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人家说做梦是白天想的,晚上会梦到,我没想,怎么也梦到一些不愿想的事?
1个回答
2014-05-17
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在《阿毘达磨大毘婆沙论》里面有记载 说五缘见所梦事:
一由他引,谓若诸天诸仙神鬼咒术药草亲胜所念及诸圣贤所引故梦。
二由曾更,谓先见闻觉知是事;或曾串习种种事业今便梦见。
三由当有,谓若将有吉不吉事,法尔梦中先见其相。
四由分别,谓若思惟希求疑虑即便梦见。
五由诸病,谓若诸大不调适时,便随所增梦见彼类在密法有关梦修法部分中,对此有专门的论述:不论观察吉祥之梦,还是凶险之梦,都须具备一定的前提条件。第一、整个夜晚出现作梦情况依时间划分,有初夜(天黑至11点)、中夜(11点至3点)和后夜(3点至7点)三个阶段。其中,初夜所作之梦,习气起到主导作用。这里所说的习气,包含了白天在衣食住行所作所为过程中,所积聚的习惯性成份,潜匿在梦中表现出来。它包括当天的习气、昨天的习气……上个月或前几年的习气,甚至前世所积累的习气,都有可能在当晚梦中显现。但是这类梦况,对先知先觉与预言来说,没有什么实际应用价值(在初夜所作梦中,具有预测性质的梦的比率极少)。
在中夜所作之梦,一般都受到非人鬼魅活动的影响。这一时间阶段所作之梦,都不适合观察。
一般来说,最适合观察梦的时间是后夜阶段。所作之梦,既不受浓厚习气的支配,也未受非人鬼魅的干扰,是相当清晰的境状,为深入分析梦境提供了良好的氛围。我们应该努力把握这一有利机会。
第二、为了提高观察梦境的准确度,还需要保有合适的睡卧姿式。不然,气脉不能正常运作,容易引发噩梦。例如,左侧卧式,或者手放于胸口,可以导致梦魇。因此,最好培养自己养成依狮子卧式睡眠的习惯。
第三、若身体患有某些严重疾病,就会作梦纷杂或者引生噩梦。同样,在精神上受到刺激,内心痛苦不安之时,也会作噩梦……出现这类情况,是不适宜观察梦境的。
第四、如果白天对某人某事思虑过度,极有可能当晚作些相关之梦……这种梦境,也没有预测价值。
第五、梦中景象,纷纭模糊;梦境时间过短,或者醒来之时,几乎忘记……这类梦境不具有观察的实质意义。
可以参照《西藏梦修法》的修法次第进行修行,即,首先,是一切现实是梦幻泡影如雾亦如电应作如是观,然后,在梦中认知梦,之后,知道是梦后,在梦境中改变梦,则基本达到梦修法的目的,但整个过程需要灌顶传承,方可,如法修持!吉祥自在个人观点仅供参考交流!
一由他引,谓若诸天诸仙神鬼咒术药草亲胜所念及诸圣贤所引故梦。
二由曾更,谓先见闻觉知是事;或曾串习种种事业今便梦见。
三由当有,谓若将有吉不吉事,法尔梦中先见其相。
四由分别,谓若思惟希求疑虑即便梦见。
五由诸病,谓若诸大不调适时,便随所增梦见彼类在密法有关梦修法部分中,对此有专门的论述:不论观察吉祥之梦,还是凶险之梦,都须具备一定的前提条件。第一、整个夜晚出现作梦情况依时间划分,有初夜(天黑至11点)、中夜(11点至3点)和后夜(3点至7点)三个阶段。其中,初夜所作之梦,习气起到主导作用。这里所说的习气,包含了白天在衣食住行所作所为过程中,所积聚的习惯性成份,潜匿在梦中表现出来。它包括当天的习气、昨天的习气……上个月或前几年的习气,甚至前世所积累的习气,都有可能在当晚梦中显现。但是这类梦况,对先知先觉与预言来说,没有什么实际应用价值(在初夜所作梦中,具有预测性质的梦的比率极少)。
在中夜所作之梦,一般都受到非人鬼魅活动的影响。这一时间阶段所作之梦,都不适合观察。
一般来说,最适合观察梦的时间是后夜阶段。所作之梦,既不受浓厚习气的支配,也未受非人鬼魅的干扰,是相当清晰的境状,为深入分析梦境提供了良好的氛围。我们应该努力把握这一有利机会。
第二、为了提高观察梦境的准确度,还需要保有合适的睡卧姿式。不然,气脉不能正常运作,容易引发噩梦。例如,左侧卧式,或者手放于胸口,可以导致梦魇。因此,最好培养自己养成依狮子卧式睡眠的习惯。
第三、若身体患有某些严重疾病,就会作梦纷杂或者引生噩梦。同样,在精神上受到刺激,内心痛苦不安之时,也会作噩梦……出现这类情况,是不适宜观察梦境的。
第四、如果白天对某人某事思虑过度,极有可能当晚作些相关之梦……这种梦境,也没有预测价值。
第五、梦中景象,纷纭模糊;梦境时间过短,或者醒来之时,几乎忘记……这类梦境不具有观察的实质意义。
可以参照《西藏梦修法》的修法次第进行修行,即,首先,是一切现实是梦幻泡影如雾亦如电应作如是观,然后,在梦中认知梦,之后,知道是梦后,在梦境中改变梦,则基本达到梦修法的目的,但整个过程需要灌顶传承,方可,如法修持!吉祥自在个人观点仅供参考交流!
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