《湖心亭看雪》中张岱“痴”的是什么？
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《湖心亭看雪》是明末清初著名文学家张岱所作。在短短200字的文章中，作者开头用记叙交代时间事件，中间用描写勾勒雪景，结尾借用舟子的议论抒发感情：“莫说相公痴，更有痴似相公者”，那么张岱“痴”的是什么？
痴的是西湖冬天美丽奇特的景色。张岱及来自金陵的客人是奇异之人，奇异之人眼中才能看到奇特之景，才能领略之美： 景色其实极其单调，到处一片白色，“天与云与山与水，上下一白”；景色其实极其简少，没有复杂的事物，“长堤、湖心亭、舟、人”。看这些景物时，不过是“一痕、一点、一芥、两三粒”而已。 其实不是景物本身的渺小，而是看景者格局太高太大，他产生了“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的俯瞰感与远视感。
痴的是喜逢知己的欣慰。 起初，并无可以交谈之人，所以“独往湖心亭看雪”，这与苏轼在黄州时“念无与为乐者”的孤寂相似。但是在亭上，忽逢正在赏景饮酒的两个人，“酒逢知己千杯少”，在寒冷的冬天巧遇素不相识的同道之人，痛快的豪饮三大白，这是何等的喜悦。苏轼说“何夜无月？何处无竹柏？但少闲如如吾两人者耳”，这里张岱可以说是“何冬无雪？何处无酒？但少闲如吾三人者耳。”这两人的痴， 我觉得并不是舟子所言“痴似”，应该是“痴甚”： 张岱是在“更定”之后才起身去看雪景，而他来时，金陵人早已到，“炉已沸”，可见此二人积极性之高，来得之早；“客此”表明此二人并不是本地人，他乡为客却还有如此闲情雅致，实属难得。他们的痴应该是超过张岱的。
痴的是故国之思，亡国之愁。这是明末清初文人所特有的民族自尊心 ，吴三桂等卖国贼、舟子等粗人是永远无法体会的。因为这种深沉忧郁的情感，虽然已经到了清朝，但作者还说“崇祯五年”，那是公元1632年，作者不愿意用清朝的年号；管那两个客人叫“金陵人”，金陵是明朝时对南京的别称，到清朝时已改为江宁，说明在作者心中明朝并未灭亡。
人的生命来源于大自然，人的灵魂最终又回归大自然。作者的这种痴无处安放，自然只有寄放到雾凇沆砀、皑皑白雪之中了！
痴的是西湖冬天美丽奇特的景色。张岱及来自金陵的客人是奇异之人，奇异之人眼中才能看到奇特之景，才能领略之美： 景色其实极其单调，到处一片白色，“天与云与山与水，上下一白”；景色其实极其简少，没有复杂的事物，“长堤、湖心亭、舟、人”。看这些景物时，不过是“一痕、一点、一芥、两三粒”而已。 其实不是景物本身的渺小，而是看景者格局太高太大，他产生了“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的俯瞰感与远视感。
痴的是喜逢知己的欣慰。 起初，并无可以交谈之人，所以“独往湖心亭看雪”，这与苏轼在黄州时“念无与为乐者”的孤寂相似。但是在亭上，忽逢正在赏景饮酒的两个人，“酒逢知己千杯少”，在寒冷的冬天巧遇素不相识的同道之人，痛快的豪饮三大白，这是何等的喜悦。苏轼说“何夜无月？何处无竹柏？但少闲如如吾两人者耳”，这里张岱可以说是“何冬无雪？何处无酒？但少闲如吾三人者耳。”这两人的痴， 我觉得并不是舟子所言“痴似”，应该是“痴甚”： 张岱是在“更定”之后才起身去看雪景，而他来时，金陵人早已到，“炉已沸”，可见此二人积极性之高，来得之早；“客此”表明此二人并不是本地人，他乡为客却还有如此闲情雅致，实属难得。他们的痴应该是超过张岱的。
痴的是故国之思，亡国之愁。这是明末清初文人所特有的民族自尊心 ，吴三桂等卖国贼、舟子等粗人是永远无法体会的。因为这种深沉忧郁的情感，虽然已经到了清朝，但作者还说“崇祯五年”，那是公元1632年，作者不愿意用清朝的年号；管那两个客人叫“金陵人”，金陵是明朝时对南京的别称，到清朝时已改为江宁，说明在作者心中明朝并未灭亡。
人的生命来源于大自然，人的灵魂最终又回归大自然。作者的这种痴无处安放，自然只有寄放到雾凇沆砀、皑皑白雪之中了！
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