人死后会转世吗?会有灵魂吗?我能见到死去的人吗? 我好想他!真的好想!更好爱他!
10个回答
展开全部
阁下善问,在下姑妄言之
阁下所问的按照佛家所说应该是一般人死后的“中阴身”(或称“中有身”),是指肉体死亡后,尚未入轮回之前的一种存在状态(大善大恶之人无此过程,死后刹那间往生西方净土或投生天人,或堕地狱)。中阴身存在以七天为一个周期,即7天,14天,21天直至49天不等,根据生前所为长短不等。这段时间内每隔7天中阴身会回来生前死亡处一次,直至其入了轮回,到时是人是仙皆有前定,但到时肯定无论相貌心里,都不是之前那个人了,见到了也无意义了。
在中阴身期间,容易受各种强烈的心念所牵引,所以说此期间由于强烈的思念见到他不是没有可能,但他可能会因此强烈的思念而产生强烈的执着心,有可能会因此投胎到不好的地方。所以阁下无论是为了他还是为了你自己,学着放下吧,展开新的生活应该也是他所愿见的,不是吗?
希望我的回答能有一些帮助,节哀顺变!
阁下所问的按照佛家所说应该是一般人死后的“中阴身”(或称“中有身”),是指肉体死亡后,尚未入轮回之前的一种存在状态(大善大恶之人无此过程,死后刹那间往生西方净土或投生天人,或堕地狱)。中阴身存在以七天为一个周期,即7天,14天,21天直至49天不等,根据生前所为长短不等。这段时间内每隔7天中阴身会回来生前死亡处一次,直至其入了轮回,到时是人是仙皆有前定,但到时肯定无论相貌心里,都不是之前那个人了,见到了也无意义了。
在中阴身期间,容易受各种强烈的心念所牵引,所以说此期间由于强烈的思念见到他不是没有可能,但他可能会因此强烈的思念而产生强烈的执着心,有可能会因此投胎到不好的地方。所以阁下无论是为了他还是为了你自己,学着放下吧,展开新的生活应该也是他所愿见的,不是吗?
希望我的回答能有一些帮助,节哀顺变!
已赞过
已踩过<
评论
收起
你对这个回答的评价是?
展开全部
人死后是有灵魂的,当然也有来世。为什么会有灵魂?那是因为第七识末那识恒申思量第八识阿赖耶识为“我”,于是就有了灵魂,灵魂就是阿赖耶识。为什么要轮回?这是因为我们所作诸业存贮在阿赖耶识之中,非得依业受报。非得转是轮回。
有的人能见到灵魂,一种是有天眼通的人,另外如有佛菩萨加持也能见到,但一般人见不到。在地藏本愿经中,光目女母亲死后,光母女思念母亲,依佛教导,念佛一天一夜见到地狱,知道母亲在地狱受苦。具体情况我已记不清,你不妨自己翻看地藏本愿经,里面说的很详细,我见你思念心切,所以叫你看地藏本愿经,你依地藏本愿经中说的去做,或许能见到他的灵魂。不过要快,如果他已轮回,你就永远见不到了。
有的人能见到灵魂,一种是有天眼通的人,另外如有佛菩萨加持也能见到,但一般人见不到。在地藏本愿经中,光目女母亲死后,光母女思念母亲,依佛教导,念佛一天一夜见到地狱,知道母亲在地狱受苦。具体情况我已记不清,你不妨自己翻看地藏本愿经,里面说的很详细,我见你思念心切,所以叫你看地藏本愿经,你依地藏本愿经中说的去做,或许能见到他的灵魂。不过要快,如果他已轮回,你就永远见不到了。
已赞过
已踩过<
评论
收起
你对这个回答的评价是?
2010-11-10
展开全部
有的,但是你见不到的,除非你有阴阳眼,还有一种情况就是通过梦境,这就要看灵魂本身了!如果他也真心爱你的话一定会在你身边守护你的。也可以通过梦境与你相见!! 信则有,不信不一定就没有!!
已赞过
已踩过<
评论
收起
你对这个回答的评价是?
展开全部
佛教相信天堂与地狱吗?
是的,佛教毫不怀疑天堂与地狱的存在,因为天堂与地狱,都在生死范围的轮回之中。佛教相信,只要不出生死的界限,天堂,地狱,人人都有经验的可能,甚至可说,人人都曾去过天堂地狱。修了上品的五戒十善生天堂,造了十恶五逆的大罪下地狱。苦报受完了,地狱的众生可以生天堂;福报享尽了,天堂的众生可以下地狱。所以佛教相信,天堂虽好,不是究竟的乐土,地狱虽苦,也有出离的日子。
同时,由于所修善业的不等,天堂也有等次,由于所造恶业的轻重,地狱也分层级。
佛教所说的天堂,共分三界二十八天。接近人间的欲界天共有六层,往上的色界天共有十八层,再往上的无色界天共有四层。事实上,修善业的人,只能生在欲界六天,色界天及无色界天中除了色界上层的五净居天是小乘的三果圣人所居,其余都是修习禅定者所生的禅定天。
佛教所说的地狱,大大小小的有无量数目,那是由于狱中所受苦报的不同而分,主要则分为根本地狱、近边地狱、孤独地狱的三大类,佛经中通常所称的地狱是指根本地狱。根本地狱的主要区分,则有上下纵贯的八大炎热地狱,以及四方连横的八大寒冰地狱。依照各人所犯罪业的差别等次,便到应到的地狱中去受报。通俗的说,下地狱是由鬼差狱卒的捉拿,就实而论,生天堂下地狱,都是由于各自的业力所感,业力倾向天堂就生天界享福,业力倾向地狱便生地狱受苦。
圣严法师的开示
是的,佛教毫不怀疑天堂与地狱的存在,因为天堂与地狱,都在生死范围的轮回之中。佛教相信,只要不出生死的界限,天堂,地狱,人人都有经验的可能,甚至可说,人人都曾去过天堂地狱。修了上品的五戒十善生天堂,造了十恶五逆的大罪下地狱。苦报受完了,地狱的众生可以生天堂;福报享尽了,天堂的众生可以下地狱。所以佛教相信,天堂虽好,不是究竟的乐土,地狱虽苦,也有出离的日子。
同时,由于所修善业的不等,天堂也有等次,由于所造恶业的轻重,地狱也分层级。
佛教所说的天堂,共分三界二十八天。接近人间的欲界天共有六层,往上的色界天共有十八层,再往上的无色界天共有四层。事实上,修善业的人,只能生在欲界六天,色界天及无色界天中除了色界上层的五净居天是小乘的三果圣人所居,其余都是修习禅定者所生的禅定天。
佛教所说的地狱,大大小小的有无量数目,那是由于狱中所受苦报的不同而分,主要则分为根本地狱、近边地狱、孤独地狱的三大类,佛经中通常所称的地狱是指根本地狱。根本地狱的主要区分,则有上下纵贯的八大炎热地狱,以及四方连横的八大寒冰地狱。依照各人所犯罪业的差别等次,便到应到的地狱中去受报。通俗的说,下地狱是由鬼差狱卒的捉拿,就实而论,生天堂下地狱,都是由于各自的业力所感,业力倾向天堂就生天界享福,业力倾向地狱便生地狱受苦。
圣严法师的开示
本回答被提问者采纳
已赞过
已踩过<
评论
收起
你对这个回答的评价是?
推荐律师服务:
若未解决您的问题,请您详细描述您的问题,通过百度律临进行免费专业咨询