致良知是什么意思
致良知是什么意思
正确理解王阳明“致良知”思想的内涵
王阳明的心学思想有三大命题，即“心即理”、“知行合一”和“致良知”。心即理，意即良知天赋、人性本善，无心外之理、心外之物、心外之事。但如果对此的认识只限于良知天赋，想当然以为自己是天生的圣人，便容易认情为性、恣意妄为。知行合一，意即人的道德实践应是天理良知的自然展现，任何不符合天理良知的行为皆因私欲而起，人应当时时克除私欲。知行合一，是对歪解“心即理”的后学的紧箍咒，读来朗朗上口，但容易被当成口号空喊。基于这样的担忧，王阳明晚年着重提倡“致良知”。王阳明曾说：“致良知是学问大头脑，是圣人教人第一义。致良知三字，真圣门正法眼藏。吾平生讲学，只是致良知三字。”可知，致良知既是阳明心学思想最重要的组成部分，也是阳明心学思想的逻辑终点。
“致良知”三字，看似简单，但初学者要真正全面理解“致良知”的内涵，尤其是“致”字，却并不容易。
王阳明曾说：“致知，致吾心之良知于事事物物。”这里的“致”，可解释为“推广扩充到”。如人有孝心，可及于父母公婆；人有爱心，可及于他人甚至于小动物；人有进取心，可及于正当的事业乃至体育运动。从字面上来看，“致良知”是最简易的工夫。但事实上，王阳明曾指出：“人孰无良知乎，独有不能致之耳。”可见，致良知也是最难的工夫。若不肯“致”，即便良知天赋，也只是一种浪费，也只是个愚不肖。正如王阳明所说：“心之良知是谓圣。圣人之学，惟是致此良知而已。自然而致之者，圣人也；勉然而致之者，贤人也；自蔽自眛而不肯致之者，愚不肖者也。愚不肖者，虽其蔽昧之极，良知也未尝不存也。苟能致之，即与圣人无异矣。” 既然良知天赋，则圣愚的差别就在一个“致”上。普通人若能切切实实地致自己的一分良知，便离圣人近了一分，致自己的十分良知，便是十足的圣人。
