大鹏是什么??
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大鹏一日同风起，扶摇直上九万里
唐朝的李白从青年时代开始，就以大鹏自比。二十来岁的李白曾经写过一首《上李邕①》，表现了壮志少年的豪放气概。诗歌是这样写的：
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。
世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。
宣父②犹能畏後生，丈夫未可轻年少。
写完这首诗歌不久，二十四岁的李白“仗剑去国，辞亲远游”，他从峨嵋山沿平羌江南下，到荆门、游洞庭。又在湖北江陵拜访了司马承祯③，司马承祯夸许他“有仙风道骨，可与神游八极之表。”李白就写了一首《大鹏遇希有鸟赋》来记述这次会面，中年以后，李白将这首诗歌修改成《大鹏赋》，描述了“激三千以崛起，向九万而迅征”的大鹏形象。他将司马道士比作大鹏，将自己比作和大鹏心灵相通的希有鸟。描用寓言的形式记述了他和司马承祯这次心灵相契的会晤。
(大鹏:
大鹏是《庄子·逍遥游》中的神鸟，传说这只神鸟其大“不知其几千里也 ”，“其翼若垂天之云”，翅膀拍下水就是三千里，扶摇直上，可高达九万里。大鹏鸟是庄子哲学中自由的象征，理想的图腾。李白年轻时胸怀大志，非常自负，又深受道家哲学的影响，心中充满了浪漫的幻想和宏伟的抱负。在此诗中 ，他以“扶摇直上九万里”的大鹏自比，这只大鹏即使是不借助风的力量，以它的翅膀一搧，也能将沧溟之水一簸而干，这里极力夸张这只大鸟的神力。在这前四句诗中，诗人寥寥数笔，就勾划出一个力簸沧海的大鹏形象——也是年轻诗人自己的形象。 )
李白62岁死于安徽当涂，在生命的最后时刻，他还写出 “大鹏飞兮振八裔”的诗句。这种逍遥自在，旷达豪放的大鹏性格贯穿了李白的一生，后世尊称他为“诗国大鹏”。
在古代印度神话中，也有一种大鹏金翅鸟，是一种性情猛烈、类似鹫鹰的巨鸟，梵语叫"迦楼罗"， 又称“苏钵剌尼”，是“天龙八部④”之一。大鹏金翅鸟降生之时，身光赫奕，各路天神误认为它是火天而顶礼膜拜。成年的大鹏金翅鸟有种种庄严宝色，头上有一个如意珠，身长八千由旬⑤，左右翅各长四千由旬。大鹏金翅鸟以龙为食，它在空中飞翔，巡视大海中应死的龙，发现龙时，用翅膀煽开海水，成为两半，龙见这个阵势，吓得发抖，就失去知觉，等着被吞食，大鹏金翅鸟于一日之间可吃掉一个龙王及五百个小龙。佛教的一些流派还认为，大鹏金翅鸟是梵天、毗纽天、大自在天的化身，也是释迦牟尼的老师文殊菩萨的化身，代表着智慧和勇猛。
汉代以后，佛教在中国各地得到广泛传播，印度神话中的大鹏金翅鸟的故事也在华夏各民族中传播开来。它那神奇的智慧和无边的力量，成为各民族崇拜的偶象。在汉族地区，人们认为民族英雄岳飞是大鹏金翅鸟转世。在传奇小说《说岳全传》中，是这样记述的：宋徽宗在元旦祭祀上天，祭表是写给“玉皇大帝”的，但在抄写祭表的时候，误将‘玉’字上一点写在‘大’字上去了，成了‘王皇犬帝’。玉帝看了大怒，说：‘王皇可恕，犬帝难饶！”就派遣赤须龙下界，降生于金国，成为金国老狼主第四个太子金兀术，玉皇大帝要让金兀术搅乱中原，以报“犬帝”之恨。西天释迦牟尼佛恐怕赤须龙下界以后，没有人能够降伏，就派遣专门吃龙的大鹏鸟下界，转世为岳飞，保全宋室江山。岳飞表字“鹏举”，正应大鹏转世之意。
在云南白族地区，也有关于大鹏的传说。著名的崇圣寺三塔是大理文明史的标志，崇圣寺三塔的顶上各铸有一支大鹏金翅鸟。据《万历云南通志》记载，崇圣寺三塔“各铸金为顶，顶有金鹏，世传龙性敬塔而畏鹏，大理旧为龙泽，故以此镇之”。大理是白族等少数民族聚居区，古代频频发生水患，百姓认为这都是邪龙作怪所造成，因此要治水就要先治龙，可龙唯独只尊敬塔畏惧大鹏，于是就有求大鹏鸟伏龙治水。只要塔和塔的大鹏金翅鸟存在，龙就不敢作恶，水患就会减少了。至今，大理三月街民族节还用大鹏金翅鸟做标志性图案。
藏族是一个信仰佛教的民族，大鹏金翅鸟在藏民族有着崇高的地位。在西藏结邦拉山口以南，蓝色的仰桑河边，有一块很大的石头，石头的形状，很象神话传说中的大鹏金翅鸟，相信佛教的藏族人和门巴人，把它看成神鸟，看成守护世外仙境的圣灵。这块石头的名字叫"甲金钦勒"，意为"大鹏金翅鸟圣地"。在西藏的佛教塑像中，所有忿怒相⑥的佛像顶上都飞有大鹏金翅鸟。很多藏族人都会随身佩带大鹏金翅鸟的像章，他们相信这样可获得吉祥。在藏族人眼中，大鹏鸟是一切智慧忿怒的部主，是承办事业的锐利武器；他们认为，大鹏金翅鸟可以帮助自己消除一切障碍，增长福、禄、寿、财和智慧
唐朝的李白从青年时代开始，就以大鹏自比。二十来岁的李白曾经写过一首《上李邕①》，表现了壮志少年的豪放气概。诗歌是这样写的：
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。
世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。
宣父②犹能畏後生，丈夫未可轻年少。
写完这首诗歌不久，二十四岁的李白“仗剑去国，辞亲远游”，他从峨嵋山沿平羌江南下，到荆门、游洞庭。又在湖北江陵拜访了司马承祯③，司马承祯夸许他“有仙风道骨，可与神游八极之表。”李白就写了一首《大鹏遇希有鸟赋》来记述这次会面，中年以后，李白将这首诗歌修改成《大鹏赋》，描述了“激三千以崛起，向九万而迅征”的大鹏形象。他将司马道士比作大鹏，将自己比作和大鹏心灵相通的希有鸟。描用寓言的形式记述了他和司马承祯这次心灵相契的会晤。
(大鹏:
大鹏是《庄子·逍遥游》中的神鸟，传说这只神鸟其大“不知其几千里也 ”，“其翼若垂天之云”，翅膀拍下水就是三千里，扶摇直上，可高达九万里。大鹏鸟是庄子哲学中自由的象征，理想的图腾。李白年轻时胸怀大志，非常自负，又深受道家哲学的影响，心中充满了浪漫的幻想和宏伟的抱负。在此诗中 ，他以“扶摇直上九万里”的大鹏自比，这只大鹏即使是不借助风的力量，以它的翅膀一搧，也能将沧溟之水一簸而干，这里极力夸张这只大鸟的神力。在这前四句诗中，诗人寥寥数笔，就勾划出一个力簸沧海的大鹏形象——也是年轻诗人自己的形象。 )
李白62岁死于安徽当涂，在生命的最后时刻，他还写出 “大鹏飞兮振八裔”的诗句。这种逍遥自在，旷达豪放的大鹏性格贯穿了李白的一生，后世尊称他为“诗国大鹏”。
在古代印度神话中，也有一种大鹏金翅鸟，是一种性情猛烈、类似鹫鹰的巨鸟，梵语叫"迦楼罗"， 又称“苏钵剌尼”，是“天龙八部④”之一。大鹏金翅鸟降生之时，身光赫奕，各路天神误认为它是火天而顶礼膜拜。成年的大鹏金翅鸟有种种庄严宝色，头上有一个如意珠，身长八千由旬⑤，左右翅各长四千由旬。大鹏金翅鸟以龙为食，它在空中飞翔，巡视大海中应死的龙，发现龙时，用翅膀煽开海水，成为两半，龙见这个阵势，吓得发抖，就失去知觉，等着被吞食，大鹏金翅鸟于一日之间可吃掉一个龙王及五百个小龙。佛教的一些流派还认为，大鹏金翅鸟是梵天、毗纽天、大自在天的化身，也是释迦牟尼的老师文殊菩萨的化身，代表着智慧和勇猛。
汉代以后，佛教在中国各地得到广泛传播，印度神话中的大鹏金翅鸟的故事也在华夏各民族中传播开来。它那神奇的智慧和无边的力量，成为各民族崇拜的偶象。在汉族地区，人们认为民族英雄岳飞是大鹏金翅鸟转世。在传奇小说《说岳全传》中，是这样记述的：宋徽宗在元旦祭祀上天，祭表是写给“玉皇大帝”的，但在抄写祭表的时候，误将‘玉’字上一点写在‘大’字上去了，成了‘王皇犬帝’。玉帝看了大怒，说：‘王皇可恕，犬帝难饶！”就派遣赤须龙下界，降生于金国，成为金国老狼主第四个太子金兀术，玉皇大帝要让金兀术搅乱中原，以报“犬帝”之恨。西天释迦牟尼佛恐怕赤须龙下界以后，没有人能够降伏，就派遣专门吃龙的大鹏鸟下界，转世为岳飞，保全宋室江山。岳飞表字“鹏举”，正应大鹏转世之意。
在云南白族地区，也有关于大鹏的传说。著名的崇圣寺三塔是大理文明史的标志，崇圣寺三塔的顶上各铸有一支大鹏金翅鸟。据《万历云南通志》记载，崇圣寺三塔“各铸金为顶，顶有金鹏，世传龙性敬塔而畏鹏，大理旧为龙泽，故以此镇之”。大理是白族等少数民族聚居区，古代频频发生水患，百姓认为这都是邪龙作怪所造成，因此要治水就要先治龙，可龙唯独只尊敬塔畏惧大鹏，于是就有求大鹏鸟伏龙治水。只要塔和塔的大鹏金翅鸟存在，龙就不敢作恶，水患就会减少了。至今，大理三月街民族节还用大鹏金翅鸟做标志性图案。
藏族是一个信仰佛教的民族，大鹏金翅鸟在藏民族有着崇高的地位。在西藏结邦拉山口以南，蓝色的仰桑河边，有一块很大的石头，石头的形状，很象神话传说中的大鹏金翅鸟，相信佛教的藏族人和门巴人，把它看成神鸟，看成守护世外仙境的圣灵。这块石头的名字叫"甲金钦勒"，意为"大鹏金翅鸟圣地"。在西藏的佛教塑像中，所有忿怒相⑥的佛像顶上都飞有大鹏金翅鸟。很多藏族人都会随身佩带大鹏金翅鸟的像章，他们相信这样可获得吉祥。在藏族人眼中，大鹏鸟是一切智慧忿怒的部主，是承办事业的锐利武器；他们认为，大鹏金翅鸟可以帮助自己消除一切障碍，增长福、禄、寿、财和智慧
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