孔子，孟子，荀子之间是什么关系
孔子、孟子、荀子三人同为先秦儒家代表人物。
其中，孔子是至圣先师，继承周公的“德”，发现了“仁”与“礼”。他把人的价值性比如说仁义礼智信，高扬了起来。可是，据说孔子死后就“儒分为八”了，孟子、荀子是其中两家的继承者。
孟子作为亚圣，主要发明了孔子的“仁”义。一是在强调人的价值性方面进一步做了自己的论证，比如恻隐（仁）、羞恶（义）、恭敬（礼）、辞让（智）等四心，并提出“性善”论。
二是明确提出了政权更替的标准是人心向背。当人心不在统治者身上时，造反是合理的。比如说商汤诛桀、武王伐纣。
荀子，继承了孔子学说的另一面，特别重视和阐发“礼”对于人和社会的意义。但是自宋代以后，因其思想与孟子不同而被理学家排除在儒家的正统之外。这种不同根本就在于对人性的看法。
扩展资料：
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。
其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
孟子，姬姓，孟氏，名轲，字号不详，战国时期邹国人。战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。
荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的性善论比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。
参考资料来源：百度百科-孔子
参考资料来源：百度百科-孟子
参考资料来源：百度百科-荀子
首先我们要明白诸子百家这个概念。什么是诸子百家呢？其实就是先秦战国时代百家争鸣文化高峰时代。
比如我们所知道的儒家、法家、墨家、道家、纵横家、兵家等等学派统称为诸子百家。诸子百家是对春秋、战国、秦汉时期各种学术派别的总称。据《汉书·艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。
比如儒家孔子、孟子，道家老子、庄子，兵家孙子、纵横家鬼谷子都是诸子百家学派的鼻祖或杰出代表。
虽然是诸子百家名字列在一起，但是它们分别属于春秋和战国两个时代。比如孔子、老子、孙子是属于春秋时代，庄子和孟子是属于战国时代。他们都是中国古典哲学的杰出代表。
诸子百家起源于春秋末期，当时已出现颇有社会影响的法家、道家、儒家、墨家、阴阳家等不同学派，而至战国中期，许多学派纷呈，众多学说丰富多彩，为中国文化发展奠定了宽广的基础，中国术语上把这一时期称为诸子百家或百家争鸣时期。
诸子百家的关系既矛盾又统一，每一个学派都有自己的核心命题。但相互之间又有一些传承关系。比如孔子曾经向老子请教。法家的韩非子的核心思想源于道家，但是韩非子的老师却是儒家。虽然学派不同，但是学派之间既有争论，又有协作，相互博采众长，取长补短，这才形成了春秋战国时代百家争鸣的文化繁荣。
孔子是儒家创始人，曾经向老子问过礼，可以说是老子的记名弟子，孟子是孔子的孙子子思的学生，是儒家的代表人物，是他把儒家发扬光大了。老子是道家的创始人，一部《道德经》就是一座知识宝库，诸子百家都可以从中学到自己需要的东西。庄子是道家的杰出代表，思想是出世的，如天马行空，无迹可寻。孙子是兵家的代表，虽然自成一家，但和儒家道家都有千丝万缕的联系。如果把《孙子兵法》和《道德经》对比来看，就会发现它们之间有许多共通之处。司马迁《史记》把老庄和韩非子的法家合为一传，可见道家和法家渊源更深。大家可以看一看厚黑教主李宗吾的论先秦思想那篇文章，其中诸子百家与老子之间的关系就非常清楚了。
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人物。
其中，孔子是众所周知的至圣先师，继承
周公的“德”，发现了“仁”与“礼”。他把人
的价值性（明显不同于巫、鬼的一面）比如说
仁义礼智信，高扬了起来。可是，据说孔子死
后就“儒分为八”了，孟子、荀子大概就是其
中两家的继承者。
孟子作为亚圣，主要发明了孔子的“仁”
义。一是在强调人的价值性方面进一步做了自
己的论证，比如恻隐（仁）、羞恶（义）、恭敬
(礼）、辞让（智）等四心，并提出“性善”论。
二是明确提出了政权更替的标准是人心向背。
当人心不在统治者身上时，造反是合理的。比
如说商汤诛桀、武王伐纣。
荀子，继承了孔子学说的另一面，特别重视和阐发“礼”对于人和<div class="dib hot-words pr" "="" style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; display: inline;">社会的意义。 但是自宋代以后，因其思想与孟子不同而被理学家（扬孟抑荀）排除在儒家的正统 之外。这种不同根本就在于对人性的看法。孟子言“性善”，即强调人有向善的可能 性，而人自身就要努力把握住这点可能性；荀子则认为“性恶”，人性本来是争、是 抢的，是需要后天的文明教化来使其向善，原来的“恶”也仅仅是被一层层地深深 包裹起来而已。这样的观点自然就会把注意力引向后天教化，而强调“礼”的功能。
