Question

有关王羲之的生死观的介绍？

Answer 1

　　王羲之在兰亭序作品中表达了自己的生死观，它这篇文章表达了对人生的认识。那么，关于王羲之的生死观，你知道多少呢?以下是由我为大家整理的王羲之的生死观，希望能帮到你。
　　王羲之的生死观
　　王羲之在《兰亭集序》中由写景到抒情，表达了对人生的感慨，尤其是其生死观更是被后人称道。

　　文章首先记述了 *** 的时间、地点及与会人物，言简意赅。接着描绘兰亭所处的自然环境和周围景物，语言简洁而层次井然。描写景物，从大处落笔，由远及近，转而由近及远，推向无限。先写崇山峻岭，渐写清流激湍，再顺流而下转写人物活动及其情态，动静结合。然后再补写自然物色，由晴朗的碧空和轻扬的春风，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的万物。意境清丽淡雅，情调欢快畅达。兰亭宴集，真可谓“四美俱，二难并”。

　　但天下没有不散的宴席，有聚合必有别离，所谓“兴尽悲来”当是人们常有的心绪，尽管人们取舍不同，性情各异。刚刚对自己所向往且终于获致的东西感到无比欢欣时，但刹那之间，已为陈迹。人的生命也无例外，所谓“不知老之将至”、“老冉冉其将至兮”、“人生天地间，奄忽若飙尘”，这不能不引起人的感慨。每当想到人的寿命不论长短，最终归于寂灭时，更加使人感到无比凄凉和悲哀。如果说前一段是叙事写景，那么这一段就是议论和抒情。作者在表现人生苦短、生命不居的感叹中，流露著一腔对生命的向往和执著的热情。

　　魏晋时期，玄学清谈盛行一时，士族文人多以庄子的“齐物论”为口实，故作放旷而不屑事功。王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之与一般谈玄文人不同。他曾说过：“虚谈废务，浮文妨要。”在这篇序中，王羲之也明确地指斥“一死生”、“齐彭殇”是一种虚妄的人生观，这就明确地肯定了生命的价值。这种人生观在我们今人看来也还具有进步性，这也就是本文之所以能传至今日的重要原因。
　　兰亭序的基本简介
　　《兰亭序》是王羲之最重要的一件行书作品，在技法上，几臻完美，成为后来行书法的典范，有“天下第一行书”之誉。王羲之***303—361***字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂***今属山东***，后迁居山阴***今浙江绍兴***，官至右军将军，会稽内史，是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣”。他的儿子王献之书法也很好，人们称他们两为“二王”，另一个儿子王凝之官至左将军，因曾任右军将军，世称“王右军”、“王会稽”。代表作品有：楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、行楷《兰亭集序》等。

　　这幅书法用笔中锋为主，笔画多露锋，表现细腻，牵丝流畅优美。字的结构，体势纵长，左低右高。字的大小相应，长短相间，虚实相生。布局上纵有行，横无列，每行又有摇曳动荡，变化多姿。最难能可贵的是，从《兰亭序》那“不激不厉”的风格中，蕴藏著作者圆熟的笔墨技巧、深厚的传统功力、广博的文化素养和高尚的艺术情操，达到了登峰造极的境界。
　　兰亭序的作品原文
　　永和九年，岁在癸***guǐ***丑，暮春之初，会于会***kuài***稽***jī***山阴之兰亭，修禊***xì***事也。群贤毕至，少***shào***长***zhǎng***咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍***tuān***，映带左右,引以为流觞***shāng***曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

　　是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛***shèng***，所以游目骋***chěng***怀，足以极视听之娱，信可乐也。

　　夫***fú***人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣***qǔ***舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂***zàn***得于己，怏***yàng***然自足，不知老之将至;及其所之既倦，情随事迁，感慨系***xì***之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽!古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉!

　　每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼***jiē dào***，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇***shāng***为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫***fú***!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

　　注：据人教版高中语文必修二最新课本，虽趣***三声***舍万殊的“趣”字读qū。人教版是快然自足。