学佛人如何对待误解、诽谤自己的人？
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学佛人如何对待误解乃至诽谤自己的人呢？
净宗师父教诲：
“天下受人误解最多的，是佛。
佛能受一切人误解，故能为一切人归依。”
佛，心包太虚，量周法界，智慧无量，任由天下人误解、诽谤，故为两足尊、世尊、无上士、调御丈夫、天人师、佛，令天下人归依、景仰。
佛主动“为诸庶类，作不请之友；荷负群生，为之重担。以不请之法，施诸黎庶。如纯孝之子，爱敬父母。于诸众生，视若自己。”
佛主动“为众开法藏，广施功德宝。令诸众生，功德成就。”
“佛心者，大慈悲是，以无缘慈，摄诸众生。”
“诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。”
“五逆之与十恶，罪灭得生；谤法阐提，回心皆往。”
我们都是五逆十恶的人，都是谤法阐提的人，阿弥陀佛大悲不舍，只要我们回心念佛，佛令我们自然罪灭得生，皆得往生，佛是不计较众生的，佛是慈愍众生的。
作为我们学佛人，就要“学佛大悲心——弥陀如何爱我，我便如何爱人”，慈愍一切误解乃至诽谤自己的人，体贴他们的所作所为，“本是业力习性、业力推动，本在迷中、业障烦恼中，身不由己”的可怜愍者，当怜愍他！虽闻误解诸语、乃至谤言，皆当一笑了之，无住无著，或不予辩之，或不予解释，但以南无阿弥陀佛应之、回之。
附净宗法师：九不辩
成语说“受谤不辩”，但其实没有受谤的问题，有受谤就一定有辩，因为感觉到受谤，岂不就是辩?只不过没有发之于口。
不受谤有二：一、虽有谤而不受;二、不以为有谤。
今说不辩，有九：
一、忙不及辩。
正事都忙不过来，哪有闲时间去辩白街巷是非呢?
二、微不值辩。
草民，草芥一生，有什么值得辩吗?就是这个世界也没有什么值得辩的吧。
三、辩而无益。
辩白有效果吗?信者恒信，不信者恒不信。
四、辩而有损。
对不信的人，辩一句，会招来百千句的不信。越辩越黑。
五、不辩自消。
有人只想过口瘾，说完就完了，他自己也不当真。一个巴掌拍不响，觉得无趣自然消停。
六、不辩有益。
受谤最能增福消业，罪业凡夫被人说几句，实在大有好处，大有必要，收藏都来不及，一辩白等于把宝送回去了。比如虚名大过实德，预埋祸端，此时就需要一些“谤毁”来冲抵虚名，达到平衡。
七、与己无关。
很多情况下，人们需要找一个人作靶子，以发表自己的声音。一方拼命抬升某人，另一方也就必定拼命踹踏。被说的人要是自己卷进去，必成风暴之眼，自找苦吃。其实这些好坏说辞与被说者毫无关系，就让争辩双方闹哄哄去吧。
八、弥陀知道。
是亦南无阿弥陀佛，非也南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛是一切是非的总答案。有南无阿弥陀佛，还有什么需要个人辩白呢?
九、为佛而辩。
“罪业凡夫，没有伏断烦恼，不能大修功德，也非清净持戒，只念一句佛就能往生西方极乐世界，有这么便宜的事吗?”阿弥陀佛受此大污，众生蒙此无明，难道不需要我们为之辩明吗?这一件事不辩明，其他的事都一一辩明了也没什么价值;这一件事辩明了，其他事皆稀里糊涂也没什么。何况此一事辩明，所有事无有不明的。比如太阳一出，万物一片金色，仍然花红叶绿，清清楚楚;假如太阳不出，在黑夜中，靠火石照明，纵然辩得一茎草，一片叶，又有什么意义呢？
净宗师父教诲：
“天下受人误解最多的，是佛。
佛能受一切人误解，故能为一切人归依。”
佛，心包太虚，量周法界，智慧无量，任由天下人误解、诽谤，故为两足尊、世尊、无上士、调御丈夫、天人师、佛，令天下人归依、景仰。
佛主动“为诸庶类，作不请之友；荷负群生，为之重担。以不请之法，施诸黎庶。如纯孝之子，爱敬父母。于诸众生，视若自己。”
佛主动“为众开法藏，广施功德宝。令诸众生，功德成就。”
“佛心者，大慈悲是，以无缘慈，摄诸众生。”
“诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。”
“五逆之与十恶，罪灭得生；谤法阐提，回心皆往。”
我们都是五逆十恶的人，都是谤法阐提的人，阿弥陀佛大悲不舍，只要我们回心念佛，佛令我们自然罪灭得生，皆得往生，佛是不计较众生的，佛是慈愍众生的。
作为我们学佛人，就要“学佛大悲心——弥陀如何爱我，我便如何爱人”，慈愍一切误解乃至诽谤自己的人，体贴他们的所作所为，“本是业力习性、业力推动，本在迷中、业障烦恼中，身不由己”的可怜愍者，当怜愍他！虽闻误解诸语、乃至谤言，皆当一笑了之，无住无著，或不予辩之，或不予解释，但以南无阿弥陀佛应之、回之。
附净宗法师：九不辩
成语说“受谤不辩”，但其实没有受谤的问题，有受谤就一定有辩，因为感觉到受谤，岂不就是辩?只不过没有发之于口。
不受谤有二：一、虽有谤而不受;二、不以为有谤。
今说不辩，有九：
一、忙不及辩。
正事都忙不过来，哪有闲时间去辩白街巷是非呢?
二、微不值辩。
草民，草芥一生，有什么值得辩吗?就是这个世界也没有什么值得辩的吧。
三、辩而无益。
辩白有效果吗?信者恒信，不信者恒不信。
四、辩而有损。
对不信的人，辩一句，会招来百千句的不信。越辩越黑。
五、不辩自消。
有人只想过口瘾，说完就完了，他自己也不当真。一个巴掌拍不响，觉得无趣自然消停。
六、不辩有益。
受谤最能增福消业，罪业凡夫被人说几句，实在大有好处，大有必要，收藏都来不及，一辩白等于把宝送回去了。比如虚名大过实德，预埋祸端，此时就需要一些“谤毁”来冲抵虚名，达到平衡。
七、与己无关。
很多情况下，人们需要找一个人作靶子，以发表自己的声音。一方拼命抬升某人，另一方也就必定拼命踹踏。被说的人要是自己卷进去，必成风暴之眼，自找苦吃。其实这些好坏说辞与被说者毫无关系，就让争辩双方闹哄哄去吧。
八、弥陀知道。
是亦南无阿弥陀佛，非也南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛是一切是非的总答案。有南无阿弥陀佛，还有什么需要个人辩白呢?
九、为佛而辩。
“罪业凡夫，没有伏断烦恼，不能大修功德，也非清净持戒，只念一句佛就能往生西方极乐世界，有这么便宜的事吗?”阿弥陀佛受此大污，众生蒙此无明，难道不需要我们为之辩明吗?这一件事不辩明，其他的事都一一辩明了也没什么价值;这一件事辩明了，其他事皆稀里糊涂也没什么。何况此一事辩明，所有事无有不明的。比如太阳一出，万物一片金色，仍然花红叶绿，清清楚楚;假如太阳不出，在黑夜中，靠火石照明，纵然辩得一茎草，一片叶，又有什么意义呢？
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