惚的，偶尔是有一点表象的，但也是恍恍惚惚的，看不透，也是能看到道的实物的。但是又觉得那么的飘渺深邃。这里面呢是有精华的，这种精华十分真实的，至真至纯。从古至今啊，道的名字永远不会消失更换，因为有道，才能看得清最真实的天地万物本来的状态，那老子是怎么知道天地万物本来的状态呢？就是因为我从大道之中领悟而来的啊！
还记得前文中说过的，道可道，非常道。名可名，非常名。故常有又故常无这一段。老子就是通过常有和常无的状态，观察自身观察大道，达到了德行与大道的相辅相成。从有无这两种状态，感受大道的真谛，本着一颗谦逊的心态感受虚无之中大道的痕迹，才能使得自己的德行提高且长存。
那道是什么么？道是天地不仁以万物为刍狗，道是开辟了天地，创造了万物的开始本源。一切万物都遵循着最开始的本源状态，而后自由的繁衍进化，却处处没有脱离大道，大道无为，又不干预万物的生长。道体现在一切自然之中，自然之中的一切也都是道的本源呈现。
如果想感受道的痕迹，那就摒弃主观的意识，进入无的状态，当自己不存在，一心的感受，寻找，那眼前的一点一点，脑海里的一抹回忆都是大道的痕迹。只有自己的心清净无为，才能融入到道之中去感受。
道是飘飘渺渺恍恍惚惚的，似又看得见，却又抓不到，那是因为我们看到的一切都源于道，只是我们主观的意识只看到了事物的表面，没有透过表面看到最初最深处的本质，要是一点一点看透了表象，抽丝剥茧，去虚存真，那最后感受到的便是道之真谛了。
对待任何事情其实也都是这样，看到本质了，才有针对的解决办法，找到病根了，才能对症下药瞧好病，不是一个道理么？
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