《老子》第十章
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关尹子问： 普通人如何修炼出最高德行？
老子书面答复：
载营魄抱一，能无离乎？
专气致柔，能如婴儿乎？
涤除玄鉴，能无疵乎？
爱民治国，能无为乎？
天门开合，能为雌乎？
明白四达，能无知乎？
生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
【 译文 】
身体所载之营魄一体，能不分离吗？
凝神调气以致柔软，能象婴儿吗？
清洗心灵之镜，能无瑕疵吗？
爱护百姓、治理国家，能顺其自然吗？
心门开合，能保持沉静谦下吗？
通晓了一切，还能不加宰制吗？
让万物繁育成长，繁育而不据有，尽力而不居功，引导而不控制，这便是德的最高境界。
【 难点释疑 】
难点一： “营魄 ” 为何义？
古人认为人由肉体和精神两部分组成，它们相互独立。人死了，只是肉体死亡，主宰人体的精神则离开人体去了另一个地方。 这飘走的精神便叫“鬼” 。许慎说：“人所归为鬼。”也就是说，人死后藏于肉体的精神就离人成“鬼”了。
那么，人体是只有一个“鬼”呢？还是同时有很多“鬼”？会不会像人间，大王下面还有很多办事的？管整个人体的是个大鬼，下面还有很多管理肝、肾、脾......的小鬼？这可没人说得清。于是，出现了“魄”这个字。“白”同“伯”， “魄”即鬼王 ，人的精神系统的主宰者。许慎说：“魄，阴神也。”也就是说，魄是人体内在系统的最高管理者。
鬼的甲骨文如下：
从字形上看，古人认为支配身体的阴神居住在大脑。
“营”是环绕居住的意思，为有防御功能的居所。 许慎说：“营，帀（zā）居也。”即为此意。 文中指“魄”之居所。 人体中最大的“鬼营”是脑壳，其间有孔窍，由鬼进出。
难点二： “专气致柔”是何义？
“专气”是凝神调气，“致”是致使，“柔”是柔软。
是什么柔软，柔软又有什么用呢？
原来， “柔”指整个人体处于元气充沛、灵肉谐和的状态 。拥有此种状态的人，会避免动怒，会尽力用理智解决问题，不喜用强力。
难点三： “玄鉴”是何义？
“鉴”是镜子，“玄鉴”是抽象的、神奇的镜子。普通镜子是用来校妆容、正衣冠的。玄鉴不是， 它用来照见心灵，把最真实的一切呈现出来。
难点四： “天门”是何义？
“天门”指头顶前部的那一块，古人认为那一块与天相通，也叫囟门、心门，为意识之门，是接受宇宙信息的地方。
难点五： “无知”是何义？
此处指人修炼到通晓一切的程度，却能不把自己意志强加于人，始终维护他人自主发展权。
难点六： “玄德”为何义？
“玄德”为达到极高程度，与道相合，难以描述之“德”！
【综述 】
想成为圣人？下面几条要求能做到才可以！
第一要 平和 。
道法自然，万物生长都有其必当遵循的规律。人若追求与自然及他人的和谐，先要做到自己与自己的和谐。社会的安宁源自每个人内心的安宁，路再长，要从脚下起步。
人活着的时候，精神与肉体不和谐会生出百般问题，轻则躁怒，重则疯癫，最重就是植物人。所以修道之人务必要让“营魄”浑然一体，身心健康，外在表现就是特别平和。动则发怒，试图武力解决问题的人，自己的身体离出问题已不远，不必再奢论拯救他人及世界。
第二要保持 元气充沛 。
在老聃看来，所有人中，元气最充沛的当属婴儿，整天哭嚎，嗓子也不会哑。要想成为修养极高的圣人，就要像孩子一样始终保持元气充沛，保持旺盛的学习欲望。
许慎说：“儒，柔也。”“儒”字笔者以前解释过，它是文官自谦之词。想成为优秀文官，当然要学习柔术。物壮则老，柔能胜刚，所谓柔术，就是能够充分理解这个世界，用理智的办法解决各类矛盾。“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”，只有不蛮硬者方才合道。
中国古代没有和平奖，如果有，该叫老聃和平奖吧！
第三要清晰 照见整个世界 。
唐代名僧神秀说：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”意思跟老子的“涤除玄鉴，能无疵乎？”差不多。要让心灵之镜没有半点尘埃，清晰准确地映照出一个真实的世界并不容易！纵有千百种难，那也是一个值得奋斗的目标，因为不能看见真实的世界，“道”便会歪斜。
“知人者智，自知者明”；“胜人者有力，自胜者强”。显然，老子认为看透自己、战胜自己，比看透别人、战胜别人更加重要。“玄鉴”可以用来看清自己灵魂中的偏执、贪婪、无知、懦弱、虚伪，看见不足，才能进步。
人是否能够彻底参透世界与自己的心灵，以此来达到智慧与道德的极高层次呢？或许只有不断擦拭蒙尘的心灵，才能做到这一点吧！
第四是要做到 无为 。
爱护百姓，治理国家，首要就是“无为”。“无为”是无碍自由，顺其自然，尊重一个公民所应当具有的基本权利。公权祸乱猛于虎，自古有之，人性卑贱，亦自古有之，屈于强，凌于弱，有势便会欺人。尊重弱者，尊重百姓的正当权利，会很难做到吗？
第五是 沉静谦逊 。
老子之道，与众不同，别人渴慕雄强，他偏认为女人与孩子更适合成为“道”之象征。
当你起心动念，打开心灵接收外界信息时，你会心潮澎湃、自以为掌握了宇宙真理吗？如果是这样，“道”离你还很远。半瓶水，所以咣当叫；海低沉，所以纳百川。任何时候都要保持沉静谦逊，化身为道方能得理得人。
第六是 坚定不移地维护人民权利 。
弱势被欺压，奋起抗争维权，那不叫高尚；强者虽处于高位，却竭力维护人民权利，这才是真的有信仰。
一个人，如果已通晓万物，知识极其渊博，能看穿宇宙、社会、人生，各种利益均唾手可得，却依然坚定不移地维护公平公正，维护弱势群体的正当权益及各种自主发展权，而不是把自己的“知识”强加于人，那他便可以视为“道”的化身了。
兴衰成败，王朝更替，多少轮回昭示着我们：只有安心做人民的支持者、合作者，只有坚定不移地推动进步而不是宰制谋私，才算是一个合格的领路人。
本篇可以说是老子版的《 论公仆的修养 》，信息量很大，是大中华宝贵的精神财富啊！
老子书面答复：
载营魄抱一，能无离乎？
专气致柔，能如婴儿乎？
涤除玄鉴，能无疵乎？
爱民治国，能无为乎？
天门开合，能为雌乎？
明白四达，能无知乎？
生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
【 译文 】
身体所载之营魄一体，能不分离吗？
凝神调气以致柔软，能象婴儿吗？
清洗心灵之镜，能无瑕疵吗？
爱护百姓、治理国家，能顺其自然吗？
心门开合，能保持沉静谦下吗？
通晓了一切，还能不加宰制吗？
让万物繁育成长，繁育而不据有，尽力而不居功，引导而不控制，这便是德的最高境界。
【 难点释疑 】
难点一： “营魄 ” 为何义？
古人认为人由肉体和精神两部分组成，它们相互独立。人死了，只是肉体死亡，主宰人体的精神则离开人体去了另一个地方。 这飘走的精神便叫“鬼” 。许慎说：“人所归为鬼。”也就是说，人死后藏于肉体的精神就离人成“鬼”了。
那么，人体是只有一个“鬼”呢？还是同时有很多“鬼”？会不会像人间，大王下面还有很多办事的？管整个人体的是个大鬼，下面还有很多管理肝、肾、脾......的小鬼？这可没人说得清。于是，出现了“魄”这个字。“白”同“伯”， “魄”即鬼王 ，人的精神系统的主宰者。许慎说：“魄，阴神也。”也就是说，魄是人体内在系统的最高管理者。
鬼的甲骨文如下：
从字形上看，古人认为支配身体的阴神居住在大脑。
“营”是环绕居住的意思，为有防御功能的居所。 许慎说：“营，帀（zā）居也。”即为此意。 文中指“魄”之居所。 人体中最大的“鬼营”是脑壳，其间有孔窍，由鬼进出。
难点二： “专气致柔”是何义？
“专气”是凝神调气，“致”是致使，“柔”是柔软。
是什么柔软，柔软又有什么用呢？
原来， “柔”指整个人体处于元气充沛、灵肉谐和的状态 。拥有此种状态的人，会避免动怒，会尽力用理智解决问题，不喜用强力。
难点三： “玄鉴”是何义？
“鉴”是镜子，“玄鉴”是抽象的、神奇的镜子。普通镜子是用来校妆容、正衣冠的。玄鉴不是， 它用来照见心灵，把最真实的一切呈现出来。
难点四： “天门”是何义？
“天门”指头顶前部的那一块，古人认为那一块与天相通，也叫囟门、心门，为意识之门，是接受宇宙信息的地方。
难点五： “无知”是何义？
此处指人修炼到通晓一切的程度，却能不把自己意志强加于人，始终维护他人自主发展权。
难点六： “玄德”为何义？
“玄德”为达到极高程度，与道相合，难以描述之“德”！
【综述 】
想成为圣人？下面几条要求能做到才可以！
第一要 平和 。
道法自然，万物生长都有其必当遵循的规律。人若追求与自然及他人的和谐，先要做到自己与自己的和谐。社会的安宁源自每个人内心的安宁，路再长，要从脚下起步。
人活着的时候，精神与肉体不和谐会生出百般问题，轻则躁怒，重则疯癫，最重就是植物人。所以修道之人务必要让“营魄”浑然一体，身心健康，外在表现就是特别平和。动则发怒，试图武力解决问题的人，自己的身体离出问题已不远，不必再奢论拯救他人及世界。
第二要保持 元气充沛 。
在老聃看来，所有人中，元气最充沛的当属婴儿，整天哭嚎，嗓子也不会哑。要想成为修养极高的圣人，就要像孩子一样始终保持元气充沛，保持旺盛的学习欲望。
许慎说：“儒，柔也。”“儒”字笔者以前解释过，它是文官自谦之词。想成为优秀文官，当然要学习柔术。物壮则老，柔能胜刚，所谓柔术，就是能够充分理解这个世界，用理智的办法解决各类矛盾。“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”，只有不蛮硬者方才合道。
中国古代没有和平奖，如果有，该叫老聃和平奖吧！
第三要清晰 照见整个世界 。
唐代名僧神秀说：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”意思跟老子的“涤除玄鉴，能无疵乎？”差不多。要让心灵之镜没有半点尘埃，清晰准确地映照出一个真实的世界并不容易！纵有千百种难，那也是一个值得奋斗的目标，因为不能看见真实的世界，“道”便会歪斜。
“知人者智，自知者明”；“胜人者有力，自胜者强”。显然，老子认为看透自己、战胜自己，比看透别人、战胜别人更加重要。“玄鉴”可以用来看清自己灵魂中的偏执、贪婪、无知、懦弱、虚伪，看见不足，才能进步。
人是否能够彻底参透世界与自己的心灵，以此来达到智慧与道德的极高层次呢？或许只有不断擦拭蒙尘的心灵，才能做到这一点吧！
第四是要做到 无为 。
爱护百姓，治理国家，首要就是“无为”。“无为”是无碍自由，顺其自然，尊重一个公民所应当具有的基本权利。公权祸乱猛于虎，自古有之，人性卑贱，亦自古有之，屈于强，凌于弱，有势便会欺人。尊重弱者，尊重百姓的正当权利，会很难做到吗？
第五是 沉静谦逊 。
老子之道，与众不同，别人渴慕雄强，他偏认为女人与孩子更适合成为“道”之象征。
当你起心动念，打开心灵接收外界信息时，你会心潮澎湃、自以为掌握了宇宙真理吗？如果是这样，“道”离你还很远。半瓶水，所以咣当叫；海低沉，所以纳百川。任何时候都要保持沉静谦逊，化身为道方能得理得人。
第六是 坚定不移地维护人民权利 。
弱势被欺压，奋起抗争维权，那不叫高尚；强者虽处于高位，却竭力维护人民权利，这才是真的有信仰。
一个人，如果已通晓万物，知识极其渊博，能看穿宇宙、社会、人生，各种利益均唾手可得，却依然坚定不移地维护公平公正，维护弱势群体的正当权益及各种自主发展权，而不是把自己的“知识”强加于人，那他便可以视为“道”的化身了。
兴衰成败，王朝更替，多少轮回昭示着我们：只有安心做人民的支持者、合作者，只有坚定不移地推动进步而不是宰制谋私，才算是一个合格的领路人。
本篇可以说是老子版的《 论公仆的修养 》，信息量很大，是大中华宝贵的精神财富啊！
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