水浒传，初看是英雄快意恩仇，再看是强盗杀人越货，谁有同感？
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水浒传中所谓梁山好汉，讲究快意恩仇者有之，为数不多。大多数为杀人越货之流，讲究的是月黑杀人，风高放火的强盗行为。劫皇杠，卖黑酒，人肉包子等等无所不为。
是的。十分赞同。
大碗喝酒、大块吃肉，不让嘴里淡出鸟，不使金樽空对月，左一句哥哥、右一句哥哥，每个人都在心疼哥哥。
忠义堂一百零八将，举义旗、揭义竿，反暴政、劫财富，四海之内皆兄弟，五洲震荡义为先。
人生得意，尽享欢乐，烹羊宰牛，一饮三百杯，同销万古愁，这些只是《水浒传》的表面，也是它以爽吸引人的部分。
绿林好汉、快意恩仇，于江湖行走，过痛快生活，这些表面之外，才是《水浒传》成为四大名著的内核。
所谓 梁山好汉 ，实则涉黑性质组织，打家劫舍，滥杀无辜，无恶不作，动不动就杀人全家，毁人前程，陷人不义，赚人上山。
我认为，《水浒传》既是英雄快意恩仇的名著，也认为，《水浒传》又是强盗杀人越货的 历史 小说，因为，《水浒传》之所以成为中国四大名著之一，典型环境中突出了梁山好汉的典型性格。但一百零八将，生活在动荡不安的封建 社会 中，性格差异很大，理想追求不一，其中，少不了快意恩仇的英雄，也少不了杀人越货的强盗。
称得上英雄快意恩仇的有林冲、武松、鲁智深等，且不说一腔热血的林冲被逼上梁山，也不说打虎英雄武松为民除害，仅以鲁智深为例。鲁智深是一位反迫害的英雄，即所谓“禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人”。例如，他对金氏父女的救助和对林冲的保护，他不仅“路见不平，拔刀相助”，而且是“杀人须见血，救人须救彻”，他反压迫最坚决，毫不畏惧，从来不知道什么叫危险，甚至敢向统治阶级主动挑战。但鲁智深并不是只有热血的勇夫，他不乏智慧与践行的能力。例如，鲁智深在找郑屠麻烦的时候，故意在买肉时左挑剔右挑剔，让郑屠按捺不住，主动找他麻烦，这样，鲁智深理所当然地还手打死郑屠。鲁智深武功高强且不恃强凌弱，重情重义且爱憎分明。
称得上强盗杀人越货的有王英、 燕顺 、 郑天寿、 孙二娘等。且不说王英、 燕顺 、 郑天寿 等，见财起心，打家劫舍，仅以孙二娘为例。孙二娘在十字坡开饭店，她的店不是普通的酒家，而是挂羊头卖人肉的黑店。孙二娘每次看到有钱的财主或商人，来到饭店休息吃饭的时候，都会使用麻药直接将他们麻翻，钱财直接洗劫一空，留下的人做成肉馅，再将人肉包子卖给顾客！孙二娘杀人越货不算，还要把人变成包子馅，极为狠毒。岂知，孙二娘的父亲本身就是一方的地痞无赖，在与一个头陀比试的时候，妻子被头陀给杀死了，孙二娘的父亲恼羞成怒，领着年幼的女儿寻找仇人，来到了十字坡开店等待仇人上门。功夫不负有心人，孙二娘为母亲报了仇，从此，孙二娘就在这里干起了害人的勾当。孙二娘成为杀人越货的强盗，与他父亲的培养不无关系！孙二娘上梁山后，被称为女中豪杰，后来，孙二娘被杜微飞刀打中丧命。有人认为，孙二娘的结局有点凄凉，有人认为，孙二娘是罪有应得。
老不看《三国》，少不看《水浒》，水浒传写的就是打打杀杀，使人看后有一种杀人的快感。所以它的负面影响很不好，青少年看后客易产生效仿，从而影响 社会 安定。
水浒传，人们常说的一句话，杀人放火受招安。初中的时候 ，开始读水浒传，那个时候，家里穷，没有课外书，爸爸是老师，很本份，胆子小，只从学校带过一套破旧不堪的水浒传，我如获至宝，天天看，虽然不大懂，到也津津有味，那里边的故事，感觉很暴力，有时候毛骨悚然的吓得夜里不敢睡觉，确实是杀人越货，叫人心生凉意。快意恩仇没体会到，那时候还小，还没走向 社会 ，生活好象在童话世界里，一切都是美好的，多年以后，经过了失败，失落，再看水浒传，感觉和从前不一样了，真正理解了快意恩仇，当你生活不如意时，当你遭到不公待遇时，当你心里充满委屈时，你会觉得我要是林冲多好，我要是鲁智深多好，我要是公孙胜多好，我要是宋江多好，大闹一场，不受委屈，快意恩仇在书里，现实生活是，我们要尊纪守法，那些人物不是我们的榜样，人人象他们那样， 社会 就没有保障了，就动乱了，这些人是破坏 社会 秩序的，头脑简单的，冲动形的，不可取的，在他们眼里，生命如草芥，只要自己足够强大，随时可取人性命，也许施耐庵，对 社会 不满吧？也许他是个书生吧？也许他的生活不如意吧，也许他只有在水浒传里，才能放飞自我吧！
首先，那些梁山好汉个个都是落魄之人，都是被上层 社会 不容之人，称之为英雄真的是高抬了他们。快意恩仇也好，杀人越货也好，都是为了生存不得已而为之的无奈之举罢了。
在人们生存的 社会 上，总是会有很多有能力有本事却不出心如意之人。他们的一生往往都是没有出路的，因为他们再怎么说也是被 社会 遗弃之人，他们再有本事也是无法与 社会 主流相抗衡的。因为他们所拥有的都只是个人的能量，与 社会 的能量相比无疑于无天壤之别。
所以，他们不能被 社会 相容是注定没有出路的。也就是说他们只能面对于 社会 下层那些不得意之人显示自己的存在感而已。或者说他们杀人越货只是在下层有限的范围之内，他们想要出头，想要混得如意顺心，还是得投靠上流 社会 ，还是得屈膝低头。根本就没有快意可言。
其实都是体制内的反叛，或者富人为富不仁。宋朝也不容易，为了安抚士子，安置流民，已经把国家搞废了，冗官冗兵弊病积重难返。可现实中有些人还是很难满足，宋江是黑 社会 保护伞，晁盖是为富不仁，卢俊义是被绑架，被迫落草，其他很多人是食国家之禄却拆国家墙角。全书看不到一点正气，通过一个个看似英雄的人物展示了这些漠视世间法律漠视人命的天煞魔头如何霍乱 社会 ，挑战皇权！
快意恩仇和杀人越货只是表层，而且是非常局部的表层，若仅仅只是快意恩仇和杀人越货，水浒就不可能成为四大名著之一，而且是最贴近普通人，最容易和观众产生共鸣的一部著作，三国和红楼离我们日常生活太远，西游着眼点是人心的成长，如果说三国着重点是上层人士之间宏观的政治博弈，水浒更多的是接地气的市井生活，着眼点在人与人之间的关系以及人与命运之间的抗争，你能够从当中的角色身上看到自己或者他人的某一面从而产生共情性，如果你看不惯世上的不公平，或者经历了生活中偶有的不公，你内心自然渴望有一个鲁大师一样伸张正义的人出现，如果你年轻气盛，眼里不揉沙子，就能体会到武松的快意恩仇，甚至希望自己就是他，如果你有一定的生活经验人生阅历，明白了为人处世中的那份不得已，就能体会到林冲的隐忍，自然理解为什么一身本事却依然受制于现实，如果你志大难酬，并且本身需求又超出了世俗趣味，你就理解宋江为什么选择诏安，哪怕这个人物你实在喜欢不起来……水浒作为一部群像作品，就是竭尽所能呈现出那个时代背景下的生活细节，人生百态以及人性复杂，从文笔到情节，不论从哪一点讲，它都绝对配得上四大名著之名。
本来就是一个啸聚山林的故事。作者前期用晁盖、宋江制造了选择题。是替天行道？还是效忠朝廷？后期貌似正统取得了胜利，但其结局的悲惨，又再次点明了其不被正统所信任的工具人宿命。你说他们杀人越货？不说个体上梁山之前的际遇，但就后期聚义后的几次讨伐，祝家庄、曾头市、高唐州…哪次不是为了兄弟义气？无缘由的啸聚一起“杀人越货”有几回？
就看你是唱赞歌还是揭露现实了：
你若唱赞歌，当然就是“强盗杀人越货”；
你若揭露现实，毫无疑问是“英雄快意恩仇”。
呵呵！[打脸][打脸][打脸]
是的。十分赞同。
大碗喝酒、大块吃肉，不让嘴里淡出鸟，不使金樽空对月，左一句哥哥、右一句哥哥，每个人都在心疼哥哥。
忠义堂一百零八将，举义旗、揭义竿，反暴政、劫财富，四海之内皆兄弟，五洲震荡义为先。
人生得意，尽享欢乐，烹羊宰牛，一饮三百杯，同销万古愁，这些只是《水浒传》的表面，也是它以爽吸引人的部分。
绿林好汉、快意恩仇，于江湖行走，过痛快生活，这些表面之外，才是《水浒传》成为四大名著的内核。
所谓 梁山好汉 ，实则涉黑性质组织，打家劫舍，滥杀无辜，无恶不作，动不动就杀人全家，毁人前程，陷人不义，赚人上山。
我认为，《水浒传》既是英雄快意恩仇的名著，也认为，《水浒传》又是强盗杀人越货的 历史 小说，因为，《水浒传》之所以成为中国四大名著之一，典型环境中突出了梁山好汉的典型性格。但一百零八将，生活在动荡不安的封建 社会 中，性格差异很大，理想追求不一，其中，少不了快意恩仇的英雄，也少不了杀人越货的强盗。
称得上英雄快意恩仇的有林冲、武松、鲁智深等，且不说一腔热血的林冲被逼上梁山，也不说打虎英雄武松为民除害，仅以鲁智深为例。鲁智深是一位反迫害的英雄，即所谓“禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人”。例如，他对金氏父女的救助和对林冲的保护，他不仅“路见不平，拔刀相助”，而且是“杀人须见血，救人须救彻”，他反压迫最坚决，毫不畏惧，从来不知道什么叫危险，甚至敢向统治阶级主动挑战。但鲁智深并不是只有热血的勇夫，他不乏智慧与践行的能力。例如，鲁智深在找郑屠麻烦的时候，故意在买肉时左挑剔右挑剔，让郑屠按捺不住，主动找他麻烦，这样，鲁智深理所当然地还手打死郑屠。鲁智深武功高强且不恃强凌弱，重情重义且爱憎分明。
称得上强盗杀人越货的有王英、 燕顺 、 郑天寿、 孙二娘等。且不说王英、 燕顺 、 郑天寿 等，见财起心，打家劫舍，仅以孙二娘为例。孙二娘在十字坡开饭店，她的店不是普通的酒家，而是挂羊头卖人肉的黑店。孙二娘每次看到有钱的财主或商人，来到饭店休息吃饭的时候，都会使用麻药直接将他们麻翻，钱财直接洗劫一空，留下的人做成肉馅，再将人肉包子卖给顾客！孙二娘杀人越货不算，还要把人变成包子馅，极为狠毒。岂知，孙二娘的父亲本身就是一方的地痞无赖，在与一个头陀比试的时候，妻子被头陀给杀死了，孙二娘的父亲恼羞成怒，领着年幼的女儿寻找仇人，来到了十字坡开店等待仇人上门。功夫不负有心人，孙二娘为母亲报了仇，从此，孙二娘就在这里干起了害人的勾当。孙二娘成为杀人越货的强盗，与他父亲的培养不无关系！孙二娘上梁山后，被称为女中豪杰，后来，孙二娘被杜微飞刀打中丧命。有人认为，孙二娘的结局有点凄凉，有人认为，孙二娘是罪有应得。
老不看《三国》，少不看《水浒》，水浒传写的就是打打杀杀，使人看后有一种杀人的快感。所以它的负面影响很不好，青少年看后客易产生效仿，从而影响 社会 安定。
水浒传，人们常说的一句话，杀人放火受招安。初中的时候 ，开始读水浒传，那个时候，家里穷，没有课外书，爸爸是老师，很本份，胆子小，只从学校带过一套破旧不堪的水浒传，我如获至宝，天天看，虽然不大懂，到也津津有味，那里边的故事，感觉很暴力，有时候毛骨悚然的吓得夜里不敢睡觉，确实是杀人越货，叫人心生凉意。快意恩仇没体会到，那时候还小，还没走向 社会 ，生活好象在童话世界里，一切都是美好的，多年以后，经过了失败，失落，再看水浒传，感觉和从前不一样了，真正理解了快意恩仇，当你生活不如意时，当你遭到不公待遇时，当你心里充满委屈时，你会觉得我要是林冲多好，我要是鲁智深多好，我要是公孙胜多好，我要是宋江多好，大闹一场，不受委屈，快意恩仇在书里，现实生活是，我们要尊纪守法，那些人物不是我们的榜样，人人象他们那样， 社会 就没有保障了，就动乱了，这些人是破坏 社会 秩序的，头脑简单的，冲动形的，不可取的，在他们眼里，生命如草芥，只要自己足够强大，随时可取人性命，也许施耐庵，对 社会 不满吧？也许他是个书生吧？也许他的生活不如意吧，也许他只有在水浒传里，才能放飞自我吧！
首先，那些梁山好汉个个都是落魄之人，都是被上层 社会 不容之人，称之为英雄真的是高抬了他们。快意恩仇也好，杀人越货也好，都是为了生存不得已而为之的无奈之举罢了。
在人们生存的 社会 上，总是会有很多有能力有本事却不出心如意之人。他们的一生往往都是没有出路的，因为他们再怎么说也是被 社会 遗弃之人，他们再有本事也是无法与 社会 主流相抗衡的。因为他们所拥有的都只是个人的能量，与 社会 的能量相比无疑于无天壤之别。
所以，他们不能被 社会 相容是注定没有出路的。也就是说他们只能面对于 社会 下层那些不得意之人显示自己的存在感而已。或者说他们杀人越货只是在下层有限的范围之内，他们想要出头，想要混得如意顺心，还是得投靠上流 社会 ，还是得屈膝低头。根本就没有快意可言。
其实都是体制内的反叛，或者富人为富不仁。宋朝也不容易，为了安抚士子，安置流民，已经把国家搞废了，冗官冗兵弊病积重难返。可现实中有些人还是很难满足，宋江是黑 社会 保护伞，晁盖是为富不仁，卢俊义是被绑架，被迫落草，其他很多人是食国家之禄却拆国家墙角。全书看不到一点正气，通过一个个看似英雄的人物展示了这些漠视世间法律漠视人命的天煞魔头如何霍乱 社会 ，挑战皇权！
快意恩仇和杀人越货只是表层，而且是非常局部的表层，若仅仅只是快意恩仇和杀人越货，水浒就不可能成为四大名著之一，而且是最贴近普通人，最容易和观众产生共鸣的一部著作，三国和红楼离我们日常生活太远，西游着眼点是人心的成长，如果说三国着重点是上层人士之间宏观的政治博弈，水浒更多的是接地气的市井生活，着眼点在人与人之间的关系以及人与命运之间的抗争，你能够从当中的角色身上看到自己或者他人的某一面从而产生共情性，如果你看不惯世上的不公平，或者经历了生活中偶有的不公，你内心自然渴望有一个鲁大师一样伸张正义的人出现，如果你年轻气盛，眼里不揉沙子，就能体会到武松的快意恩仇，甚至希望自己就是他，如果你有一定的生活经验人生阅历，明白了为人处世中的那份不得已，就能体会到林冲的隐忍，自然理解为什么一身本事却依然受制于现实，如果你志大难酬，并且本身需求又超出了世俗趣味，你就理解宋江为什么选择诏安，哪怕这个人物你实在喜欢不起来……水浒作为一部群像作品，就是竭尽所能呈现出那个时代背景下的生活细节，人生百态以及人性复杂，从文笔到情节，不论从哪一点讲，它都绝对配得上四大名著之名。
本来就是一个啸聚山林的故事。作者前期用晁盖、宋江制造了选择题。是替天行道？还是效忠朝廷？后期貌似正统取得了胜利，但其结局的悲惨，又再次点明了其不被正统所信任的工具人宿命。你说他们杀人越货？不说个体上梁山之前的际遇，但就后期聚义后的几次讨伐，祝家庄、曾头市、高唐州…哪次不是为了兄弟义气？无缘由的啸聚一起“杀人越货”有几回？
就看你是唱赞歌还是揭露现实了：
你若唱赞歌，当然就是“强盗杀人越货”；
你若揭露现实，毫无疑问是“英雄快意恩仇”。
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