写作文时叠词的妙用
1. 叠词在写作中的运用方法
叠词运用妙处多
一、课文例子
1、品读《匆匆》（初中课文，作者：朱自清）叠词的妙用。
叠词有匆匆、默默、斜斜、白白、茫茫然、 *** 裸、轻轻悄悄、伶伶俐俐，这些词用得巧妙，细致入微地刻画时间的踪迹，表达作者的无奈之情。
2、《威尼斯》（朱自清）中叠字叠词的运用。
第二自然段，用叠词干干净净来形容威尼斯的天空，使人对威尼斯空气清新、蓝天澄澈明净有了具体印象。第八自然段，描述国际展览会上苏俄作品的作风时，叠词老老实实则寄寓作者对这种朴实无华的艺术风格的赞美之情。第六自然段两处叠字运用，一是描摹舟中红绿灯球的摇摆，用了微微传神写出摇曳生姿的灯球，也写出了河面上吹拂着轻轻的风。用酽酽说歌喉，则是着意渲染歌声的醇厚，余韵不绝。
可见，这些叠字叠词的选用形象生动地描摹了事物的性质、状态，或含蓄蕴藉地抒发了作者的感情，读起来又琅琅上口，增强了文章在表情达意方面的形象性和音乐性。
3、[长亭送别 叨叨令]中采用了什么修辞手法？几个叠词？这种手法和这些叠词的运用有何艺术效果？
提示：排比手法；五个叠词；排比和叠词的运用造成了音节和声韵的回环流转，产生了一唱三叹的艺术效果。
4、《琵琶行》是怎样用叠词叠字，双声叠韵词描绘音乐的？
分析：①叠词叠字：弦弦，声声，续续，嘈嘈，切切（另有瑟瑟、茫茫、唧唧，不直接描写音乐的）。双声叠韵：间关、幽咽、呕哑、嘲哳。②这些词语的运用的效果是：直接模拟声音，或者使诗句增加音乐性和节奏感，加强了音乐悦耳动听和韵律节奏。
5、课文评价
巧用叠词——朱自清散文语言特色之一
朱自清先生是语言艺术家，他的散文语言清丽朴素，形象生动，意境优美，用词准确，善于用比喻、拟人等修辞手法，多用叠词，富有音韵美。他用语言塑造了美的人生，尤其是叠词的灵活运用，更是他文章的一大闪光点。
叠字叠词，是我们汉语特有的一种修辞方法。一个字重叠后可能会增添某些附加意义，甚至可能会改变原来那个词的词性和词义。所以说，运用叠词，不仅在形式上增添了语言的韵律美，而且在内容上更丰富了语言的涵义，一箭双雕。朱自清先生是巧用叠词的行家，在他的《荷塘月色》等散文中，用了多处的叠词，丰满了作品的艺术形象，令人爱不释手。
蓊蓊郁郁的树，写出了树木的繁茂。
曲曲折折的荷塘，表现出荷塘的广度，使读者产生空间的想象。
以田田形容荷叶的密度，以层层刻画出荷叶的深度，让人眼前展现出荷叶的风致。
远远近近，高高低低都是树则把丛树的错落有致，开阔又有立体感表现得淋漓尽致。
这些平实自然的叠词，都产生了鲜明的实观效应，同时，朗读起来富有节奏感。相信读过朱自清先生的作品的人都深有体会。
脉脉的流水中，用默默地用眼神或行动来表情达意的脉脉一词修饰缓缓流过，不留下一丝声响的流水好像饱含深情的样子，无声也漫溢着情意，让人感到一切景语，皆情语也。
阴森森的小径，淡淡的月色，以寂静的氛围，衬托出作者淡淡的哀情。真是所谓景者情之景，情者景之情啊！
以上叠词的使用，使读者感受到那种情景交融，物我一体的境地，使读者从中受到强烈的感染和美的熏陶
2. 叠词的作用
叠词并不是简单的重复，它的恰当运用，能和谐音律，表达丰富的思想内容，收到较好的艺术效果，给人以美的享受。
有些叠词模拟声音，非常逼真。例如：《古井》中用“叮叮当当”来形容挑水桶碰撞的声音，用“吱悠吱悠”来形容扁担发出的声音，写出了人们挑水时的热闹，形象地说明了到这里取水的人多，又从侧面反映了古井为乡亲们提供生命的泉水，默默奉献的精神。有些叠词描写形状，惟妙惟肖。例如：《富饶的西沙群岛》中，写海参蠕动用“懒洋洋”，形象地表现了海参缓慢移动的样子，憨态可掬，逗人喜爱；写鱼的眼睛用“圆溜溜”，非常逼真地写出了鱼眼的灵活与水灵。
有些叠词展现动作，含义丰富。例如：《你必须把这条鱼放掉》中写汤姆从大鲈鱼的嘴唇上取下鱼钩的动作是“慢吞吞”的，十分恰当地写出了汤姆不想把鱼放掉，可又不能违反爸爸的命令的矛盾心理。有些叠词泼墨溢彩，别有情趣。例如：《青海湖梦幻般的湖》中用“水灵灵”写出了水面波动的情景，用“蓝晶晶”恰当表现了湖水蓝得发亮的特点，使湖水显得更娇美可爱，又运用“绿茵茵”“黄灿灿”突出了草滩黄绿相间，色彩艳丽，引人注目，而且表现出青海湖畔一片充满蓬勃生机的
景象。
有些叠词渲染气氛，令人如临其境。例如：《观潮》中用“浩浩荡荡”渲染了钱塘江大潮不可阻挡的气势，突出了自然的伟大力量。《齐天大圣》中的叠词“千千万万”“万万千千”，有力地渲染了哪吒和孙悟空打斗时的激烈场面和气氛。
3. 找一篇叠词用的很多的文章
失去的森林
许达然
你大概还记得我那只猴子阿山。你第一次来的时侯，我带你上楼看它，它张大着嘴与眼睛凶狠瞪着你的友善。我说你常来，它就会很和气了。
可是我不常回台南，你不常来。
那时我在台中做事。薪水用来吃饭买书后已没有剩钱回家，回家对我来说竟然是一种奢侈。即使有钱回家，也难得看到为了养家跑南跑北的父亲与为了点学问背东背西的五个弟妹。回家时总还可以看得到的是母亲，因为家事是她的工作。还有阿山，因为它总是被关在楼上。但因我太久没回家，它看到我时，似曾相识，却想不起我。即使它还认得我，我也只能和它一起看天，而不能和它聊天。猴子就是猴子，和人之间少了些“组织化的噪音”——语言。这些噪音竟然是很长的文明。它不稀罕文明，但却被关在文明里，被迫看不是猴子的人人人人人人。看人和人争挤，人早认为猴子输了，不愿再和它打架。在家三四天，我和它又混熟时，就又离家了。我说我走了，它张大着眼睛淡漠看着我这个自言自语的文明。
我离家后，大家都不得不忙些什么。只有母亲愿意告诉我阿山的生活，但母亲不识字。
其实猴子的生活也没有什么可以特别叙述的。活着不一定平安，平安不一定快乐。而要让猴子在人的世界里快乐不一定是它所愿意的文明。我没问过阿山快乐不快乐，是因为它听不懂这噪音。记得从前有人问卡夫卡是不是和某某人一样寂寞，卡夫卡笑了笑说他本人就和卡夫卡一样寂寞。阿山就和阿山一样寂寞，它的世界在森林，我不但没有一棵树，我连种树的地方都没有。
我就知道它在一个不属于它的地方，一条不应属于它的铁链内活着。是我们给它铁链，它带上后才知道那就是文明。是我们强迫它活着，它活着才知道忍受文明是怎么一回事。我们既自私又残酷，却标榜慈悲，不但关人也关动物。
后来接连两个礼拜，它都冷冷地坐在一个角落，不理睬任何人。连吃饭时，也安安静静。直到一次母亲要给它洗澡抱起它时，才发觉铁链的一段已在它的颈内。兽医把那段铁链拿出来的时侯，血，从它颈内喷出，从铁链滴下……
我仿佛又看到它无可奈何的成长。长大不长大对它都是一样的，但我们仍强迫它长大。颈上的铁链会生锈却不会长大。它要摆脱那条铁链，但它越挣扎铁链就越磨擦它的颈，颈越磨擦血就越流，血流得越多铁链越生锈。颈越破越大，生锈铁链的一段就渗进颈内了。日子久了，肉包住了铁。
它痛，所以叫。它叫，可是常没有人听到。偶尔有人来看猴子，但看它并不就是关心它。他们偶尔听到它叫，听不懂，就骂：“吃得饱饱的，还叫什么？”后来，它也就不叫了。可是不叫并不表示不痛。它痛，却只好坐在那里忍受。人忍受是为了些什么，它忍受是为了些什么？它忍受，所以它活着。它活着，所以它忍受。
如果铁是寂寞，它拔不出来，竟任血肉包住。用血肉包住一块又硬又锈的寂寞只是越包越痛苦而已。也许那块铁是抗议，但拿不出来的抗议却使它越挣扎越软弱。也许那块铁是希望，那只能使它发脓发炎发呆的希望。
铁是铁，不是寂寞，不是抗议，不是希望，所以拿出来后，它依旧无力和寂寞坐着和抗议坐着和希望坐着。生命对它已不再是在原地跳跳跑跑走走的荒谬，而是坐坐坐的无聊。往上看，是那个怎样变都变不出什么花样的天。老是在那里的它看着老是在那里的天，也就无兴趣叫它了。往下看，是那条吃血后只会生锈的铁链。往前看或往后看对它都是一样的，它看到自己除了黑以外没有什么意义的影子。而就连它这点黑影子夜也常要夺去；夜逼不了它睡，而它醒并不是它要醒。时间过去，时间又来。时间是它的寂寞，寂寞是它的铁链，这长时与铁链坐着与无聊坐着的文静决不是从前阿山的画像。
可是母亲一个朋友很喜欢阿山的文静，一再希望我们把它送给她。可是母亲舍不得这养了七年已成了我们家一部分的阿山，一直都没答应。
可是后来母亲想起我们这六个孩子，女的出嫁了，男的在外当兵在外做事在外读书。从前肯跟阿山在一起玩的都走了，留下也长大了的它看守自己跑不了的影子。家里除了我父母亲外，它看不到一些从前熟悉的面孔。它不知道我们在哪里？我们知道它在哪里，但并不在家。母亲每次看到它就会想起从前我们这六个孩子和它玩的情趣而更加挂念着不在家的我们。母亲想起我们也忧心着阿山。想想阿山一向很喜欢小孩，想起把它送给那位有好几个还未长大离家的小孩的朋友，也许它可以得到更细心的照顾而会开心点，就把它送给朋友了。
不久，阿山就死了。
可是你一定还记得活着的阿山。你最后一次来的时侯，我带你上楼看它，它张大着的眼睛映着八月台南的阴天和你我的离愁。我说我这次远行，再回家时它一定又不认得我了，我说要是我们常来看它，虽然它还是不会快乐，但就不会那么寂寞了。
