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孔子:儒家 春秋 仁、己所不欲勿施于人、以德治民、克己复礼、有教无类
孟子:儒家 战国 民贵君轻、仁政、性本善、不违农时
老子:道家 春秋 清静无为、世界的本原是道、无为而治、小国寡民
墨子:墨家 战国 非攻、兼爱、尚贤、节俭
韩非子:法家 战国 中央集权。君主权力。
孙子:兵家 春秋 知己知彼百战不殆、孙武主张“慎战”。又提出了集中优势兵力打歼灭战的主张,认为不管敌我总体力量对比的强弱如何,一定要创造机会,造成我在局部兵力上的优势,以十攻一,以众击寡,全歼敌方。 著有《孙子兵法》
孙膑:兵家 战国 著有《孙膑兵法》
孟子:儒家 战国 民贵君轻、仁政、性本善、不违农时
老子:道家 春秋 清静无为、世界的本原是道、无为而治、小国寡民
墨子:墨家 战国 非攻、兼爱、尚贤、节俭
韩非子:法家 战国 中央集权。君主权力。
孙子:兵家 春秋 知己知彼百战不殆、孙武主张“慎战”。又提出了集中优势兵力打歼灭战的主张,认为不管敌我总体力量对比的强弱如何,一定要创造机会,造成我在局部兵力上的优势,以十攻一,以众击寡,全歼敌方。 著有《孙子兵法》
孙膑:兵家 战国 著有《孙膑兵法》
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孔子:【儒家 春秋晚期】以“德”教化人民,以“礼”治理国家,以及“仁”、“有教无类”、“因材施教”。
孟子:【儒家 战国时期】主张“仁政”,以及“民贵”“君轻”的思想和“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的道德准则。
老子:【道家 春秋晚期】认为一切事物都有对立面,对立的双方能够互相转化。还主张“无为”。
墨子:【墨家 战国前期】主张“非攻”和“兼爱”。
韩非子:【法家 战国末期】主张强化中央集权和君主权力,用严酷的刑法镇压人们的反抗,以维护国家的统治。
孙子:【兵家 春秋晚期】“知己知彼,百战百胜”。
孙膑:【兵家 战国时期】“事备而后动”。
孟子:【儒家 战国时期】主张“仁政”,以及“民贵”“君轻”的思想和“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的道德准则。
老子:【道家 春秋晚期】认为一切事物都有对立面,对立的双方能够互相转化。还主张“无为”。
墨子:【墨家 战国前期】主张“非攻”和“兼爱”。
韩非子:【法家 战国末期】主张强化中央集权和君主权力,用严酷的刑法镇压人们的反抗,以维护国家的统治。
孙子:【兵家 春秋晚期】“知己知彼,百战百胜”。
孙膑:【兵家 战国时期】“事备而后动”。
参考资料: 历史书
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本视频详细讲解了诸子百家在面对乱世中各自提出的解决方案,最终是由法家主导的秦国结束了乱世,对比古希腊,古希腊一直无法自己完成统一,足够反而是被异族入侵统一。
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孔子:儒家 春秋 仁、克己复礼、有教无类
孟子:儒家 战国 民贵君轻、仁政、性本善
老子:道家 春秋 清静无为
墨子:墨家 战国 非攻兼爱
韩非子:法家 战国 法治(注意不是法制)
孙子:兵家 春秋 知己知彼百战不殆、著有《孙子兵法》
孙膑:兵家 战国 著有《孙膑兵法》
孟子:儒家 战国 民贵君轻、仁政、性本善
老子:道家 春秋 清静无为
墨子:墨家 战国 非攻兼爱
韩非子:法家 战国 法治(注意不是法制)
孙子:兵家 春秋 知己知彼百战不殆、著有《孙子兵法》
孙膑:兵家 战国 著有《孙膑兵法》
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孔子:儒家 春秋 仁、己所不欲勿施于人、以德治民、克己复礼、有教无类
孟子:儒家 战国 民贵君轻、仁政、性本善、不违农时
老子:道家 春秋 清静无为、世界的本原是道、无为而治、小国寡民
墨子:墨家 战国 非攻、兼爱、尚贤、节俭
韩非子:法家 战国 以法治国、主张改革
孙子:兵家 春秋 知己知彼百战不殆、著有《孙子兵法》
孙膑:兵家 战国 著有《孙膑兵法》
孟子:儒家 战国 民贵君轻、仁政、性本善、不违农时
老子:道家 春秋 清静无为、世界的本原是道、无为而治、小国寡民
墨子:墨家 战国 非攻、兼爱、尚贤、节俭
韩非子:法家 战国 以法治国、主张改革
孙子:兵家 春秋 知己知彼百战不殆、著有《孙子兵法》
孙膑:兵家 战国 著有《孙膑兵法》
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