中国古代文学两大永恒文学主题是什么和隐逸?
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两大永恒的文学主题即用世与隐逸。
陶渊明是魏晋风流的杰出代表。魏晋风流是魏晋世人所追求的一种人格美。他求为彭泽县令和辞去彭泽县令的过程，对江州刺史王弘的态度，抚弄无弦琴的故事，取头上葛巾漉酒的趣闻，是其艺术化人生的表现。
他的《归去来兮辞》《归园田居》等作品，都是其艺术化人生的写照。现行初中语文教材中，选编陶渊明的《桃花园记》《归园田居》〈其三〉〈〈饮酒〉〉〈其五〉和〈〈五柳先生传〉〉等四篇作品。所选的这几篇作品中，都体现了陶渊明的隐士情怀。
纵观陶渊明的家世及其坎坷的一生，直至最后辞彭泽县令，过隐居生活，无不体现了他“淡薄名利，厌弃官场；不为五斗米折腰，刚正不阿；躬耕自资，热爱田园”的高贵精神品质。
陶渊明的“性本爱丘山”译文：自己的天性是热爱自然。正是他这种精神品质的基础，是陶渊明隐士情怀的统帅。陶渊明具有“性本爱丘山”的隐士情怀，在他的许多作品中都可以窥见到这一点。
“用世”的涵义
在政治清明的时代，为国家服务，发挥自己的聪明才智来“用世”，施展治国平天下的抱负。而在政治昏暗之时，却要明哲保身，安贫乐道。所谓危邦不入，乱邦不居，是不在政治昏暗时做官而同流合污，既保持自身清白的名节，又避免不必要的牺牲。
他赞扬卫国大夫宁的“智”和“愚”，“愚”就是郑板桥所说的“难得糊涂”：“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。”这样的“愚”，是装糊涂，在大的方面说，就是“韬晦”。
“明哲保身”并不是“出世”，它的前提是坚持信仰，保全志节，在任何情况下不做坏事，不同流合污，其目的不是苟全性命，颐养天年，而是留有用之身，做有用之事，继续充实自己以待来日。
孔子晚年所做的就是这样，他从事教学和整理文献，为社会培育人才，传承民族优秀文化，也传播自己的思想学说，目的仍是改造社会。
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