Question

佛学和科学的关系是

Answer 1

是一不是二，佛学不排斥科学，而科学则可以验证佛学。
佛说，宇宙广阔无垠，有多少个世界，无量无边的世界。
佛说，有十法界，科学现在验证了鬼神之说，认为灵魂是存在的，而我们生活的维度不单是看到的四维空间。还存在着未知的维度，在这些维度之中，可能存在着非人生命，要注意一点，非人生命，不是指外星人，外星人仍然属于人的范围，只不过他们是聪明的人。
而这些维度和法界也有交叉的地方，比如畜生道和人道是互相交叉的，人道和鬼道也有部分的交叉，这就能解释有些人可以看到鬼魂。
科学只不过是佛学的一方面，科学再发达，能解决人类的幸福问题吗？现在我们很富有，但是我们很幸福吗？不，我们很痛苦，我们比以前的人还痛苦得多，因为我们沉沦在声色犬马之中，可以肯定滴说，以前的人比我们幸福。
佛学就是教我们如何幸福的一门学问。

Answer 2

关于佛教，关于科学，近年来出现了几股毒流，即用科学曲解佛教，用佛教解读科学，鼓吹佛教与科学相互佐证。鄙人认为，这些都是不解佛教，不明科学的。

佛教圆满究竟，于断除烦恼出离轮回乃至圆满佛果的出世间法及礼义忠孝等世间善法无不包含。科学是唯物的世间之说，以一系列假设为根基，强调感官及仪器的“验证”性，通过对实验结果的归纳和近似得到了一系列机械的公式。固然可以作为技术来应用，但若奉为无懈可击的思想，则万万不可。

由此可知，科学不能与佛教相比，甚至也不能算是世间善法。那些年，由僵化片面的科学实验而得出的邪说不胜其多，譬如“手淫无害”、“吃素有害”等。科学更不能如佛教令众生断除烦恼，实现究竟解脱，也不能如佛教教化人们知因明果，改过向善，反而对于佛教中因果报应的道理，往往颇有排斥。

近年来，有些人试图用科学中的言辞解读佛教，这显然是亵渎佛教，鼓吹科学的。又有些所谓佛教中人心存谄媚，把科学家“信佛”的事例奉为莫大之荣光，虽名为佛教中人，却总是祈求科学的认证，这是不了解科学，更不了解佛教的。殊不知世间才智为佛教修行之大碍，古来文人很少有于佛教有正信者，却多有盗用经典中词句来炫耀自己的才学。同理，那些媒体鼓吹的科学家，那些“佛教中人”抬举的“认证者”，往往也不过是想假借、曲解佛教义理来粉饰自己的说辞，刷刷流量，混个脸熟罢了。可怜一干不明佛教，不知科学之人，反以之为美。

科学决不能用来解读佛教，科学与佛教决不能混淆。即使是儒道二教（炼丹修身求长生之人系外道，窃道教之名行外道之实），其义理也只是佛教中世间善法，于出离轮回绝无所及。所以，在此请各位不要臣服于迷信科学，盲从科学的阴霾之下，依佛教修行的人们，亦不要枉受曲解佛教，不解科学之毒流思想的毒害

Answer 3

科学也可佐证佛教——
现代科学不断地推翻以前的结论，不断地有新的发现，反复如此。难怪爱因斯坦说‘科学在上帝面前只是儿童游戏’。佛陀在几千年前宣说的宇宙生命实相，至今跨越了时空，仍然无彰不明，昭朗万有。人们的不理解不相信、困惑，这就是无始无明，这就叫“迷”’。从里面醒来的，就叫“觉”。
不过科学虽是人类的智慧，但许多研究是可以佐证佛教的，最近的具有价值的是科学对‘’粒子‘’（不可再剖析的最小物质）的研究，粒子没有质量，科学家称为“所谓‘粒子‘”，只是‘’波动的现象‘’——这就是说，整个‘’物质世界‘’只是一种‘波动的现象’组合而存在，并非真实。这就证实爱因斯坦说过的“时间、空间、物质是假的”。并且佐证了佛教经典说的，世界唯心造，如梦幻泡影……就像梦境中万物皆是心念的波动，并非真实‘’物质世界‘’。