文言文同样
1. 古文和文言文一样吗
参考：现代人认为是一样的。但是也有一些习惯用法。
1. 古文也是指春秋战国及其以前古书上的文字。许慎在《说文解字·叙》中说：“周太史籀著大篆十五篇，与古文或异。”把古文与大篆相提并论，说古文是史籀以前的文字的通称。
2. 古文也是五四以前的文言文的统称（一般不包括“骈文”）。汉代通行隶书，因此把秦以前的字体叫做古文，特指许慎《说文解字》里的古文。
3. 现代人现在一律把1954年以前的文言文统称为古文，划分为上古、中古、古代文言文三大类。
2. "同"在古文中有什么意思
"同"在古文中是常用字，由于活用、引申、借用等用法，意项众多，分列如下：
同 tóng
〈动〉
(1) （会意。从冃，从口。冃（ mào），重复。本义：聚集）
(2) 同本义 [converge]
同，合会也。——《说文》
同重体合类。——《墨子·经上》
同人亲也。——《易·杂卦》
六曰同衣服。——《周礼·大司徒》
(3) 又如：云同（云彩聚集）；同天（共存于人世间）；同合（使相一致；融会）；同流（诸水合流）
(4) 相同，一样，共同（侧重于同样，齐一） [be the same as]
同事之人，不可不审察也。——《韩非子·说林上》
鸟兽不可与同群。——《论语·微子》
同予者何人。——宋· 周敦颐《爱莲说》
同于真耶。——清· 薛福成《观巴黎油画记》
同于幻耶。
(5) 又如：同心戮力（同心合力）；同功一体（功绩地位一样）；同号（称号相同；运算符号相同）；同忾（相同的愤慨）；同义（仁义或道义相同）；同义字（意义相同的字）；同源字（音、义相同或相近）
(6) 参与；一起干某事 [participate in;share]
不知三军之事而同三军之政者，则军士惑矣。——《孙子·谋攻》
(7) 又如：同举（一同举荐）；同乐（一同娱乐）；同栖（一同栖息）；同休（同享福禄）；同枕（共枕而卧）；同利（共享利益）；同车（同乘一车）；同室（同居一室）
(8) 共，共一个 [in mon]
上下同欲者胜。——《孙子·谋政》
俗之同病。——清· 刘开《问说》
同社诸君子。——明· 张溥《五人墓碑记》
以同姓为吾后。——清· 全祖望《梅花岭记》
(9) 又如：同福（共同的福禄）
(10) 齐一；统一 [uniform;unified;unitary]
死去方知万事空，但悲不见九州同。——宋· 陆游《示儿》
词性变化
◎ 同 tóng
〈副〉
(1) 共同。到一处[together;jointly]
同行十二年。——《乐府诗集·木兰诗》
同是宦游人。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》
少同学。——明· 魏禧《大铁椎传》
既同寝。
(2) 又如：同参（共同参与）；同晷（同受日光照耀）；同奖（共同辅助）；同庆（共同庆贺）；同进（一同前进）；同举（一同举荐）；同来同去；同吃同住；同宿；同游
◎ 同 tóng
〈名〉
(1) 中国古代诸侯朝见天子的六礼之一。每隔十二年，诸侯一齐来朝见天子叫“同” [tong]
奠此中国，四夷来同。——王安石《赠贾魏公神道碑》
(2) 中国古代土地面积单位，地方百里为同 [a unit of land measurement]
且昔天子之地一圻，列国一同。——《左传·襄公二十五年》
(3) 中国古代爵一类的酒器 [wine vessel]
(4) 姓
◎ 同 tóng
〈介〉
(1) 引进共同行动者 [with]。
(2) 如：我同你去；我同她说话
(3) 给，为 [for]
合共还他三十六，还要同他做一年。——《中国歌谣资料》
◎ 同 tóng
〈连〉
(1) 和，表示并列关系 [and;with]。
(2) 如：我同农民；教师同塾师。
3. 与陋室铭格式一样的文言文【除了爱莲说】
交友“铭” 友不在多，知心就行.貌不在美，心仁则灵.斯是好友，唯吾真情.遭难舍身救，遇福共分享.彼此存信任，处事有默契.可以同生死，共患难.无争吵之乱耳，无猜嫉之劳形.战国廉蔺交，盛唐李孟情.好友云：“君交如水.”扇子铭大火流金，天地为炉.汝于是时，伊、周大儒. 北风其凉，风雪载途.汝于是时，夷、齐饿夫. 噫！用之则行，舍之则藏，唯吾与汝有是夫！ 唐 刘禹锡 山不在高，有仙则名.水不在深，有龙则灵.斯是陋室，惟吾德馨.苔痕上阶绿，草色入帘青.谈笑有鸿儒，往来无白丁.可以调素琴，阅金经.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形.南阳诸葛庐，西蜀子云亭.孔子云：“何陋之有？”译诗] 山的名声不在于山的高低，只要有了仙人也就有了名声.水的名声不在于水的深浅，只要有了龙的存在也就有了灵气.虽然我所处的是一间简陋狭小的房屋，但我高尚的道德品格同样可以四处传播.苔藓爬上了台阶，呈现一片碧绿.小草映着门帘，室内满是青葱.平日里谈笑的都是博学通达的大学者，来来往往的没有一个是没有文化不学无术的人.可以随心所欲的拨弄那未经雕饰的琴，翻阅研读用泥金书写的佛经.没有嘈杂的音乐使耳朵的听觉紊乱，也没有众多的公文需要劳心伤神.这间简陋狭小的房屋既如同南阳诸葛亮的草庐，又如同西蜀的扬雄故居般出名.就像孔子说的：只要是道德品格高尚的君子居住之地，有什么理由说它是简陋的呢？赏析] 刘禹锡的《陋室铭》如今早已成了家喻户晓的“名文”，但其实这篇名文却是被"气"出来的.据说当时刘禹锡被贬至安徽和州当刺史.和州知县见他被贬而来，便横加刁难.先是安排他住在城南门，面江而居.刘禹锡不但没有埋怨，反而还撰写了一幅对联贴于房门："面对大江观白帆，身在和州思争辩."这个举动可气坏了知县，于是他将刘禹锡的住所由城南调到城北，并把房屋从三间缩小到一间半.新宅临河，杨柳依依，刘禹锡触景生情，又写了一幅对联："杨柳青青江水边，人在历阳心在京."知县见他仍悠然自得，又把他的住房再度调到城中，而且只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子.半年时间，刘禹锡连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅是斗室，想想这县官实在是欺人太甚，于是便愤然提笔写下了《陋室铭》. 《陋室铭》流传千古，陋室亦因之而名闻天下.如今，刘禹锡当年的陋室位于安徽和县城中，3幢9间呈品字状的房屋，斗拱飞檐，白墙黑瓦，典雅古朴，静谧灵秀.石铺小院绿茵遍地，松竹迎人，含英蕴秀，令人似乎嗅到浓郁的翰墨馨香.院内东侧小巧精致的亭内，立有“《陋室铭》碑石”，上刻流传千年的《陋室铭》全文，字为书法家孟繁青所书，风骨端凝，清秀悦目.主室正中，有刘禹锡立像一尊，潇洒庄重，上悬“政擢贤良”匾额.陋室占地不广，踱步其间，似觉人与自然在此得到净化. 《陋室铭》通篇81字，情与景会，事与心谐.细读此铭，不觉此室之陋，但觉此室之雅：环境之雅“苔痕上阶绿，草色入帘青”；人文之雅，接纳文人墨客，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”；心境之雅，“可以调素琴，阅金经.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，抒发了作者旷达致远，不同流俗的可贵气质.刘禹锡为官，清廉无私，勤于政务，关心民生；为文，超世出尘，大智大睿，为后人留下许多琅琅上口，富含哲理的诗歌和散文.。
