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虎门销烟揭开了近代中国人民反抗外来侵略的历史新篇章，而第一次鸦
片战争使中国由此迈入了近代。此时，清王朝由乾嘉盛世转而为没落、衰败、内
忧外患接踵而来的动荡年代。
但是，
由于曾国藩等人的力挽狂澜，
一度出现了
“同
治中兴”的局面。曾国藩正是这一过渡时期的核心人物，在政治、军事、文化、
经济等各方面产生了众人瞩目的影响，
曾国藩由此在中国近代史上抹上了重重的
一笔。怀着一颗对曾国藩钦佩的心，我读了《曾国藩传》
。
一本《曾国藩传》
，论述了曾国藩生平功过是非，探究其内心的历史负荷与
无奈，
评价其文化史上之地位。
评价其文化史上之地位。
里面详细介绍了曾国藩
的生平经历和主要事迹，
重点记述其镇压太平天国革命运动、
捻军起义和处理天
津教案、
发起洋务运动的过程；
深刻透辟地分析了曾国藩政治和学术思想的形成、
发展、
演变及对后世的影响；
深入归纳了曾国藩的用人方略，
概述了以曾国藩及
其幕府为核心的政治集团的形成、发展、分化和主要特征、作用；同时，历史地
科学地实事求是地总结评价了曾国藩的历史功过和历史作用。
曾国藩，初名子城，字伯函，号涤生。他从湖南双峰县一个偏僻的小山村以
一介书生入京赶考，中进士留京师后十年七迁，连升十级，
37
岁任礼部侍郎，
官至二品。
紧接着组建因母丧返乡，
恰逢太平天国巨澜横扫湘湖大地，
他因势在
家乡拉起了一直特别的民团湘军，
历尽艰辛为清王朝平定了天下，
被封为一等勇
毅侯，
成为清代以文人而封侯的第一人。
后历任两江总督、
直隶总督，
官至一品，
死后被谥“文正”
。
读过《曾国藩传》后，我更加的钦佩他了，他被称为晚清“第一名臣”
，后
来者推崇其为“千古完人”
、
“官场楷模”
。他整肃政风、倡学西洋，开启“同治
中兴”
，
使大厦将倾的清王朝又苟延了
60
年，
其功业无人可以效仿，
而他的著作
和思想同样影响深远、泽被后人、修身、齐家、治国、平天下。曾国藩是近代中
国赫赫有名的大人物，
是从清朝官吏到现代很多人都崇拜的主要偶像之一。
青年
时代的毛泽东就曾说过：
“愚于近人，独服曾文正。
”可见曾国藩影响之大。作为
中国近代史上地位显赫而又最有争议的一位人物，
其所著的
《曾国藩家书》
是研
究曾国藩其人及这一时期历史的重要资料。曾氏家书行文从容镇静，形式自由，
随想而至，
挥笔自如，
在平淡家常事中蕴含真知良言。
尽管曾氏著作留传下来的
太少，
但仅一部家书足以体现他的学识造诣和道德修养，
从而赢得
“道德文章冠
冕一代”
的称誉，
并使其成为中国封建社会最后一尊精神偶像。
曾国藩一生中最
大的功绩有两件
:
灭太平军与兴办洋务
.
在这两件事里他坚忍不拔的意志和创新
最应当值得我们学习。
在他求学的过程中，不怕苦、不怕累。曾国藩从小就“一心只读圣贤书，二
耳不闻窗外事”
，一心只想求得功名，光耀门楣。这和他的家庭出身有关。他家
是孔子门下七十二贤之一——曾子的后人，
祖祖辈辈都是半耕半读，
有书读天赋
的小孩从小就让他以读书为业，
目的是考取功名、
光宗耀祖；
不会读书的就务农，
以供养全家。因此，在曾国藩还是孩提时，就背负起“考取功名、光宗耀祖”的
重任，
每天天不亮他就会被父亲摇醒，
闭着眼睛背书；
晚上就由爷爷陪着挑灯夜
读。让人佩服的是，当他三次参加院试而不中后，他没有消沉，而是为自己改名
“涤生”
，意思是：洗涤自己、重获新生；还立志“不考取功名，不成家”
，直到
二十三岁考中秀才后，才娶妻。更可贵的是，他中进士、点翰林后，仍然一如既
往地玩命地读书。他拜唐鉴为师，研读程朱理学，开始钻研考据学，同时还注重
诗词歌赋的写作，
不断地弥补自己学识的缺陷，
不断地充实自己的知识，
终于以
渊博的知识闻名整个翰林院。
反观这个社会，
大家连一点系统的知识都没有，
对
知识的缺乏程度越来越深，一有问题就去“百度”
。因此，曾国藩那种“以拥有
渊博知识为荣”的价值观非常值得我们深思、值得我们学习。
曾国藩的身上亮点很多，
我觉得我们应该从一下几个方面对他进行学习：
治
学论道之经、持家教子之术、疆场竞斗之计、处事交友之道、修身养性之决。
治学论道之经
曾国藩曾是理学大师，学术造诣极深。他说：
“盖真能读书者，良亦能贵乎
强有力也”
，要有“旧雨三年精化碧，孤灯五夜眼常青”的精神。写字或阳刚之
美，
“着力而取险劲之美”
；或阴柔之美，
“着力而得自然之味”
。文章写作，需在
气势上下功夫，
“气能挟理以行，而后虽言理而不灰”
。要注意详略得当，详人所
略，略人所详，而“知位置者先后，翦裁之繁简”
，又“为文家第一要也”
。为文
贵在自辟蹊径，
“文章之道，以气象光明俊伟为最难可贵”
。
“清韵不匮，声调铿
锵，乃文章第一妙境”
。
现在，违反学术规范的现象猖獗，一稿多发、抄袭、伪造数据这类现象更是
屡见不鲜。以论文评价人才，全民搞学术、发论文。造就了虚假的学术繁荣和论
文泡沫，
而真正的学术研究却越来越远。
特别是学术界论文抄袭现象越来越严重，
下至高中生上至大学教授都存在抄袭的行为。原来大学的严谨治学态度没有啦，
只是靠抄袭蒙混过关，
长此以往我国又怎么会出现一代又一代的学术大师，
又拿
什么来拯救我国的学术界呢？
我们不妨向曾国藩学习，
学习他那严谨、
认真的治学态度，
对知识深度的发
掘和追求。第一，刻苦学习、求知，勇于探求新理论、新知识，做到锲而不舍，
学而不厌，掌握渊博的科学文化知识；第二，认真细致地传播科学文化知识，坚
持真理，求真务实。
持家教子之术
著名历史学家钟书河先生说过，
曾国藩教子成功是一个事实。
无法抹杀，
也
无须抹杀。
曾国藩认为持家教子主要应注意以下十事：
一、
勤理家事，
严明家规。
二、
尽孝悌，
除骄逸。三、
“以习劳苦为第一要义”
。
四、
居家之道，不可有余财。
五、联姻“不必定富室名门”
。六、家事忌奢华，尚俭。七、治家八字：考、宝、
早、扫、书、疏、鱼、猪。八、亲戚交往宜重情轻物。九、不可厌倦家常琐事。
十、择良师以求教。
曾国藩是中国传统文化持家教子的最大成功者，
曾国藩是最好的儿子，
能使
父母宽心；
是最好的哥哥，
教导和照顾弟妹，
体贴入微，
曾国藩更是仁慈的父亲，
是儿女的好榜样。他的《家书》讲求人生理想、精神境界和道德修养，在骨肉亲
情日渐淡漠、
邻里亲戚形同陌路的现代社会里，
确实有劝世化俗的价值，
值得每
个人一读。
近几年来，许多孩子在家中已经上升到了“小皇帝”
、
“小公主”的地位，所
谓的“富二代”问题也变得愈演愈烈，
“啃老族”问题在中国也不是提了一年，
有的人甚至称“
21
世纪的青年是扶不起的阿斗”
。相信这种说法的出现绝对不是
空穴来风，在社会发展、家庭教育、孩子自身发展方面一定出现了问题。以史为
鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以少走弯路。在作者看来，如果没有更好的方法
解决这些问题，现在的人们学习一下曾国藩之做法不失为一种行之有效的方法。
为了让新世纪的花朵早一点成熟绽放出最美丽的色彩，
为了让西方毒害中国
青年的诡计不能得逞，
为了让孩子们能早些自立自强成为时代所需人才，
作为社
会是不是应该为孩子们多提供一些接触社会的机会和进行实践的场所；
家庭是不
是更应该再教育子女方面少一些
“溺爱”
的成分，
多在助他们早日自立自强上下
工夫；
孩子们自己是不是更需要好好的抓住和把握每一次可以锻炼的机会，
争做
时代的圣贤之士。
疆场竞斗之计
曾国藩以编练湘军起家，书生治国，镇压了中国历史上规模最大的农民起
义——太平天国运动。其军事思想内涵极丰
,
确有过人之处。他认为，兵不在多
而在于精，
“兵少而国强”
，
“兵愈多，则力愈弱；饷愈多，则国愈贫”
。主张军政
分理，扣负其责。他购买洋枪、洋炮、洋船，推进中国军队武器的近代。治军以
严明军纪为先，同时着意培养“合气”
，将士同心，他认为“将军有死之心，士
卒无生之气”
。选择有四点要求：
“一曰知人善任，二曰善觇敌情，三曰临阵胆实
识，
四曰营务整齐”
。
曾国藩军事思想中最丰富并值得今人借鉴的是其战略战术。
如“用兵动如脱兔。静如处女”
，主客奇正之术，
“扎硬寨，打死仗”
，水师不可
顺风进击，
善择营地，
“先自治，
后制敌”
，
深沟高垒，
地道攻城之术，
水陆配合，
以静制动，
“先拔根本，后翦枝叶”等等。
在扑灭打平天国之前
,
他深知，
要打败强大的太平军，
靠政府那些懒散无能
的绿营、
八旗兵是不行的
,
就立即另起炉灶，
在湖南筹办湘军
.
他又非常重视对军
队的训练，不惜重金加强军备。由于湘军属于团练，相当于民兵，在军费上没有
政府来源，曾国藩克服重重困难，四处筹款建军。在军还未训练完毕时
.
它不轻
易出省作战
,
这也为他赢得了充分的准备时间，为后来的军事胜利打下了坚定的
基础。后来与太平军作战
,
在军情紧急时也毫无畏惧，数次抱定必死之心写下遗
嘱。这是非常值得敬佩的
.
湘军将帅之廉勇，军纪之严格，是其勇猛善战的重要
原因，亦使湘军威震天下。由此，战乱各省纷纷赴湖南募勇招兵，蔚然成风，故
有“天下无湘不成军”之说。
无论何时，他都把国家的事放在第一位。立志要报效祖国，拯救清王朝，虽
然最终清王朝还是灭亡了，
但是，
他却为清王朝付出了一生的心血和精力。
他的
一颗赤子之心更是值得我们学习。
另外，
他在管理湘军的过程中，
坚持以身作则，
严格遵守军纪，天子犯法与庶民同罪，不搞特殊，一视同仁，在湘军中树立了良
好的形象。
我们更要学习他的这种态度，
会使我们在以后的管理过程中更加的得
心应手。
处世交友之道
曾国藩对交友之道颇有见地，
他认为交友贵雅量，
要
“推诚守正，
委曲含宏，
而无私意猜疑之弊”
。
“凡事不可占人半点便宜。不可轻取人财”
。要集思广益，
兼听而不失聪。
“观人之法，以有操守而无官气、多条理而少大言为主”
。处世方
面，
曾国藩认为，
“处此乱世，
愈穷愈好”
。
身居高官，
“总以钱少产薄为妙”
。
“居
官以耐烦为第一要义”
，
“德以满而损，福以骄而减矣”
。为人须在一“淡”字上
着意，
“不特富贵功名及身家之顺逆，子姓之旺否悉由天定，即学问德行之成立
与否，亦大半关乎天事，一概笑而忘之”
。
“功不必自己出，名不必自己成”
，
“功
成身退，
愈急愈好”
。
曾国藩写有格言十二首，
基本上概括了他的处世交友之道。
一个人如果不明白处世之学，
就会被人际关系折磨得七零八落，
身心疲惫。
曾国藩在处世之学方面可谓深厚，
他能观察人际之间的玄奥和复杂，
能明察人际
之间的是非与裂变，
所以他能及早地游刃于其中，
尽量不让别人对自己说三道四，
惹出一大堆闲话。
我从曾国藩的处世方法中学到最大的就是谦虚，
谦虚是内在的，
不是说到就能做到的。现在，人们过于浮躁、张扬、显露自己。但是，这样的做
法极易招来别人的眼红和不满，
最后可能会被人家陷害。
所以，
我们就要开始学
习学习曾国藩的谦虚处世做法。
内心要有谦虚的态度，
不要过于显露自己，
这样
在为人处世的时候就能游刃有余啦！
交友，是人必然的情感需求。孔子曰“三人行，必有我师焉，择其善者而
从之。
”一个人交什么样的朋友即反映其什么样的层次格调，交友必须端正价值
取向。真正的朋友之间应该相互信任，相互促进，共同提高，做到有所予而无所
求。
同时，
我们更应该懂得：
朋友交往必须坚持原则，
那种不分是非的江湖义气，
不讲好歹的曲意迁就，决不是健康的交往和友谊。因此，我们要慎重交友。这对
我们以后的人生会有更多的帮助和益处。
修身养性之诀
曾国藩总结了修身十二款：
敬、
静坐、
早起、
读书不二、
读史、
谨言、
养气、
保身、日知所亡、月无亡不能、作字、夜不出门。他认为古人修身有四端可效：
“慎独则心泰，主敬则身强，求仁则人悦，思诚则神钦”
。曾国藩不信医药，不
信僧巫，不信地仙，守笃诚，戒机巧，抱道守真，不慕富贵，
“人生有穷达，知
命而无忧。
”
曾国藩进入翰林院后，并不急于追求高官厚禄，而是心怀“正心、修身、齐
家、治国、平天下”的宏愿，拜倭仁为师，开始“正心”
、
“修身”
。他天天写日
记，晚上临睡前，把一天来所为的事，不分大小逐一记下来，然后问一问自己，
今天所作的哪些符合正人君子的行径？哪些不符合正人君子的要求？同时还把
自己每天点滴的进步向老师作汇报，严厉地批判自己，解剖自己。
“天天写日记
解剖自己”这一习惯曾国藩一直保持到临死前的一晚。
正是他对自己近似苛刻的检点，完善了他的人格，塑造了“曾国藩人格”魅
力。
他不仅以知识渊博闻名翰林院，
还以品行端正闻名翰林院。
连他的政治对手，
在咸丰帝登基后，
肃清他恩师穆章阿结党时，
都帮他说话，
说他是个品行端正的
人。
这就是人格的魅力！
曾国藩二十八岁中进士、
点翰林，
至三十七岁官至二品，
一步步地从翰林院的七品芝麻官升至二品大臣，
正是基于他的渊博的知识、
端正
的品行。
人格不是每一个所具有的，
只有拥有高尚人品的人才有可能拥有人格，
但人
品是每个人所具有的。
我想，
要像曾国藩那样每天都能不断地进行自我检点，
可
能很难做到，
我们也不太可能具有个人的人格魅力。
但是，
我们可以通过学习来
提高自身修养，让自己拥有良好的人品，这是非常重要的。
曾国藩说：
“不为圣贤，便为禽兽。”这种强烈的自我意识，自我往向不是
一时半刻所能形成的。那种不可遏制的欲望唯有像曾国藩这样勇武之人才能取
得。曾国藩一直以成国家栋梁为宿愿，便投以完善自我的诸方面努力，从“勤”
以治身到“畏”天命，无一不是在为了自己的目标在努力。而对于做为出身封建
地主阶级的曾国藩来讲，
他唯一的选择是维护其阶级的利益。
曾国藩所接受的一
切教益都是忠于封建王朝，严守君臣父子的仁义道德。纵观他一生
,
我觉得曾国
藩是近代中国杰出的政治家、军事家、思想家。最后我想用四个词来形容他
:
睿
智
,
坚守
,
严谨
,
忠贞不渝。
人一辈子会读到许多的书，
不一样的书会有不一样的感悟和感受，
但是读一
本好书必然可以让我们自己一辈子受益。
读完一部
《曾国藩传》
教给了我们许许
多多的道理，又带来更多的感悟。
片战争使中国由此迈入了近代。此时，清王朝由乾嘉盛世转而为没落、衰败、内
忧外患接踵而来的动荡年代。
但是，
由于曾国藩等人的力挽狂澜，
一度出现了
“同
治中兴”的局面。曾国藩正是这一过渡时期的核心人物，在政治、军事、文化、
经济等各方面产生了众人瞩目的影响，
曾国藩由此在中国近代史上抹上了重重的
一笔。怀着一颗对曾国藩钦佩的心，我读了《曾国藩传》
。
一本《曾国藩传》
，论述了曾国藩生平功过是非，探究其内心的历史负荷与
无奈，
评价其文化史上之地位。
评价其文化史上之地位。
里面详细介绍了曾国藩
的生平经历和主要事迹，
重点记述其镇压太平天国革命运动、
捻军起义和处理天
津教案、
发起洋务运动的过程；
深刻透辟地分析了曾国藩政治和学术思想的形成、
发展、
演变及对后世的影响；
深入归纳了曾国藩的用人方略，
概述了以曾国藩及
其幕府为核心的政治集团的形成、发展、分化和主要特征、作用；同时，历史地
科学地实事求是地总结评价了曾国藩的历史功过和历史作用。
曾国藩，初名子城，字伯函，号涤生。他从湖南双峰县一个偏僻的小山村以
一介书生入京赶考，中进士留京师后十年七迁，连升十级，
37
岁任礼部侍郎，
官至二品。
紧接着组建因母丧返乡，
恰逢太平天国巨澜横扫湘湖大地，
他因势在
家乡拉起了一直特别的民团湘军，
历尽艰辛为清王朝平定了天下，
被封为一等勇
毅侯，
成为清代以文人而封侯的第一人。
后历任两江总督、
直隶总督，
官至一品，
死后被谥“文正”
。
读过《曾国藩传》后，我更加的钦佩他了，他被称为晚清“第一名臣”
，后
来者推崇其为“千古完人”
、
“官场楷模”
。他整肃政风、倡学西洋，开启“同治
中兴”
，
使大厦将倾的清王朝又苟延了
60
年，
其功业无人可以效仿，
而他的著作
和思想同样影响深远、泽被后人、修身、齐家、治国、平天下。曾国藩是近代中
国赫赫有名的大人物，
是从清朝官吏到现代很多人都崇拜的主要偶像之一。
青年
时代的毛泽东就曾说过：
“愚于近人，独服曾文正。
”可见曾国藩影响之大。作为
中国近代史上地位显赫而又最有争议的一位人物，
其所著的
《曾国藩家书》
是研
究曾国藩其人及这一时期历史的重要资料。曾氏家书行文从容镇静，形式自由，
随想而至，
挥笔自如，
在平淡家常事中蕴含真知良言。
尽管曾氏著作留传下来的
太少，
但仅一部家书足以体现他的学识造诣和道德修养，
从而赢得
“道德文章冠
冕一代”
的称誉，
并使其成为中国封建社会最后一尊精神偶像。
曾国藩一生中最
大的功绩有两件
:
灭太平军与兴办洋务
.
在这两件事里他坚忍不拔的意志和创新
最应当值得我们学习。
在他求学的过程中，不怕苦、不怕累。曾国藩从小就“一心只读圣贤书，二
耳不闻窗外事”
，一心只想求得功名，光耀门楣。这和他的家庭出身有关。他家
是孔子门下七十二贤之一——曾子的后人，
祖祖辈辈都是半耕半读，
有书读天赋
的小孩从小就让他以读书为业，
目的是考取功名、
光宗耀祖；
不会读书的就务农，
以供养全家。因此，在曾国藩还是孩提时，就背负起“考取功名、光宗耀祖”的
重任，
每天天不亮他就会被父亲摇醒，
闭着眼睛背书；
晚上就由爷爷陪着挑灯夜
读。让人佩服的是，当他三次参加院试而不中后，他没有消沉，而是为自己改名
“涤生”
，意思是：洗涤自己、重获新生；还立志“不考取功名，不成家”
，直到
二十三岁考中秀才后，才娶妻。更可贵的是，他中进士、点翰林后，仍然一如既
往地玩命地读书。他拜唐鉴为师，研读程朱理学，开始钻研考据学，同时还注重
诗词歌赋的写作，
不断地弥补自己学识的缺陷，
不断地充实自己的知识，
终于以
渊博的知识闻名整个翰林院。
反观这个社会，
大家连一点系统的知识都没有，
对
知识的缺乏程度越来越深，一有问题就去“百度”
。因此，曾国藩那种“以拥有
渊博知识为荣”的价值观非常值得我们深思、值得我们学习。
曾国藩的身上亮点很多，
我觉得我们应该从一下几个方面对他进行学习：
治
学论道之经、持家教子之术、疆场竞斗之计、处事交友之道、修身养性之决。
治学论道之经
曾国藩曾是理学大师，学术造诣极深。他说：
“盖真能读书者，良亦能贵乎
强有力也”
，要有“旧雨三年精化碧，孤灯五夜眼常青”的精神。写字或阳刚之
美，
“着力而取险劲之美”
；或阴柔之美，
“着力而得自然之味”
。文章写作，需在
气势上下功夫，
“气能挟理以行，而后虽言理而不灰”
。要注意详略得当，详人所
略，略人所详，而“知位置者先后，翦裁之繁简”
，又“为文家第一要也”
。为文
贵在自辟蹊径，
“文章之道，以气象光明俊伟为最难可贵”
。
“清韵不匮，声调铿
锵，乃文章第一妙境”
。
现在，违反学术规范的现象猖獗，一稿多发、抄袭、伪造数据这类现象更是
屡见不鲜。以论文评价人才，全民搞学术、发论文。造就了虚假的学术繁荣和论
文泡沫，
而真正的学术研究却越来越远。
特别是学术界论文抄袭现象越来越严重，
下至高中生上至大学教授都存在抄袭的行为。原来大学的严谨治学态度没有啦，
只是靠抄袭蒙混过关，
长此以往我国又怎么会出现一代又一代的学术大师，
又拿
什么来拯救我国的学术界呢？
我们不妨向曾国藩学习，
学习他那严谨、
认真的治学态度，
对知识深度的发
掘和追求。第一，刻苦学习、求知，勇于探求新理论、新知识，做到锲而不舍，
学而不厌，掌握渊博的科学文化知识；第二，认真细致地传播科学文化知识，坚
持真理，求真务实。
持家教子之术
著名历史学家钟书河先生说过，
曾国藩教子成功是一个事实。
无法抹杀，
也
无须抹杀。
曾国藩认为持家教子主要应注意以下十事：
一、
勤理家事，
严明家规。
二、
尽孝悌，
除骄逸。三、
“以习劳苦为第一要义”
。
四、
居家之道，不可有余财。
五、联姻“不必定富室名门”
。六、家事忌奢华，尚俭。七、治家八字：考、宝、
早、扫、书、疏、鱼、猪。八、亲戚交往宜重情轻物。九、不可厌倦家常琐事。
十、择良师以求教。
曾国藩是中国传统文化持家教子的最大成功者，
曾国藩是最好的儿子，
能使
父母宽心；
是最好的哥哥，
教导和照顾弟妹，
体贴入微，
曾国藩更是仁慈的父亲，
是儿女的好榜样。他的《家书》讲求人生理想、精神境界和道德修养，在骨肉亲
情日渐淡漠、
邻里亲戚形同陌路的现代社会里，
确实有劝世化俗的价值，
值得每
个人一读。
近几年来，许多孩子在家中已经上升到了“小皇帝”
、
“小公主”的地位，所
谓的“富二代”问题也变得愈演愈烈，
“啃老族”问题在中国也不是提了一年，
有的人甚至称“
21
世纪的青年是扶不起的阿斗”
。相信这种说法的出现绝对不是
空穴来风，在社会发展、家庭教育、孩子自身发展方面一定出现了问题。以史为
鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以少走弯路。在作者看来，如果没有更好的方法
解决这些问题，现在的人们学习一下曾国藩之做法不失为一种行之有效的方法。
为了让新世纪的花朵早一点成熟绽放出最美丽的色彩，
为了让西方毒害中国
青年的诡计不能得逞，
为了让孩子们能早些自立自强成为时代所需人才，
作为社
会是不是应该为孩子们多提供一些接触社会的机会和进行实践的场所；
家庭是不
是更应该再教育子女方面少一些
“溺爱”
的成分，
多在助他们早日自立自强上下
工夫；
孩子们自己是不是更需要好好的抓住和把握每一次可以锻炼的机会，
争做
时代的圣贤之士。
疆场竞斗之计
曾国藩以编练湘军起家，书生治国，镇压了中国历史上规模最大的农民起
义——太平天国运动。其军事思想内涵极丰
,
确有过人之处。他认为，兵不在多
而在于精，
“兵少而国强”
，
“兵愈多，则力愈弱；饷愈多，则国愈贫”
。主张军政
分理，扣负其责。他购买洋枪、洋炮、洋船，推进中国军队武器的近代。治军以
严明军纪为先，同时着意培养“合气”
，将士同心，他认为“将军有死之心，士
卒无生之气”
。选择有四点要求：
“一曰知人善任，二曰善觇敌情，三曰临阵胆实
识，
四曰营务整齐”
。
曾国藩军事思想中最丰富并值得今人借鉴的是其战略战术。
如“用兵动如脱兔。静如处女”
，主客奇正之术，
“扎硬寨，打死仗”
，水师不可
顺风进击，
善择营地，
“先自治，
后制敌”
，
深沟高垒，
地道攻城之术，
水陆配合，
以静制动，
“先拔根本，后翦枝叶”等等。
在扑灭打平天国之前
,
他深知，
要打败强大的太平军，
靠政府那些懒散无能
的绿营、
八旗兵是不行的
,
就立即另起炉灶，
在湖南筹办湘军
.
他又非常重视对军
队的训练，不惜重金加强军备。由于湘军属于团练，相当于民兵，在军费上没有
政府来源，曾国藩克服重重困难，四处筹款建军。在军还未训练完毕时
.
它不轻
易出省作战
,
这也为他赢得了充分的准备时间，为后来的军事胜利打下了坚定的
基础。后来与太平军作战
,
在军情紧急时也毫无畏惧，数次抱定必死之心写下遗
嘱。这是非常值得敬佩的
.
湘军将帅之廉勇，军纪之严格，是其勇猛善战的重要
原因，亦使湘军威震天下。由此，战乱各省纷纷赴湖南募勇招兵，蔚然成风，故
有“天下无湘不成军”之说。
无论何时，他都把国家的事放在第一位。立志要报效祖国，拯救清王朝，虽
然最终清王朝还是灭亡了，
但是，
他却为清王朝付出了一生的心血和精力。
他的
一颗赤子之心更是值得我们学习。
另外，
他在管理湘军的过程中，
坚持以身作则，
严格遵守军纪，天子犯法与庶民同罪，不搞特殊，一视同仁，在湘军中树立了良
好的形象。
我们更要学习他的这种态度，
会使我们在以后的管理过程中更加的得
心应手。
处世交友之道
曾国藩对交友之道颇有见地，
他认为交友贵雅量，
要
“推诚守正，
委曲含宏，
而无私意猜疑之弊”
。
“凡事不可占人半点便宜。不可轻取人财”
。要集思广益，
兼听而不失聪。
“观人之法，以有操守而无官气、多条理而少大言为主”
。处世方
面，
曾国藩认为，
“处此乱世，
愈穷愈好”
。
身居高官，
“总以钱少产薄为妙”
。
“居
官以耐烦为第一要义”
，
“德以满而损，福以骄而减矣”
。为人须在一“淡”字上
着意，
“不特富贵功名及身家之顺逆，子姓之旺否悉由天定，即学问德行之成立
与否，亦大半关乎天事，一概笑而忘之”
。
“功不必自己出，名不必自己成”
，
“功
成身退，
愈急愈好”
。
曾国藩写有格言十二首，
基本上概括了他的处世交友之道。
一个人如果不明白处世之学，
就会被人际关系折磨得七零八落，
身心疲惫。
曾国藩在处世之学方面可谓深厚，
他能观察人际之间的玄奥和复杂，
能明察人际
之间的是非与裂变，
所以他能及早地游刃于其中，
尽量不让别人对自己说三道四，
惹出一大堆闲话。
我从曾国藩的处世方法中学到最大的就是谦虚，
谦虚是内在的，
不是说到就能做到的。现在，人们过于浮躁、张扬、显露自己。但是，这样的做
法极易招来别人的眼红和不满，
最后可能会被人家陷害。
所以，
我们就要开始学
习学习曾国藩的谦虚处世做法。
内心要有谦虚的态度，
不要过于显露自己，
这样
在为人处世的时候就能游刃有余啦！
交友，是人必然的情感需求。孔子曰“三人行，必有我师焉，择其善者而
从之。
”一个人交什么样的朋友即反映其什么样的层次格调，交友必须端正价值
取向。真正的朋友之间应该相互信任，相互促进，共同提高，做到有所予而无所
求。
同时，
我们更应该懂得：
朋友交往必须坚持原则，
那种不分是非的江湖义气，
不讲好歹的曲意迁就，决不是健康的交往和友谊。因此，我们要慎重交友。这对
我们以后的人生会有更多的帮助和益处。
修身养性之诀
曾国藩总结了修身十二款：
敬、
静坐、
早起、
读书不二、
读史、
谨言、
养气、
保身、日知所亡、月无亡不能、作字、夜不出门。他认为古人修身有四端可效：
“慎独则心泰，主敬则身强，求仁则人悦，思诚则神钦”
。曾国藩不信医药，不
信僧巫，不信地仙，守笃诚，戒机巧，抱道守真，不慕富贵，
“人生有穷达，知
命而无忧。
”
曾国藩进入翰林院后，并不急于追求高官厚禄，而是心怀“正心、修身、齐
家、治国、平天下”的宏愿，拜倭仁为师，开始“正心”
、
“修身”
。他天天写日
记，晚上临睡前，把一天来所为的事，不分大小逐一记下来，然后问一问自己，
今天所作的哪些符合正人君子的行径？哪些不符合正人君子的要求？同时还把
自己每天点滴的进步向老师作汇报，严厉地批判自己，解剖自己。
“天天写日记
解剖自己”这一习惯曾国藩一直保持到临死前的一晚。
正是他对自己近似苛刻的检点，完善了他的人格，塑造了“曾国藩人格”魅
力。
他不仅以知识渊博闻名翰林院，
还以品行端正闻名翰林院。
连他的政治对手，
在咸丰帝登基后，
肃清他恩师穆章阿结党时，
都帮他说话，
说他是个品行端正的
人。
这就是人格的魅力！
曾国藩二十八岁中进士、
点翰林，
至三十七岁官至二品，
一步步地从翰林院的七品芝麻官升至二品大臣，
正是基于他的渊博的知识、
端正
的品行。
人格不是每一个所具有的，
只有拥有高尚人品的人才有可能拥有人格，
但人
品是每个人所具有的。
我想，
要像曾国藩那样每天都能不断地进行自我检点，
可
能很难做到，
我们也不太可能具有个人的人格魅力。
但是，
我们可以通过学习来
提高自身修养，让自己拥有良好的人品，这是非常重要的。
曾国藩说：
“不为圣贤，便为禽兽。”这种强烈的自我意识，自我往向不是
一时半刻所能形成的。那种不可遏制的欲望唯有像曾国藩这样勇武之人才能取
得。曾国藩一直以成国家栋梁为宿愿，便投以完善自我的诸方面努力，从“勤”
以治身到“畏”天命，无一不是在为了自己的目标在努力。而对于做为出身封建
地主阶级的曾国藩来讲，
他唯一的选择是维护其阶级的利益。
曾国藩所接受的一
切教益都是忠于封建王朝，严守君臣父子的仁义道德。纵观他一生
,
我觉得曾国
藩是近代中国杰出的政治家、军事家、思想家。最后我想用四个词来形容他
:
睿
智
,
坚守
,
严谨
,
忠贞不渝。
人一辈子会读到许多的书，
不一样的书会有不一样的感悟和感受，
但是读一
本好书必然可以让我们自己一辈子受益。
读完一部
《曾国藩传》
教给了我们许许
多多的道理，又带来更多的感悟。
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