佛教中有地狱之说,是怎么回事??
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百度查找了一下,发现这是从一部佛经之中引出来的一句慧语。
黑门朝出而暮还,铁窟暂离而又入。登刀山也,则举体无完肤;攀剑树也,则祥核缓方寸皆割裂。热铁不除饥,吞之则肝肠尽烂,烊铜难疗渴,饮之则骨肉都糜。利锯解之,则断而复续;巧风吹之,则死已还生。 ——《劝发菩提心文讲记3》演培法师释·谢净德记
此下明地狱苦:黑门与铁窟,都是指的地狱。地狱,在我们所居地球的下端,是昏黑而无光的,所以称为“黑门”。“朝出而暮还”,是形容作恶众生,刚刚出离地狱不久,又因造诸恶业,而复堕入地狱受苦。佛说:“得人身者如爪上尘,失人身者如大地土”。众生在这世间,要想上升善趣,确是很难的,其机会之少,如指爪上的一点灰尘;但要堕入恶趣,却是非常容易,其机会之多,如大地之土一样。“一失人身,万劫不复”,细想起来,多么可怕!“铁窟”,是指铁围山内的地狱。地藏经说:“圣女问曰:我闻铁围之内,地狱在中氏销,是事实否?无毒答曰:实有地狱”。在这铁围山内的地狱,好似铁的窟穴一样,所以称为铁窟。“暂离而又入”,与朝出而暮还,其义是一样的。从现实人间看,常有一些惯贼,因犯偷窃罪而锒铛入狱,等到刑满而获出狱,应改过重新做人,从此洗手不干才对,可谨模是由于贼性难改,出狱以后一犯再犯,失手再度关入牢狱,其出入于牢狱,饱尝铁窗风味,似乎不知厌患。这正如作恶业的众生,恶性难改,虽受尽苦报,却不知悔悟,作恶如故,复入地狱受苦。诚如地藏经观众生业缘品所说:“如鱼游网,将是长流,脱或暂出,复又遭网”,这是多么可怖的一幅画面!
这句话的意思只是:人生在世就好像鱼在水下的网中一样,而且是一条长长的河流(喻指人生),有时候它会暂时从网中脱身出来(指人所遇各种欲求,即上文所言各种‘恶’),但是马上就又会遇到另一张网(说人生在世,各种欲求,各种‘恶’太多,即使脱离了一种‘恶’,也会遇到其他的‘恶’)
黑门朝出而暮还,铁窟暂离而又入。登刀山也,则举体无完肤;攀剑树也,则祥核缓方寸皆割裂。热铁不除饥,吞之则肝肠尽烂,烊铜难疗渴,饮之则骨肉都糜。利锯解之,则断而复续;巧风吹之,则死已还生。 ——《劝发菩提心文讲记3》演培法师释·谢净德记
此下明地狱苦:黑门与铁窟,都是指的地狱。地狱,在我们所居地球的下端,是昏黑而无光的,所以称为“黑门”。“朝出而暮还”,是形容作恶众生,刚刚出离地狱不久,又因造诸恶业,而复堕入地狱受苦。佛说:“得人身者如爪上尘,失人身者如大地土”。众生在这世间,要想上升善趣,确是很难的,其机会之少,如指爪上的一点灰尘;但要堕入恶趣,却是非常容易,其机会之多,如大地之土一样。“一失人身,万劫不复”,细想起来,多么可怕!“铁窟”,是指铁围山内的地狱。地藏经说:“圣女问曰:我闻铁围之内,地狱在中氏销,是事实否?无毒答曰:实有地狱”。在这铁围山内的地狱,好似铁的窟穴一样,所以称为铁窟。“暂离而又入”,与朝出而暮还,其义是一样的。从现实人间看,常有一些惯贼,因犯偷窃罪而锒铛入狱,等到刑满而获出狱,应改过重新做人,从此洗手不干才对,可谨模是由于贼性难改,出狱以后一犯再犯,失手再度关入牢狱,其出入于牢狱,饱尝铁窗风味,似乎不知厌患。这正如作恶业的众生,恶性难改,虽受尽苦报,却不知悔悟,作恶如故,复入地狱受苦。诚如地藏经观众生业缘品所说:“如鱼游网,将是长流,脱或暂出,复又遭网”,这是多么可怖的一幅画面!
这句话的意思只是:人生在世就好像鱼在水下的网中一样,而且是一条长长的河流(喻指人生),有时候它会暂时从网中脱身出来(指人所遇各种欲求,即上文所言各种‘恶’),但是马上就又会遇到另一张网(说人生在世,各种欲求,各种‘恶’太多,即使脱离了一种‘恶’,也会遇到其他的‘恶’)
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