历史上有黄飞虎吗,黄飞虎历史真有其人吗

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刚阳文化
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黄飞虎历史真有其人吗

黄飞虎 商大臣。为雪商纣王对其夫人公开施暴之耻辱,为打倒荒淫无度的暴君,拯救人民于水火,黄飞虎首举义旗讨伐纣王。经过周密布置、精心策划之后,他亲率一千家将,偕同二弟、三子、四友联合姜尚共同讨伐,得到群臣的支持和各地奴隶、平民的拥护,跟随者众。黄飞虎的起义军发展很快,一时声威大振,势不可挡,在牧野地方首战大捷。战斗至公元前11世纪,黄飞虎统帅三军攻入商朝国都朝歌(即今河南省商丘),纣王自杀,商朝灭亡。

历史上有黄飞虎和闻仲这两个人吗?

二者都是虚构人物。

中国历史没有记载此人,历史上商纣时期的太师并不姓闻,也就是说闻太师的历史原形可能并不存在。 关于闻仲这个人物,任何正史都没有记载(当然,东周以前可被称为“正史”的史书也少),在《封神演义》问世以前,中国民间所流传的戏曲小说中也似乎没有过这个人物的出现。

历史上真有姜子牙,和武成王黄飞虎吗?

有!

姜子牙,在历史上称为“姜尚” 黄飞虎,也有其人 不过可没有神化中那么神罢了。

历史上到底有没有黄飞虎这个人?顺便请详细介绍一下黄飞虎的平生及其妻子贾氏

  黄飞虎

  开放分类: 封神演义、商代名人   黄飞虎 商大臣。为雪商纣王对其夫人公开施暴之耻辱,为打倒荒淫无度的暴君,拯救人民于水火,黄飞虎首举义旗讨伐纣王。经过周密布置、精心策划之后,他亲率一千家将,偕同二弟、三子、四友联合姜尚共同讨伐,得到群臣的支持和各地奴隶、平民的拥护,跟随者众。黄飞虎的起义军发展很快,一时声威大振,势不可挡,在牧野地方首战大捷。战斗至公元前11世纪,黄飞虎统帅三军攻入商朝国都朝歌(即今河南省商丘),纣王自杀,商朝灭亡。   黄飞虎也是《封神演义》中的人物,商武成王。为雪商纣王对其夫人公开施暴之耻辱,黄飞虎经过了五关,他亲率一千家将,偕同二弟、三子、四友投降姜尚讨伐纣王,被封武成王,与姜子牙率并直逼朝歌,后被商朝大将张奎杀死。是死在张奎刀下的,张奎则是渑池县守将,周军来攻,他自然要抵挡,   附原文 却说子牙在帐上见黄飞虎站立在傍,子牙曰:「黄将军   ,崇侯今日会战,你可去掠阵助他,也不负昔日崇侯曾   为将军郎君报仇。」   黄飞虎领令出营,见四将与张奎大战;黄飞虎自思:「   吾在此掠阵,不见我之情分,不若走骑成功,何不为美   。」黄飞虎将五色神牛催开,大呼曰:「崇君侯,吾来   也!」此正是「五岳逢七杀」,大抵天数已定,毕竟难   逃。只见五将裹住张奎,这场大战。怎见得,   有赞为证:   只杀得愁云惨淡,   旭日昏尘,征夫马上抖精神。   号带飘扬,千条瑞彩满空飞;   剑戟参差,三冬白雪漫阵舞。   崇黑虎双板斧,纷纭上下;(纷纭有作纷绁)   文聘的托天叉,左右交加;   崔英的八楞 如流星荡漾;   蒋雄的五爪抓似蒺藜飞扬;   黄飞虎长枪如大蟒出穴;   好张奎,敌五将,似猛虎翻腾。   刀架斧,斧劈刀,叮当响 ;   叉迎刃,刀架叉,有叱吒之声;   抓分顶,刀掠处,全凭心力;   枪刺来,刀隔架,纯是精神。   五员将鞍桥上各施巧妙,   只杀得   刮地寒风声拉杂,   荡起征尘飞铠甲,   渑池城下立功勋,   数定五岳逢七杀。   话说五将把张奎围在垓心,战有三四十回合,未分胜负   。崇黑虎暗思:「既来立功,又何必与他恋战。」   把坐下金睛兽一兜,跳出圈子,诈败就走,好放神鹰。   四将知机,也便拨马跟黑虎败走。他不知张奎坐骑其快   如风,   ——也是「五岳」命该如此,——只见张奎等五将去有   三二箭之地,把马顶上角一拍,一阵乌烟,即时在文聘   背后,手起一刀,把文聘挥於马下。崇黑虎急用手去揭   葫盖,已是不及,早被张奎一刀砍为两段。崔英勒回马   来时,张奎使开刀又战三将。忽然桃花马走,一员女将   将用两口日月刀,飞出阵来,乃是高兰英来助张奎。   这妇人取出个红葫芦来,祭出四十九根太阳金针,射住   三将眼目,观看不明,早被张奎连斩三将下马。可怜五   将一阵而亡!

闻仲在历史中确有其人吗?

应该没有,历史上商纣时期的太师并不姓闻,也就是说闻太师的历史原形可能并不存在。关于闻仲这个人物,任何正史都没有记载(当然,东周以前可被称为“正史”的史书也少),在《封神演义》问世以前,民间所流传的戏曲小说中也似乎没有过这个人物的出现。试想在《封神》中如此一个鞠躬尽瘁,赤胆忠心的重臣如果真有原形的话,怎么可能不被世人所大加追捧?中国帝制社会讲究的是忠君爱国,“忠君”甚至在“爱国”的前面,如果确有其人,帝王阶级又怎可能不大力鼓吹,塑造典型呢?当然,也可能是因为纣王昏庸,没有哪个后来的君主愿意把臣下比作闻仲而间接的把自己比作纣王。但是民间是不可能不对其的“忠义”不加赞赏的。就如诸葛亮,其人在历朝历代都有着众多“粉丝”,而历史上的他虽的确是旷世奇才,但他主要的能力是体现在政治上,而非小说中写的在军事上“料事如神”,封建社会的人们对其的爱戴很大原因在于他的“鞠躬尽瘁,死而后已”。因为中国传统文化中最强势的儒家思想讲究的就是“忠”“义”。所以虽然闻仲有点“助纣为虐”的意思,但对于他的“忠义”,不可能没人赞赏,也不可能在后世的史书(正史也好,野史也罢)中没有记载的。

在《封神》里有些角色是有历史原形的,如武王,姜尚,黄飞虎等.有的人的历史原形虽有但并非商纣时期的人,比如说李靖。封神里的李靖的历史原形是唐朝名将李靖。但闻仲这个人物多数人认为是没有原形的,纯粹的杜撰,可也有人说他的原形有可能是春秋时期越国的文仲。当然这已经不可考证了,毕竟我们不能起古人于地下,问清楚闻仲这个人物到底是不是有原形,但其人并非商纣时期的真实人物(至少不是当时的太师,也不是名人),应该可以肯定。

《封神演义》中的闻仲、黄飞虎、商容、姜文焕是真实历史人物吗?

闻仲 黄飞虎 姜文焕是小说中虚构的人物 有关商城的历史记载非常有限 有名有姓的人物屈指可数 不过商容倒是w确有其人 《史记·殷本纪》记载:“商容贤者,百姓爱之,纣废之。

行别营天齐庙历史,供奉的是哪位神仙

供奉黄飞虎

天齐庙即东岳泰山庙,此庙在修武并不常见,现在已知的只有周庄乡东常位村有一座,在村东头,创建年代已不可考,但院中有“重修东岳泰山庙记”碑,已断为数截,且缺一块,碑文中有“天顺改元”字样,正文前有“修武县儒学教谕保定蔡玙”、“训导兴桥张岩”两行字,应是此碑的撰碑人、篆额人(或书丹人),在旧志职官表中,蔡玙与张岩二人正是天顺年间的修武县学官,说明此庙在明代以前即已存在。现在的天齐庙为上世纪九十年代重建,有正殿三间,东西两庑各三间。此天齐庙供奉的是道教中的东岳天齐仁圣王黄飞虎。当地相传,商朝的镇国武成王黄飞虎,目睹商纣王荒淫无道,残害黎民,毅然反戈,投奔周武王姬发,被封为开国武成王。在讨伐商纣王的战斗中,不幸在渑池县遇难。周武王率兵向商都朝歌进军途中,在宁邑(今修武县)修兵练武,黄飞虎的部下驻扎在东常位一带。当时,黄飞虎的部下和子孙,借军队休整之机,就地搭起灵堂,设立牌位,祭祀黄飞虎。商王朝灭亡后,姜太公设坛为阵亡将士封神,特敕封黄飞虎为东岳泰山天齐仁圣大帝之职,总管天地人间吉凶祸福。并加敕一道封他为五岳之首,执掌幽冥地府一十八重地狱,凡一应生死转化人神仙鬼,俱从东岳勘对,方许施行。黄飞虎的后代上书周武王,辞去官职,在祭祀黄飞虎的地方建造天齐庙,昼夜值守,四时祭奠。至唐玄宗开元十三年,玄宗加封黄飞虎为天齐王。宋真宗诏封为“东岳天齐仁圣王”,又被尊封为东岳大帝。因此,前来天齐庙朝拜的达官显贵、庶民百姓络绎不绝,香火日趋兴旺,常住道士逐年增加,建筑规模不断扩大。明清时,天齐庙已形成殿堂百余间,常住道士数十人的道教圣地。天齐庙的兴旺,使小商小贩云集庙前,开店的、卖饭的、打靶的、卖艺的、做香的、卖蜡的、说书的、唱戏的,各色人等,川流不息。有些人攒了积蓄,就近买地盖房,陆续在此定居。时间久了,就自然形成了村庄。因为天齐庙常年供奉黄飞虎的灵位,就起名叫常位。后来,居民越来越多,就分成东、西两个常位。而靠近天齐庙的东常位,为黄飞虎的后代居住。现在,东常位的村民以黄姓居多,他们以奉黄飞虎为先祖而自豪。黄飞虎本是神话中人,所以说东常位黄氏自称为黄飞虎的后代,不过是一种人们附会名人的心理而已。我的猜测是,东常位地处古官道边,运粮河从村南流过,过去曾在这里设有码头。因为交通的便利,导致商业的发达,人口的集聚。黄姓人家可能因此发家,成为一方富室。他们为了抬高自己的地位,就自诩为黄飞虎的后人,并据此兴建天齐庙。时间长了,人们信以为真,加上修武本就有黄飞虎的传说,这个传说就愈加传播得广了。东常位黄氏似乎在清代以前并没有什么名人。不过,到了清末,这里出了个武进士,叫黄 *** 。据民国二十年(1931年)《修武县志》卷六“选举”,清代修武的武进士共有三人,其中一人就是同治壬戌(1862年)科进士黄 *** 。关于武进士黄 *** ,东常位至今流传有他的很多故事。据其祖坟碑文记载和家族后人述说,黄 *** 父亲黄天枢、祖父黄贵德、曾祖父黄法舜,都是当时鼎鼎有名的武庠生。据传,黄 *** 在第一场考试马上箭法时,“驰马三趟,一趟三箭,发箭九枝,箭箭得中”。他的臂力号称“铁胳膊”。为考试而备的二号石蒂子,至今仍保留在一黄姓族人家中。所谓“石蒂子”,就是一长方石块,两边各有可以用手指头抠住的凹坑,但并不深。按重量分为三号,头号三百斤,二百五十斤,三号二百斤。二号石蒂子,他能抓而过顶。黄 *** 弟兄四人,他的三兄治国,也是武举人,而且武艺不亚于 *** 。 *** 本与他一同前往京城会试,只因其率先及第,主考官一句“家里有一位进士就可以了,名额还是留于其他人吧”,便将有望也能考取进士的三兄打发回家。不知什么原因,黄 *** 及第后,并没有去做武官。但是他的“武进士”之衔,却也使他名震四方,甚至还引出一段跨县两村的乡谊典故。原来,修武一带盛产煤炭,修武周边地带的一些村民,农闲时就以运煤为生计,赚取少许银子。同治六年(1867年),修武东常位与武陟宋陵两村的煤车,在李河煤窑发生口角,继而互相争斗,相持不下。官司打到怀庆府,知府仰慕东常位黄 *** 武进士之名,又念宋陵武举人王恂之之情,谁也不想得罪,便从中撮合,让两村结为友谊村,相互间只须说笑,不准斗殴。至此以后,两村村民信守诺言,坦诚相待,互帮互助,往来频繁。又因两村村民在开玩笑时经常自称是对方的老姑夫,按照当地风俗,人们又最喜与姑爷们打闹,结果两村村民之间闹了不少笑话。原来的庙门前有块“下马牌”,上写“文官落轿,武官下马”。关于下马牌,村民们告诉我说,过去有一新任知县骑马从此路过,因为是新科进士,所以得意洋洋,策马扬威。不想他的举动惹恼了天齐王黄飞虎,稍施法术,就让他须发抖动,而浑身不能动弹,片刻后坠于马下。受此惊吓,新知县领教了天齐王的神威,进庙叩拜不已,并当场命人刻制了“下马牌”,立在庙前。有了官府的颂扬,天齐庙自是香火更加旺盛,而东常位村从此也就真的成了神话人物黄飞虎的故乡了。[

真有(14)其人(7)

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