求古文高手翻译一段古文
一慎继嗣夫继嗣所以绍箕裘而承宗祧也,凡我子姓,继立亲疏,必先逢同父,次及期服在功小功缌麻之人,倘俱无可立始立同族别房,不得紊乱,以起争端,为人后者,亦必生养没葬以尽其道,...
一慎继嗣
夫继嗣所以绍箕裘而承宗祧也,凡我子姓,继立亲疏,必先逢同父,次及期服在功小功缌麻之人,倘俱无可立始立同族别房,不得紊乱,以起争端,为人后者,亦必生养没葬以尽其道,庶无子而有子存没可无憾矣。其有招赘及养异姓以乱宗枝者,同族攻之。
按:要求将同父,次及期服在功小功缌麻之人翻译成通俗易懂的白话。 展开
夫继嗣所以绍箕裘而承宗祧也,凡我子姓,继立亲疏,必先逢同父,次及期服在功小功缌麻之人,倘俱无可立始立同族别房,不得紊乱,以起争端,为人后者,亦必生养没葬以尽其道,庶无子而有子存没可无憾矣。其有招赘及养异姓以乱宗枝者,同族攻之。
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一、慎重挑选继承祖业的子嗣。
(挑选)继承祖业的子嗣这件事,关系到先辈事业的延续和宗庙祭祀的承接,但凡是属于我族子孙的人,其继承祖业的亲疏原则,必定要以同父者为优先(即同父兄弟),其次选择丧服为在功(疑为大功,待考)、小功、缌麻的人,如果这些人中没有可以立为嗣的,才可以立同族中其他房的人为嗣,这个规矩不能紊乱,以免引起争端。做别人子嗣的,也必须尽养生葬死的道义,让没有儿子的人也能像有儿子的一样生死无憾。如果有招赘及养育别族的孩子作为子嗣的、引起宗族血脉延续混乱的,合族的人都应该起来攻讦他。
注:五服中“大功”、“小功”、“偲麻”
大功,亦称“大红”。是次于“齐衰”的丧服。用粗熟麻布制做。服期为九个月。清代,凡为堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姑及姊妹,以及已嫁女为伯叔父、兄弟,均服“大功”。
小功,亦称“上红”。是次于“大功”的丧服。用稍粗熟麻布制成。服期五年月。清代,凡为伯叔祖父母、常伯叔父母、未嫁祖姑及堂姑,已嫁堂姊妹、兄弟妻、再从兄弟、未嫁再从姊妹,又外亲为外祖父母、母舅、母姨等,均服小功。
缌麻,是次于“小功”的丧服。“五服”中最轻的一种。用较细熟麻布制成,做功也较“小功”为细。清代,凡男子为本宗之族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟,以及为外孙、外甥、婿、妻之父母、表兄、姨兄弟等,均服缌麻。
(挑选)继承祖业的子嗣这件事,关系到先辈事业的延续和宗庙祭祀的承接,但凡是属于我族子孙的人,其继承祖业的亲疏原则,必定要以同父者为优先(即同父兄弟),其次选择丧服为在功(疑为大功,待考)、小功、缌麻的人,如果这些人中没有可以立为嗣的,才可以立同族中其他房的人为嗣,这个规矩不能紊乱,以免引起争端。做别人子嗣的,也必须尽养生葬死的道义,让没有儿子的人也能像有儿子的一样生死无憾。如果有招赘及养育别族的孩子作为子嗣的、引起宗族血脉延续混乱的,合族的人都应该起来攻讦他。
注:五服中“大功”、“小功”、“偲麻”
大功,亦称“大红”。是次于“齐衰”的丧服。用粗熟麻布制做。服期为九个月。清代,凡为堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姑及姊妹,以及已嫁女为伯叔父、兄弟,均服“大功”。
小功,亦称“上红”。是次于“大功”的丧服。用稍粗熟麻布制成。服期五年月。清代,凡为伯叔祖父母、常伯叔父母、未嫁祖姑及堂姑,已嫁堂姊妹、兄弟妻、再从兄弟、未嫁再从姊妹,又外亲为外祖父母、母舅、母姨等,均服小功。
缌麻,是次于“小功”的丧服。“五服”中最轻的一种。用较细熟麻布制成,做功也较“小功”为细。清代,凡男子为本宗之族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟,以及为外孙、外甥、婿、妻之父母、表兄、姨兄弟等,均服缌麻。
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这段文字,主要讲的是古代宗族丧服制度,汉族的孝服虽然有传承和变异,但仍然保持了原有的定制,基本上分为五等,:斩榱、齐榱、大功、小功、缌麻;传统礼仪是根据丧服的质料和穿丧服的时间长短,来体现血缘关系的尊与卑、亲与疏的差异的。
“必先逢同父,次及期服在功小功缌麻之人”这句意为:必须先选择同辈兄弟,同辈兄弟之后再从边缘亲属中选择合适的人。大意如此,不知其出处,错误之处,多多包涵!
“必先逢同父,次及期服在功小功缌麻之人”这句意为:必须先选择同辈兄弟,同辈兄弟之后再从边缘亲属中选择合适的人。大意如此,不知其出处,错误之处,多多包涵!
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一,谨慎的继承
继承是为了延续先祖的事业和延续后代,凡是跟我同姓“子”的。(子姓(殷)是殷商帝王家族的姓氏。)继位之前都要拜祭祖先,然后要服丧(就是披麻戴孝一段时间)
等等在翻
继承是为了延续先祖的事业和延续后代,凡是跟我同姓“子”的。(子姓(殷)是殷商帝王家族的姓氏。)继位之前都要拜祭祖先,然后要服丧(就是披麻戴孝一段时间)
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