剑称为百兵之君
剑称为百兵之君
剑，古代兵器之一，隶属于短兵，素有百兵之君的美称；重点，金属制作，长条形，手毕前端尖，后端安有短柄，两边有刃；形态，长短皆有。使用方法，单手或者双手，也可投掷。剑是冷兵器时代是殿堂级的存在，为什么这么说呢，因为有文剑武刀这样一个说法。古代的读书人可以佩剑，在游侠盛行的年代中，文人的剑并不是用来修身养性的，比如三国之时，许多看似文人的其实都是游侠出身，一句话不合适，立马抽出宝剑，张口便道，尔等可是笑某手中宝剑不利么！
在此之后，宝剑的确是有了文武之分，文剑讲究的特点是纹饰精巧，典雅秀丽，钢柔并寓。武剑与其的区别是坚轫锋利，斩铁如泥。弹剑而歌的文人讲求一种深林人不知，明月来相照的思想境界，那么剑就是一种意境上的道具；武人则充分展现了壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血的报国态度，兵器是用来杀人的，豪饮敌人鲜血才最主要。严谨一点的话，文剑多为装饰而用，有剑穗，武剑则开锋，有血槽；剑柄和剑身之间还要有剑格，让使用者方便握剑。
俗话说，剑为百兵之君，棍为百兵之首，刀为百兵之帅，枪为百兵之贼，但除了剑分文武之外，其他十八般兵器或者是什么二十四路外五行的东西都没有文武之分。从商周时代的国之大事，在祀与戎开始，战争就是一个国家对外掠夺、对内镇压的重要手段之一。于是武器的发展与改进就这么在鲜血淋漓中得到了非常的重视。从最早的青铜器开始说起，剑这个东西一方面是身份的表现，但最主要的还代表了一个国家的冶炼水平。比如荆轲拿了短剑刺秦王之时，秦始皇的长剑竟然到了太长拔不出来的地步，但此剑一出则尽显锋利，值得注意的是荆轲虽然浑身冒血，却并未死去。
如果那是一把青铜刀，荆轲当下便死，毕竟剑虽锋利，还要学会一定的使用方法才能发挥威力，而刀就简单多了，蛮力劈砍即可。可以说剑在这时候象征者一种霸权，便是武官也配有仪剑，真正的沙场点兵之时，士兵使用的却多是长枪之类的武器，便是近战也有刀斧手，而没有短剑手。若是从剑法讲起的话，那么文剑的剑穗在剑法中也是有说法的，比如长穗剑，练起来剑走龙蛇，潇洒飘逸，甚至可以认为是和舞蹈挂钩的，而武剑讲求步伐灵活，招法多变，动作迅猛。
传统武侠从南拳北腿，东枪西棍的道路出发，让剑这一兵器在江湖上出现了不同的色彩。俗话说宝剑赠英雄，于是乎，江湖上能够成为大侠的几乎全部都是仗剑走天涯的高手。至于什么邪派，反派则什么兵器奇怪用什么，让人摸不着头脑。问题是一把神兵利器的诞生并不是那么容易，要没有什么天外陨铁或者西域玄铁的来历，怎么能够在对阵之时，说什么此剑重三斤六两，长三尺三寸，文似灵龟，名曰灵宝的大话？
宝剑有灵，必要师出有名，当年楚王问过一句话，夫剑，固能有精神若此否？这是个疑问句，可能楚王也觉得宝剑自带灵性的属性让他有点惊异，但铸剑的大师却言之凿凿的说有这么一回事，并且一定要相信！
古代出名的铸剑大师挺多，为楚王铸造龙渊，泰阿，工布的干将就是其中之一。后来吴王阖闾也请了干将为自己铸剑，《吴越春秋》有云，干将作剑时，必采五山之铁精，六合之金英。然后沐浴更衣，候天伺地，吉日一到，方可开炉铸剑。可见铸剑是非常讲究的，但与吴王铸剑之时，炼了许久，却连铁都没有化掉。眼看限期将至，夫人莫邪说，你这不行，忘记神物之化须人而成了吗，当年师父也有此等情况，最后还是夫妻二人都跳进了治炼炉中，才铸出了宝剑！
最后，三百童男女鼓风吹碳之时，莫邪加了点头发，指甲等等乱七八糟的东西，却不想宝剑就这样成功了！吴王一试果然锋利，随手砍了块石头，竟然应手而开，顿时大喜道，果真的洛氏五十六，国产不锈钢。就这样，干将得了一百金的赏钱。后来吴王又想练钩，所献者甚多，其中毕激芹也有个出名的，遇到了和干将一样的问题，就把两儿子都给杀了祭炉。可见在铸剑师这个行当中，老婆孩子甚至自己的性命都不太重要，养大了唯一的作用就是炼不开铁的时候用来人道毁灭。
从科学角度出发的话，先不说这宝剑兵器有没有什么灵性，于青铜器晚期而言，当时人们冶炼金属时用的还是木炭，相对的技术也铅凯不成熟，木炭的温度可以冶炼青铜，但达不到冶铁的高度。加上当时的文化影响，于是在关键时刻加入活人这种高脂肪的生物之时，大量的生成了碳元素，就有效的提高了炉内温度。铁在当时还有个别名叫做恶金，就是不好收拾的意思。其实往里边扔人和其他动物都没什么区别，但问题是在古人心里动物是没有灵性的，怎么能够用来铸剑？而人的精气皆在血中，以之铸剑定使剑生灵气，这也就是那些所谓的剑魂，剑魔的来历了！
