关于土地的故事与传说

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2018-11-26 · 说的都是干货,快来关注
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(一)

古时候,有一对白发银须的老两口儿,就住在太行山下,九曲黄河就从门前流过。这老两口儿就在黄河边上,开辟家园,日子倒也过得快活。老俩口一生做好事,吃斋念佛,行善积德。

只是这老公公人老心慈,对世人一个样,而这老婆婆却为点小气哟,这也就成就了他老两口在人中的不同口碑,这是后话渐且不入,却说眼见得这老两口都七老八十了,可跟前也没个一男半女的,正愁着没有人接香火,因此这就一直成了老两口儿的心病。

一天,老两口儿正在吃饭,门前漂然走来一个白衣秀士,在门前讨水喝。喝完水后,秀士对种菜的老汉说:“看你的菜种得好,人又那么好,我没什么谢你的,就把这粒葫芦种子送给你去种吧,记住,这葫芦熟了不要去摘,日后自有你们好处”。

说完就放下一粒闪闪发光的种子,不见了。老两口儿选了块最肥的地方,把那葫芦籽种下了。几天以后,冒出一个胖乎乎的幼芽。老汉不断地浇水、施肥,眼看着长蔓、开花,结开果了。入秋后,满园的菜都收完了,只有那粒种子结出的葫芦还静静地挂在地里,那葫芦长得有竟有磨盘大。

一天,天快黑的时候,老两口儿只听“叭”的一声脆响,赶紧跑到瓜地去看,只见那个大葫芦正骨碌碌地向他们滚过来,在老两口儿的脚下停住了,“叭”的一下炸成两半,从里面跳出一对儿女,“扑通”一下就跪在老两口儿面前,喊爹叫娘。

老两口儿好一阵才明白过来,知道这是神仙赐给他们的,连忙跪在地上拜过苍天之后,才起身扶起儿女,领进屋里。

光阴似箭,转眼十多年过去了,这葫芦兄妹长大成人了。这年秋天,不知为什么老天爷下起了瓢浇大雨,一下就是七七四十九天,门前黄河涨起了涛天大水,一天比一天高,眼看着就要淹到屋顶了,一家人急得没办法。

这时候水把当年那个葫芦漂了起来,在院子里打转,老两口儿就一把将这一双儿女推到葫芦中,那葫芦就像一条小船在水上漂了起来,这时一个浪头打来,把装着兄妹二人的葫芦冲走了,这老两口却淹死在水里。

兄妹俩乘着葫芦不停地漂啊、漂啊,一直漂了九九八十一天,才漂到一座山下停住。他们就在这座山上搭起了一个草棚住了下来。这次雨也太大了,世上的人只剩下这兄妹俩,他们伤心地哭着,只好在山上开了荒地,种上粮食。

时间一长,兄妹俩的年龄也不小了,哥哥该娶媳妇了,妹子也该嫁人了。可这天底下除了他两个以外,再没有别的人,咋办哩?想来想去,没有啥办法,哥哥就对妹妹说:“妹妹,我看就咱俩成了亲吧?”妹妹一听,不住地摇头:“哪里有兄妹成亲之理呢,不行不行!”

“那还有什么办法啊,总不能叫人绝种了呀。”妹妹想一想,这也是真的,再没有别的办法了,就跟哥哥成亲了吧。但她总觉得不合适,

妹子就给哥哥说:“我俩各抱一扇磨子,爬到两边山顶上,一齐滚下来,要是磨子能合到一起,我俩就成亲。”,哥哥答应了。兄妹俩各抱着一扇磨子上到山顶,一齐滚下,下来一看,两扇磨子也稳稳地套在一起。

妹妹还是觉得不好,又对哥哥说:“再试一回,你拿线,我拿针,站在两边山上,一齐把针线扔出去,线要是能穿到针眼里,我两个就成亲,穿不进去,就算了。”哥哥答应了。兄妹两个各拿着针和线,走上山顶去了,一齐把针线扔出,然后跑到山下看时,只看见线准准地穿到针眼里去了。

哥哥说:“妹妹,这回成了吧?”,妹子心想这也是天意吧,再没啥,兄妹俩就成了亲。

一年以后,妹妹生下一个又大又难看的肉坨坨。兄妹俩一看气坏了,妹妹说:“把它剁成一百块,挂在树林里去喂野味吧!”哥哥什么也不说,提刀子就把那个肉坨坨砍成了一百块,挂在树林里去了。

没想到过了一个晚上,那一百块肉坨坨竟变成了一百个人,男男女女都有,兄妹俩没想到一下子有这么多儿女,就按挂他们的树各自起了名字,比如挂在杨树上的姓杨,挂在柳树上的姓柳,这样整整一百个,各自生儿育女传下来,就成了百家姓

这兄妹两就是人类之母洛神娘娘和洛神爷爷,成为人祖。

后来这黄河老夫妻被观音菩萨给玉皇大帝建议封为“黄河都土地”,掌管天下所有土地,喻为人祖之母。当年玉皇大帝委派土地公下凡时,问他有什么要求,土地公公希望世上的人个个都变得有钱,人人过得快乐。

土地婆婆却反对,她认为世间的人应该有富有贫,才能分工合作才能让人有盼头。土地公公说:“那不是,穷人太可怜了吗?”土地婆婆说:“如果大家都变有钱人,以后我们女儿出嫁,谁来帮忙抬轿子呢?”

土地公公无话可说,也因此打消这个原本“皆大欢喜”的念头,世间才有今天的贫富悬殊差别。而后来世上觉得土地婆婆自私自利,是一个“恶婆”不肯供奉她,却对土地公公十分敬重。

从此,土地神就成为与人们关系最密切的神,神位虽小,却掌管着人的一切万事万物,并且由他勾通着天上人间。这不就连神通广大的孙悟空遇到不明之事,也常常请问土地爷呢。

(二)沧海桑田

从前有两个仙人,一个叫王远,一个叫麻姑。一次,他们相约到蔡经家去饮酒。到了约定的那天,王远在一批乘坐麒麟的吹鼓手和侍从的簇拥下,坐在五条龙拉的车上,前往蔡经家。但见他戴着远游的帽子,挂着彩色的绶带,佩着虎头形的箭袋,显得威风凛凛。

王远一行降落在蔡经家的庭院里后,簇拥他的那些人一会儿全部隐没了。接着,王远和蔡家的成员互相致意,然后独自坐在那里等候麻姑的到来。王远等了好久还不见麻姑到来,便朝空中招了招手,吩咐使者去请她。

蔡经家人谁也不知道麻姑是天上哪位仙女,便翘首以待。过了一会儿,使者在空中向王远禀报说:“麻姑命我先向您致意,她说已有五百多年没有见到先生了。此刻,她正奉命巡视蓬莱仙岛,稍待片刻,就会来和先生见面的。”

王远微微点头,耐心地等着。没多久,麻姑从空中降落下来了。她的随从人员只及王远的一半。蔡经家的人这才见到,麻姑看上去似人间十八九岁的漂亮姑娘。她蓄着长到腰间的秀发,衣服不知是什么质料制的,上面绣着美丽的花纹,光彩耀目。

麻姑和王远互相行过礼后,王远就吩咐开宴。席上的用具全是用金和玉制成的,珍贵而又精巧;里面盛放的菜肴,大多是奇花异果,香气扑鼻。所有这些,也是蔡经家的人从未见到过的。

席间,麻姑对王远说:“自从得了道接受天命以来,我已经亲眼见到东海三次变成桑田。刚才到蓬莱,又看到海水比前一时期浅了一半,难道它又要变成陆地了吗?”王远叹息道:“是啊,圣人们都说,大海的水在下降。不久,那里又将扬起尘土了。”

后人用“沧海桑田”这个成语,比喻世间事变化很大,也作“桑田沧海”,又简称“沧桑”。

(三)小岗村

1978年,安徽省凤阳县小岗村的一些农民为了生存,以“托孤”的决心,分田到户,由此拉开了后来被称为“以家庭联产承包责任制为主”的农业生产经营方式改革的序幕。

“承包”,这一中国社会转型过程中特有的自生制度跨越了人民公社的解体、乡镇政权的重建、村民自治的发展等阶段,甚至从农村改革延伸到国有企业改革,它的生命力令人惊讶。但是迄今为止,农村土地权利结构仍处在一个制度变迁的过程之中。

(四)二神争地

明代嘉靖年间,大运河宝应八浅处决堤,洪水冲出一个方圆数里的大水潭,潭深莫测。百姓齐心堵住决口,但潭中不知何时来了一条白龙,时常兴风作浪,来往船只只能绕行。

一年清明,游春踏青的人们正在潭边赏景。忽然见潭中一尾金色小鱼上下游动,煞是好看,众人围观,人群中走出一年轻美貌女子高声说道:“此乃潭龙,待我擒来。”众人讶然,她已如春燕展翅跃入潭中。

过了片刻,忽闻 “轰”一声,浪花中飞出一条白龙,载着那女子腾空而起。众人大惊,顶礼膜拜。那女真人在空中说道:“吾乃泰山顶天仙玉女碧霞元君,奉玉帝敕旨收服孽龙。尔等可于宝应城北为我立庙,可永保运河平安。”说完抛下一把铜钱,定为庙址。

碧霞元君正欲乘龙北回,忽见南方飘来一朵祥云,原是南海观世音菩萨。两神相遇礼毕,菩萨道:“此处瑞气冲天,乃吉祥宝地,下界尔等可为我立庙,可保一方平安,人寿年丰。”说完也向城北投下一剑定为庙址。碧霞元君急忙道明前由,希望菩萨收回成命。菩萨不悦:“宝剑已出,岂能更改?”二神为此便在空中辩说起来。

“是什么宝地让两位尊神选此相聚?”声音洪亮,原是赤脚大仙赶到。大仙问了原委,按落云头,就地查看,见宝剑正巧插在钱眼之中,微微一笑,对观音说:“菩萨,元君在前您在后,您当让她一步了。”菩萨闻言也觉如此,便欣然应允,三神相视一笑,扬长而去。

二神争此宝地实为罕见,百姓将此奇事上报县衙。不久批文下达,同意在宝应为元君和菩萨各立一庙,并将水潭更名为“蜕龙潭”。

因元君在前菩萨在后,所以于明嘉靖四十年(1561年)先建了碧霞宫,又与隆庆二年(1568年)再建了观音阁。因为碧霞元君是道教神仙,观音是佛家菩萨,所以泰山殿实际上是佛道合一的江淮巨观。

话说乾隆帝下江南,途经宝应,闻说泰山殿为江淮巨观,香火之盛为东南数省之冠,故慕名前来瞻仰。但见殿阁重重,庙宇深远,神佛众多,香火鼎旺,兴致盎然,提笔挥毫,御敕“天下第一名山”。自此泰山殿名气更大,誉满大江南北。

(五)精卫填海

据说在很久以前,太阳神炎帝有一个可爱的小女儿,名叫女娃,也是他最喜欢的女儿。炎帝不仅管太阳,而且还掌管着五谷和药材。他事情很多,每天一大早就要去东海,指挥太阳升起,直到太阳西沉才回家。   

炎帝不在家时,女娃便独自玩耍,她非常想让父亲带她出去,到东海太阳升起的地方去看一看。可是父亲忙于公事,总是不带她去。这一天,女娃便一个人驾着一只小船向东海太阳升起的地方划去。

不幸的是,海上起了风暴,像山一样的海浪把小船打翻了,女娃被无情的大海吞没了,永远回不来了。炎帝固然痛念自己的女儿,但却不能用医药来使她死而复生,也只有独自神伤嗟叹了。   

女娃死了,她的精魂化作了一只小鸟,花脑袋,白嘴壳,红脚爪,发出“精卫、精卫”的悲鸣,所以,人们又叫此鸟为“精卫”。  

精卫痛恨无情的大海夺去了自己年轻的生命,她要报仇雪恨。因此,她一刻不停地从她住的发鸠山上衔了一粒小石子,或是一段小树枝,展翅高飞,一直飞到东海。她在波涛汹涌的海面上回翔阒,悲鸣着,把石子树枝投下去,想把大海填平。   

大海奔腾着,咆哮着,嘲笑她:“小鸟儿,算了吧,你这工作就干一百万年,也休想把大海填平。” 精卫在高空答复大海:“哪怕是干上一千万年,一万万年,干到宇宙的尽头,世界的末日,我终将把你填平!”  

“你为什么这么恨我呢?““因为你夺去了我年轻的生命,你将来还会夺去许多年轻无辜的生命。我要永无休止地干下去,总有一天会把你填成平地。”精卫飞翔着、鸣叫着,离开大海,又飞回发鸠山去衔石子和树枝。

她衔呀,扔呀,成年累月,往复飞翔,从不停息。后来,精卫和海燕结成了夫妻,生出许多小鸟,雌的像精卫,雄的像海燕。小精卫和她们的妈妈一样,也去衔石填海。直到今天,她们还在做着这种工作。

lindedanchun69
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1、“陈年封缸酒”的故事

很久以前,九江地区酿造的酪酒非常有名气。它味道香甜,常用来作为待客宴友的佳酿。有一年,王母娘娘设宴,宴请各路神仙。土地神在赴宴时携了一坛酪酒上天,准备请众神仙与他一同品尝。宴会上,王母娘娘得意洋洋地请诸神仙们入席痛饮。

酒过一巡后,土地神想起自己带来的酪酒,便令侍从打开来,本欲自己先尝尝,然后再请诸神品尝。谁知酒坛刚一启封,醇香的酒味直朝各路大仙的鼻子里钻。不等土地神自己先尝,大家便涌上前,你一碗,他一碗,一抢而光。而王母娘娘的玉液琼浆竟被冷置一旁。

王母娘娘看到人间的酒竟超过了天上的仙酒,觉得大失面子,又恼又羞,十分生气,便下令土地神将九江的酪酒缸全部封起来,谁也不准喝。

老百姓闻之,又气又恨,但也无可奈何,只好忍痛将酒坛封祝一年、二年……五年过去了,喝惯酪酒的人实在忍不住了,一位胆大的人偷偷将封条启开,发现封缸后的酪酒如甘露,格外香甜,颜色也由原来的淡黄变成了玻琅色。

这一发现,使他又惊又喜。一传十,十传百,大家纷纷启封。土地神见王母娘娘忘了这事,也就睁一只眼闭一只眼,自己也乐得受用。从此,酪酒便得名寓陈年封缸酒寓。

古代对土地的崇拜和对天帝的崇拜,具有重要的意义。祭土地是上至王公贵族,下至小民百姓一年中的大事。先秦时期社神地位极高,故“社稷”一词通常作为国家的代称,祭祀典礼也由天子或各地行政长官主持。

据古籍堪舆书记载:社神初无姓名。后慢慢演变,便有了特定身份。最初相传的社神有两个:一是句龙,《礼记·祭法》记载:“共工氏之霸九州也,其子曰后土,能千九州,故祀以为社”;一是禹,传说他勤劳天下,死后托祀于后土之神。

大地生长草木五谷,养育人类,故被视为无穷力量的神灵。东晋以後,中国民间以生前行善或廉正之官吏为土地神。

《老子天地鬼神目录》曰“京师社神,天之正臣,左阴右阳,姓黄名崇。本杨州九江历阳人也。秩万石,主天下名山大神,社皆臣从之”。

明清以后中国民间又多以名人作为各方土地。例如:清代翰林院及吏部所祀之土地,传为唐代大文人韩愈。杭州太学一带,原是岳飞的故乡,於是太学就奉岳飞为土地神。

2、《左传》记载了晋公子重耳光逃亡的故事

日夜兼程、疲饿交加的重耳,向田间一位耕作的老农乞讨食物,老农捧起一把泥土递给他,一言不发。重耳正要发怒,却被随从劝阻,并耳语了几句。重耳突然跪倒在地,叩头感谢上苍,然后郑重地捧起一把土,放到车上,继续逃亡。

3、孟姜女和土地婆婆的故事

孟姜女千里寻夫,寻到万里长城,听说丈夫万喜良死在长城脚下,哭得天昏地黑,哭声震倒长城,露出一堆一堆白骨。

原来造长城死去的成千上万劳工,统统葬在长城里。 孟姜女一边哭,一边找寻丈夫的尸骨。白骨如山,那一根是喜良的骨头呢?

她东挖西挖,手指都流出血来,血滴在白骨上,滑到泥土里,孟姜女忍着痛不停挖,挖着挖着,挖到一堆骨头时,血凝在骨头上象结了红梅花,孟姜女想:夫妻连心,一定是我丈夫。

她把骨头一根根拣拢拼凑,正好是一副人骨路。孟姜女用包袱将骨头包好,抱在胸前说:“喜良!喜良!夫妻总算团圆,跟我回家去吧!”眼泪滴滴嗒嗒落在包袱上,包袱里骨头悉悉瑟瑟也象在哭泣。 

孟姜女抱着包袱一路走一路哭,只觉得包袱越来越重。实在走勿动了,坐在路边歇脚。这时候,前面来了一对老头老太婆。

老太婆走近孟姜女关心地问:“这位大姐,看侬面孔蜡白,满头黄汗,会是生病(口伐)?”孟姜女答:“毛病倒没有,就是我的包袱太重,抱得吃力煞人。”老太婆笑嘻嘻说:“这顶便当,只要背在背上就轻松了”。

孟姜女试了一试,果然轻泛得多,背着包袱赶路,心里着实感谢老婆婆。 等到孟姜女走远,老头埋怨老太婆:“你太缺德,活活拆散了一对恩爱夫妻。本来万喜良骨头被孟姜女眼泪水一渗透,可以还阳做人,现在背在背上,眼泪渗勿着,咋能活转来”。

老太嘴巴一撅说:“我们土地公婆,职责就是收管闲魂野鬼,万喜良一还阳,世人都看人学样,照着去做,阴差阳错就弄勿条直了。”土地公公讲:“为神为鬼,都要有好生之德,孟姜女是天下顶可怜的女人,侬勿怕丧阴积” ?

她们两个争吵不休,土地婆婆气得呒话好讲,拔出头上一枚玉簪划出一条深沟,土地婆婆脚下的土地,慢慢的漂开去,直到海里,就是现在的台湾岛。 从此以后,大陆上土地堂里供的是土地公公。台湾那边土地庙只供土地婆婆。

4、

传说很久很久以前,古老的黄河是一匹很难驯服的野马,它任意奔流,好像一个龇牙咧嘴的怪物,日夜怒吼,滔滔不息,吞噬着万顷良田。咬啮着千万重山,黄河两岸的回汉人民只能在山尖、沟底过着刀耕火种的生活。

那时候,宁夏不是一马平川的塞上平原,而是青山重叠,沟壑纵横,没有一块平坦坦的田地,也没有一块田能灌上黄河水。

传说,牛首山上住着几户回回和汉人,他们人老几辈在山底挑水,在山头上种地。老老小小忙个不停,却吃不饱,穿不暧,天长日久,大家都受不了这种折磨。 

有一年,一个七十开外的老人回来了,名叫尔德,在山上种了一片瓜果园,还种了些黄瓜,他每天起早贪黑,到黄河里去挑水浇黄瓜,肩膀压肿了,脚底起皮了,精心地务育着黄瓜,黄长得又嫩又甜。

这一天尔德老汉累了,躺在菜园门上睡着了。

他刚睡熟,就梦见天空飘来一朵白云,渐渐地,那白云变成了一个白胡子老头,抖动着银色的胡须,对尔德老说:“今天有两场大风,你要注意。中午是一场黄风,能把黄瓜吹蔫;后晌有一场黑风,能使黄瓜蒂落。不管有多大的风,你都不要把黄瓜摘下来”。 

尔德老汉惊醒一看,白胡子老头不见了,却见北面黄风弥天盖地,霎时刮到牛首山来了。尔德老汉细细瞅着黄瓜,果然一个个蔫了,他心里非常难过,一年的血汗白费了,可一想起白胡子阿訇的话,就没有动。

到了后晌,一股黑风过,吹得山摇地动,树叶落下一层又一层。尔德老汉一看,黄瓜快要落地,他气得摘掉了一个又蔫又小的黄瓜使劲扔进了黄河,黄河马上断了一条线。

像神仙用刀切过一样,清清楚楚地看见了河底,尔德老汉往下猛扑时,河水“哗”地一下又并拢了。老汉又累又饿,坐在河岸上,眨眨眼睛,金花乱舞,晕晕昏昏啥也不知道了。

这时,尔德老汉又听见那位白胡子老头说“这黄瓜就是征服黄河的钥匙,它可以叫黄河断流,也可叫黄河听人的话。可现在黄河叫黄风和黑风这两个伊比利斯折腾苦了。你不能心急,要耐心,要下更大的工夫”。

“明年,你再种一园子黄瓜,黄瓜熟了的时候,你拣最大的一个扔进黄河里。那时,你走进河底洞里,珠宝由你挑,粮种由你拿,还有一把宝剑可以斩龙杀妖,驯服黄河,你指哪里,黄河水就流向哪里” 。

第二年,勤劳的尔德老汉又种了一园子黄瓜,他不怕路远,不惜流汗,从黄河里挑水浇瓜。工夫不负苦心人,最后,园子里结了一个三尺长的黄瓜,长得像一把钥匙。老汉高兴地日夜睡在瓜园里,一直等到瓜熟。

这一天,天气晴得没一点子云彩。尔德老汉把那三尺长的黄瓜摘下来,念了个“太斯米”,扔进黄河里。这时只听黄河一声咆哮,裂开了一条长缝河底的石头都看得清清楚楚。

尔德老汉下到河底,见靠着河岸有个洞,洞里珍珠玛瑙应有尽有。老汉拿了些,刚往出走时,听得一阵暴风狂吼,一时河面上波涛滚滚,一浪高过一浪。尔德老汉拿起宝剑向那黑旋风和黄旋风左右猛劈几十剑。一会儿,黑风和黄风吹出天边去了。

这时,黄河的断缝渐渐地合严。尔德老汉想起白胡子老头的嘱咐,这宝剑可以征服黄河,他心里豁亮了,心想:我要叫黄河填满沟壕,淤平山梁,老汉手持两把宝剑,向黄河猛劈下去,黄河的水马上不流了,好像前面堵了一道长城,只是节节升高,远远地看去真怕人。

三天以后,南至六盘山,西至贺兰山,到处都是水,只留下几个山尖尖。尔德老汉这才抽出宝剑,叫黄河水向前流去。

从此以后,山大沟深的宁夏,变成了一马平川,居住在黄河两岸的回汉人民靠着自己勤劳的双手,开渠造田,过上了幸福的生活。

5、《半夜出阵日》

唐吏部出世那夜,他家门口的水井滚沸了,水滚上井面。老人们说,这是吉祥之兆,果然下半夜唐伯元出世了。

唐吏部出世时,正是凌晨,满天漆黑,突然间彩云朵朵,红光闪闪,人们都惊呼:“半夜出阵日啦!”原来是唐吏部哇哇堕地,过了一会儿,彩霞红光便自动消失了,从此潮汕有了“半夜出阵日”的俗谚。

唐伯元小时,在村里一个学堂读书,经过一个小小的土地庙,唐伯元对母亲说:“我刚才走过时,土地神和夫人站起来向我行礼”。

母亲气极了,打了伯元一个巴掌:“放肆,连神灵也可拿他取笑,今后无论谁,凡长辈都要尊敬,不得拿他们取笑。”伯元对母亲说:“你不信,可以先放两只贝壳在土地老儿膝盖上试试”。

明天早饭吃过,伯元母亲就带了4个贝壳,带伯元上学。到了宫旁,先叫伯元躲了起来,然后把贝壳放在土地神和夫人的膝盖上,回头再带伯元走过。伯元母亲尽管看不到土地神夫妇站立起来,却当场看到4个贝壳噼啪落地。这样,伯元母亲才相信他儿子说的是真话。

6、土地神的民间地位

潮州、汕头两地人设置并祭祀土地神十分盛行,几乎遍及城乡每个角落。

他们设置的土地神位或庙宇有永久性和临时性两种。

永久性的为居民住宅、商店、工厂、车间、作坊等,设立"地主神位",安放在厅堂或厨房里地下的适当地方。每月农历初二、二六两天定期举行拜祭,俗称"牙祭"。

祭品不拘一格,有饭、菜、鱼肉蛋类、水果、饼食等,凡可吃的东西都可作祭品。祭拜时香炉里要插下五支点燃的香,意即为东、西、南、北、中五方的五土神,祭完之后,还要焚化五份纸锭。

在街头巷尾与各乡村大多还有建庙宇祀土地神的,称为"福德祠"。庙里大体都立有土地公与土地妈偶像,供人们朝拜。

安葬死人建造坟墓的山地上,也要在每座坟墓同向左侧置寓土地之神寓或寓福神寓,勒石竖牌,像配置一座小坟一样。这种土地神只在每年清明或冬至上坟扫墓时拜祭一次。

临时性的为营造新居、工场等建筑物以及修缮必须动土时,不论规模大小,在动工之前,都必须由建筑工人设置土地神位,用五副纸锭、五支没点燃的香一并夹在一段竹杆之中,作为土地神位的标志,进行祭拜,工程完成之日还要备办牲礼谢土地神。

现在潮汕人祭拜土地的形式已经十分简单,在田头随便插上香烛,便可祈请土地神享用。在各家各户,都设有"地主神位"。

每逢初二、十六,都以饭菜或瓜果祭拜,形式虽然简单但却勤且持之以恒。如有乔迁,"地主神位"也是首先迁入的对象。由此可见土地神在潮汕人心目中的地位之重要。

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2018-11-12 · 每个回答都超有意思的
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“陈年封缸酒”的故事:

传说很早以前,九江地区酿造的酪酒就很有名气。它味道香甜,常用来作为待客宴友的佳酿。有一年,王母娘娘设宴,宴请各路神仙。土地神在赴宴时携了一坛酪酒上天,准备请众神仙与他一同品尝。宴会上,王母娘娘得意洋洋地请诸神仙们入席痛饮。

酒过一巡后,土地神想起自己带来的酪酒,便令侍从打开来,本欲自己先尝尝,然后再请诸神品尝。谁知酒坛刚一启封,醇香的酒味直朝各路大仙的鼻子里钻。不等土地神自己先尝,大家便涌上前,你一碗,他一碗,一抢而光。而王母娘娘的玉液琼浆竟被冷置一旁。

王母娘娘看到人间的酒竟超过了天上的仙酒,觉得大失面子,又恼又羞,十分生气,便下令土地神将九江的酪酒缸全部封起来,谁也不准喝。

老百姓闻之,又气又恨,但也无可奈何,只好忍痛将酒坛封祝一年、二年……五年过去了,喝惯酪酒的人实在忍不住了,一位胆大的人偷偷将封条启开,发现封缸后的酪酒如甘露,格外香甜,颜色也由原来的淡黄变成了玻琅色。

这一发现,使他又惊又喜。一传十,十传百,大家纷纷启封。土地神见王母娘娘忘了这事,也就睁一只眼闭一只眼,自己也乐得受用。从此,酪酒便得名寓陈年封缸酒寓。

古代对土地的崇拜和对天帝的崇拜,具有重要的意义。祭土地是上至王公贵族,下至小民百姓一年中的大事。先秦时期社神地位极高,故“社稷”一词通常作为国家的代称,祭祀典礼也由天子或各地行政长官主持。

据古籍堪舆书记载:社神初无姓名。后慢慢演变,便有了特定身份。最初相传的社神有两个:一是句龙,《礼记·祭法》记载:“共工氏之霸九州也,其子曰后土,能千九州,故祀以为社”;一是禹,传说他勤劳天下,死后托祀于后土之神。

大地生长草木五谷,养育人类,故被视为无穷力量的神灵。东晋以後,中国民间以生前行善或廉正之官吏为土地神。《老子天地鬼神目录》曰“京师社神,天之正臣,左阴右阳,姓黄名崇。本杨州九江历阳人也。秩万石,主天下名山大神,社皆臣从之”。

明清以后中国民间又多以名人作为各方土地。例如:清代翰林院及吏部所祀之土地,传为唐代大文人韩愈。杭州太学一带,原是岳飞的故乡,於是太学就奉岳飞为土地神。

扩展资料

土地神是道教神话传说中知名度最高的神之一,他是一方土地上的守护者,是与那方土地形成共存的神,所以在那方土地的土地公才会什么都知道。

作为地方守护神,尽管地位不高,却是中国民间供奉最普遍的。以前为他们建立的神庙几乎遍布每个村庄。传说土地也可以随意上天,但是为了百姓而留了下了。

通常土地神是以一对老年夫妻的形象出现的,男的称为"土地公公",女的称为"土地婆婆"。对土地神的崇拜实际上来源于古代的土地崇拜,后来,这种自然崇拜开始走向人格化,逐渐出现了一些真实的人物来充当这一角色,被人们称为"土地爷"。

由于中国境内有无数的土地神,所以真正有姓名的不是很多。一般为他们建立的神庙规模很小,被称为"土地庙",里面供奉并排坐着的一对老年夫妻。到明朝(1368-1644年)对他们的崇拜开始兴盛,而且这种崇拜还流传到了其他民族中去。 

参考资料来源:百度百科-土地公



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睡到感2610
2014-05-29 · TA获得超过1996个赞
知道小有建树答主
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孟姜女和土地婆婆 孟姜女千里寻夫,寻到万里长城,听说丈夫万喜良死在长城脚下,哭得天昏地黑,哭声震倒长城,露出一堆一堆白骨。原来造长城死去的成千上万劳工,统统葬在长城里。 孟姜女一边哭,一边找寻丈夫的尸骨。白骨如山,那一根是喜良的骨头呢?她东挖西挖,手指都流出血来,血滴在白骨上,滑到泥土里,孟姜女忍着痛不停挖,挖着挖着,挖到一堆骨头时,血凝在骨头上象结了红梅花,孟姜女想:夫妻连心,一定是我丈夫。她把骨头一根根拣拢拼凑,正好是一副人骨路。孟姜女用包袱将骨头包好,抱在胸前说:“喜良!喜良!夫妻总算团圆,跟我回家去吧!”眼泪滴滴嗒嗒落在包袱上,包袱里骨头悉悉瑟瑟也象在哭泣。 孟姜女抱着包袱一路走一路哭,只觉得包袱越来越重。实在走勿动了,坐在路边歇脚。这时候,前面来了一对老头老太婆。老太婆走近孟姜女关心地问:“这位大姐,看侬面孔蜡白,满头黄汗,会是生病(口伐)?”孟姜女答:“毛病倒没有,就是我的包袱太重,抱得吃力煞人。”老太婆笑嘻嘻说:“这顶便当,只要背在背上就轻松了。”孟姜女试了一试,果然轻泛得多,背着包袱赶路,心里着实感谢老婆婆。 等到孟姜女走远,老头埋怨老太婆:“你太缺德,活活拆散了一对恩爱夫妻。本来万喜良骨头被孟姜女眼泪水一渗透,可以还阳做人,现在背在背上,眼泪渗勿着,咋能活转来。” 老太嘴巴一撅说:“我们土地公婆,职责就是收管闲魂野鬼,万喜良一还阳,世人都看人学样,照着去做,阴差阳错就弄勿条直了。”土地公公讲:“为神为鬼,都要有好生之德,孟姜女是天下顶可怜的女人,侬勿怕丧阴积?” 俩老争吵不休,土地婆婆气得呒话好讲,拔出头上一枚玉簪划出一条深沟,土地婆婆脚下的土地,慢慢的漂开去,直到海里,就是现在的台湾岛。 从此以后,大陆上土地堂里供的是土地公公。台湾那边土地庙只供土地婆婆。
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俊之呜0v
2018-03-01 · TA获得超过175个赞
知道小有建树答主
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盘古开天辟地 女娲补天 女娲造人
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