Question

前田庆次曾经是哪些人的手下？

如题

Answer 1

前田庆次（天文二年（1533年） - 庆长十七年（1612年））（另有生于天文10年（1541年）一说），日本战国时代中后期的名将，幼名宗兵卫，本名利益（利太），通称庆次或庆次郎，泷川一益之兄泷川益氏之庶男（另有一益之子一说）。生于尾张海东郡荒子部的寒村，因前田家家督前田利久体弱无子，幼年过继予利久当养子，为前田利家之侄。

前田庆次以其奇装异行着称，是倾奇者的代表性人物。

青年时期
永禄十年(1567年)，织田信长命令前田利久让出家督之位给前田利家，并在命令书上写道：“前田家中有异行者（庆次），对继家督来说是无所用，又左卫门（利家）常在我身边为近习而仕织田家，而且立功无数，家督之位由又左卫门继承，正符合正理！”而后，利久与庆次四处流浪。

根据《米泽人国记》的记载，庆次于（1567年-1582年）期间到了京都与关白一条兼冬及右大臣西园寺公朝的屋敷活动，学习文学、音乐，又听学大纳言三条公光讲解源氏物语及伊势物语、向名茶道家千利休学者茶道，更学懂乱舞、猿乐、笛吹、太鼓的舞技，且向连歌第一大师绍巴学习连歌、俳句和歌等艺文。庆次于当时又同时向伊势松阪城主宝藏院胤荣学习骑马弓箭之术，自命文武相全、十八般武艺皆通。
天正十年（1582年），织田信长命丧本能寺，其后，羽柴秀吉打败明智光秀，又于贱岳之战打败柴田胜家，掌握织田势力，前田利家倒向秀吉，得到极大的信任。同时利久、庆次回到能登，利家以七千石之地给予二人，利久分予庆次其中五千石。同年，庆次获利家封为阿娓城城主。

天正十二年（1584年），佐佐成政攻打末森城，守将奥村永福以寡兵死守半年，利家命庆次前往救援，庆次到达后立即与成政激战，并且成功击败成政。正当众人期望成政之死时，向来我行我素的庆次因敬重成政而放其离开，此举使利家非常愤怒，幸于天正十三年（1585年）阿娓之战庆次立下战功，因而获利家赏赐。

天正十八年（1590年），庆次随利家出战北条氏，战后协助利家为陆奥地方的检田使。

天正十九年（1591年），利久病死，庆次决定出走，利家得知后大为愤怒，并扬言必将其杀之！这时的庆次再入京都，于各大名及贵族的屋敷间出入，同时在京都遇上了一生中的至友直江兼续，两人一见如故，不时往来。

晚年时期
庆长三年（1598年），直江兼续极力推荐庆次予上杉景胜，据《上杉将士书�6�4上》记载，当时的庆次自称名为“谷藏院了斋”，有趣的是当时为盛夏，庆次却穿着厚衣，据说当时景胜见到后，惊言：“此果为倾奇者也！”。景胜以低于庆次过往俸禄之一千石聘用之，庆次慨然受之。

庆长三年（1598年）八月，秀吉病死，德川家康受秀吉托孤辅政，居五大老之首，权倾天下并逐渐掌握天下号令之实。庆长五年（1600年），德川家康向上杉势用兵（用兵之意有为诱使石田一派明反之说），大军直指会津，但由于石田三成于畿内起兵，家康遂于九月十五日引兵返关原与石田一派所组之西军决战（是为关原之战），而上杉势则趁势转向对最上义光用兵期欲扩大版图，却为伊达、最上联军所败并遭之追击。庆次担任上杉势殿后军以换取撤退时间，并与直江兼续以八百人同拒最上联军，使向来号称于羽州纵横无忌的最上军损失惨重。几番交锋后，终使最上军撤离，庆次成功地阻止其进击，时称“天下第一将”、“枪法第一”。

关原之战后，上杉家降伏于家康，领地由原有的一百二十万石被策减仅余米泽三十万石，据闻当时庆次与景胜、兼续上京，并得到家康的接见。另据闻当时诸多大名有意招揽庆次，惟皆一一被庆次所拒。上杉家由于领地大减，无力支付高俸，仅以五百石俸给聘用庆次，庆次不以为意。庆长六年（1601年），庆次到达上杉领地米泽，于途中完成了描写民风民俗的“前田庆次道中日记”，成为研究当时民情风俗非常有用的史料。庆次移往米泽后，定居于堂森山东北的无苦庵，终日看花赏月，与近邻住民相处融洽，不时参加宴会祭典。其间作成“无庵记”，记末庆次写道“当生活时生活，当要死时当点缀，不为烦恼动一眉，不为俗事怨一言。”，可见其处世之人生观。

庆长十七年（1612年）六月四日，一代战国倾奇者于米泽病逝，葬于堂森善光寺。保留甲胄、朱枪及和歌五首，收录于“龟冈文殊奉纳诗歌百首”中。其子正虎后出仕前田利常为藩士。庆次虽为倾奇者，然实为文武双全之才，连歌、音乐等艺术才华皆名冠当世。纵然其行为特立独行，然获景胜赞以“大刚之大将”之称，足以表达庆次一生真实的写照。

Answer 2

织田信长的家臣~前田利家的弟弟，信长死后就去跟了上衫景胜

Answer 3

战国中后期的名将,号称「战国第一倾奇者」、「无双之歌舞伎者」。幼名宗兵卫，本名利益(利太、利大、利贞)，通称庆次、庆次郎。泷川益重之庶男(也有一益之子说)。幼年过继予前田利久为养子，前田利家之兄。永禄三年(1560)利昌死，利久继为城主，但因为利久体弱多病，无力出战，相反利家战功卓著，于桶狭间之战作战勇猛，为信长所赞赏，这令作为当家的利久带来无比压力。
　　永禄十年(1567年)，织田信长命令前田利久让出家督之位给前田利家，并在命令书上写道：“前田家中有异行者(庆次)，对继家督来说是无所用，又左卫门(利家)常在我身边为近习而仕织田家，而且立功无数，家督之位由又左卫门继承，正符合正理！”无奈之下，利久带庆次离开，并让位予利家，(据说当时传闻是利家向信长进谗，以得督位)，信长以二千贯(六千石)让其生活。而后，利久与庆次四处流浪。据说曾投靠了泷川一益，但最后还是继续流浪。
　　根据<<米泽人国记>>的记载，庆次于(1567年-1582年)期间到了京都与关白一条兼冬及右大臣西园寺公朝的屋敷活动，学习文学、音乐，又听学大纳言三条公光讲解源氏物语及伊势物语、向名茶道家千利休学者茶道，更学懂乱舞、猿乐、笛吹、太鼓的舞技，且向连歌第一大师绍巴学习连歌、俳句、和歌等艺文。庆次于当时又同时向伊势松阪城主古田重然学习骑马弓箭之术，自命文武相全、十八般武艺皆通。
　　前田庆次一生居无定所，京都反倒是他到过最多的地方。当时的日本，天皇下是幕府将军（足利氏），其下是各地大名（诸侯），幕府朝廷有自己的官员，多为世袭贵族名流，饱学之士。各地大名都有自己的家臣，或为智慧杰出之辈，或为勇冠三军之将。当时的京都，虽然政治中心的地位为各地大名所削弱，但文化和学术中心的地位日本无出其二。上面这段提到的“关白”，乃是天皇以下最高的职位，多为世袭制。一条这个姓也是贵族姓氏，非一般人所能用。一条家自己的属地在四国地区，后来一条家没再出什么能人，终于为长宗我部家所灭，这是后话。西园寺家和一条家类似，甚至自家属地都很接近，被灭的原因也如出一辙。所不同的是，西园寺家的人多为才子。想来，庆次很多出众的艺术才能都是受西园寺的教诲。三条公光对前田庆次的影响也是一生的，以至庆次晚年曾教他人源氏物语等，可见是明师高徒。千利休是有名的茶人，日本历史上著名的疯僧一休传下的茶具便是由千利休保存。后来知名的战国茶道高手“利休七哲”均是千利休的门生。千利休对日本茶道和艺术的影响非常深远，他让茶道彻底摆脱了纯粹器物的层面而上升为个人的一种精神修养。而他对于艺术的影响，有一则小故事可以说明。丰臣秀吉统一日本之后，曾到千利休处，问及何谓美。时值隆冬飞雪，千利休没有直接应答，而是折下园中梅花树的一枝树枝，树枝的三个分岔上恰好开着三朵梅花。千利休拿着这树枝放入一个普通的半高竹筒内，摆放在屋内人都可看到的园中地上。然后他回到屋内，请丰臣秀吉一边品茶，一边看那竹筒和梅枝。当时屋外一片雪景，唯独这绽放的梅花和青色的竹筒与众不同。这份意境不难想象。丰臣秀吉看后叹为观止。可惜，丰臣秀吉最终处死了千利休。据说千利休赴死时神情若定，从容依旧，令人肃然。教庆次弓马的古田重然便是“利休七哲”之一，是战国时有名的文武全才。不过政治手腕不高。可见，前田庆次的这些老师都是名噪一时的风云人物。