哲学辩论是什么
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我想,哲学是一个人的主观意识对客观世界认知的表达。而客观世界在不同的生产方式下,人类的认知是有所区别的。
西方人的先祖是游牧民族,他们对客观世界的认知,是他们不停的行进与大自然变化交替的结果。与时间关系密切。继尔发展到了前因与后果的逻辑认知,且与数学有密切关联的哲学思维。
而我们华夏先民是种植民族,他们对客观世界的认知是日月星辰,四季变化与种植关系密切,因而有了阴阳对立统一的阴阳学说。因着四季轮回,继尔发展到了五行学说。且与形象有密切关联的哲学思维。老子道德经中,对山形水势变化的分析表达,以及位置上下前后左右变化的相对性表述,比比皆是。
可主观世界与生产力没有关系。它有着鲜明的个人色彩,与个人的认知水平大有关联。所以,西方人的哲学思想有不同的表达方式,从苏格拉底到弗洛伊德,表达出来的观点,各有各的立场和结论。同理,东方人的主观认知水平也各有高低,表达出来的观点,也不尽相同。
当不同观点的人在一起辩论哲学问题时,我想,那是没有意义的。哲学家的主观意识本就很强,有自己的思想根基,想要说服与自己观点不同的人,绝不可能!
只是,当一个哲学家把他的观点抛向没有思想根基的个人时,那由于受众的个人经历不同,对不同的哲学思想就有不同的吸收与接纳,哲学派别就此而生。
理不辩不明,只是这个理必须是人们能理解的“理”,而哲学思维比较高深,如果某位哲学家所阐述的“理”,人们理解不了,那辩论又有何意义呢?那只能是某些自认的哲学家的自我意识展现罢了!
所以,我的结论是,哲学辩论必须要有大众基础才有意义。否则,毫无意义!
西方人的先祖是游牧民族,他们对客观世界的认知,是他们不停的行进与大自然变化交替的结果。与时间关系密切。继尔发展到了前因与后果的逻辑认知,且与数学有密切关联的哲学思维。
而我们华夏先民是种植民族,他们对客观世界的认知是日月星辰,四季变化与种植关系密切,因而有了阴阳对立统一的阴阳学说。因着四季轮回,继尔发展到了五行学说。且与形象有密切关联的哲学思维。老子道德经中,对山形水势变化的分析表达,以及位置上下前后左右变化的相对性表述,比比皆是。
可主观世界与生产力没有关系。它有着鲜明的个人色彩,与个人的认知水平大有关联。所以,西方人的哲学思想有不同的表达方式,从苏格拉底到弗洛伊德,表达出来的观点,各有各的立场和结论。同理,东方人的主观认知水平也各有高低,表达出来的观点,也不尽相同。
当不同观点的人在一起辩论哲学问题时,我想,那是没有意义的。哲学家的主观意识本就很强,有自己的思想根基,想要说服与自己观点不同的人,绝不可能!
只是,当一个哲学家把他的观点抛向没有思想根基的个人时,那由于受众的个人经历不同,对不同的哲学思想就有不同的吸收与接纳,哲学派别就此而生。
理不辩不明,只是这个理必须是人们能理解的“理”,而哲学思维比较高深,如果某位哲学家所阐述的“理”,人们理解不了,那辩论又有何意义呢?那只能是某些自认的哲学家的自我意识展现罢了!
所以,我的结论是,哲学辩论必须要有大众基础才有意义。否则,毫无意义!
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