致橡树作者的爱情观是什么.她是如何表达的
什么是爱情最好的模样？
有的人只争朝夕，“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”；有的人寻求长久，“山无棱，天地合，乃敢与君绝”；有的人穿越生死，“不知情为何物，直教人生死相许”。
不，这些都不是！舒婷的"致橡树"，才是我所见过“爱情最好的模样”。
“致橡树”一诗中，作者在一开头就对“传统的爱情观”进行了否定。
凌霄花，攀附橡树的高枝，来满足自己的虚荣心；鸟儿，在橡树的绿荫下痴情歌唱，却无法得到任何回应；源泉，常年为橡树送去清凉，不图回报，也只是单方面的付出；险峰，再奇再伟，也不过是衬托了橡树的高大与威仪。
凌霄花、鸟儿、源泉、险峰，与橡树生存在同一环境，常年朝夕相伴，然，他们都得不到橡树的回应，因为，这样的爱情不对等。
影视剧《传闻中的陈芊芊》中，七流编剧陈小千因为没有谈过恋爱，写不好爱情戏，韩影帝意味深长地对她说：“不平等的两个人连沟通都无法做到，更别提相爱。就像你跟我，你会喜欢上这样的我吗?”
在舒婷看来，只有“近旁的一株木棉”才能与“橡树”比肩而立，携手同行。
木棉的根，在地下与橡树相互缠绕；木棉的叶，在蓝天白云中与橡树相互依偎；每一阵风吹过，他们都会点头，向对方致以亲切的问候，这像极了恋人之间的亲密互动。没有人听得懂它们的悄悄话，因为这是两棵树之间独有的的“共同语言”。
木棉与橡树之间既能共同分担生存环境中恶劣的“寒潮、风雷、霹雳”，也愿意同对方共享美好的“雾霭、流岚、虹霓”，这像极了生活中同甘共苦的夫妻，你若不离不弃，我便生死相依。
橡树有他的“铜枝铁干”，如刀枪剑戟一般指向天空，木棉也有她“红硕的花朵”，或许她会叹息自己的娇柔，却也像“英勇的火炬”一般，与橡树遥相呼应。这像极了两个人间的“彼此独立”，与“相互欣赏”。
“致橡树”一诗中，木棉直白地表达出自己不仅爱橡树高大挺拔的身躯，也爱他坚守的位置，足下的土地，全诗已经在此升华，爱一个人，不仅仅爱他本身，更要包容他的一切，比如事业、家庭等等。
若说什么样的爱情宣言最美，我想再美的宣言都比不过“结婚誓言”。
《爱情公寓5》中，美嘉与子乔去民政局领证，尤其是宣读结婚誓词那一幕，相信打不动不少人。
我们自愿结为夫妻，从今天开始，我们将共同肩负起婚姻赋予我们的责任和义务：上孝父母，下教子女，互敬互爱，互信互勉，互谅互让，相濡以沫，钟爱一生！
今后，无论顺境还是逆境，无论富有还是贫穷，无论健康还是疾病，无论青春还是年老，我们都风雨同舟，患难与共，同甘共苦，成为终生的伴侣！我们要坚守今天的誓言，我们一定能够坚守今天的誓言。
我想这也是木棉与“橡树”之间的誓言，它完美地诠释了舒婷在“致橡树”中的表达的婚恋观。
木棉与橡树之间既是相互独立的，二者之间又能相互依偎、相互欣赏、相互包容。
事实上，舒婷也说过，橡树生长在北方，木棉生长在南方，二者不可能有交集，在“致橡树”一诗中，她是将二者作为男性与女性的指代物。
浙江大学人文学院教授张德明在《中国好诗歌 最美的白话诗》中说过：
舒婷代表朦胧诗里温柔的一面，代表爱与美。《致橡树》强调爱情世界中个体精神独立的重要性，使这首诗代表了那个时代的女性的心声。
仿佛永远分离，却又终身相依。
舒婷的"致橡树"，让我看到了“爱情最好的模样”。
表达了自己“应有共同的伟岸和高尚，有共鸣的思想和灵魂，扎根于同一块根基上，同甘共苦、冷暖相依”的爱情观。
用“痴情的鸟儿”否定单方痴恋的爱情观。为绿阴重复单调歌曲的鸟儿是单方痴恋,只知为对方歌唱，却忘了用自己的歌喉为自己歌唱。她意识不到自身存在的价值，不知道在爱对方的同时“我是我自己的”，只知依附在橡树的阴影之中，却不愿飞出橡树的庇护，不愿飞向属于自己的自由天空。所以，这是一种“只知依附”的爱情。
扩展资料：
《致橡树》是中国诗人舒婷1977年创作的一首当代诗歌。这首诗共36行，前13行诗人用攀援的凌霄花、痴情的鸟儿、泉源、险峰、日光、春雨六个形象，对传统的爱情观进行否定；14～36行正面抒写了自己理想的爱情观。
全诗通过整体象征的艺术手法，用“木棉”对“橡树”的内心独白，热情而坦诚地歌唱自己的人格理想以及要求比肩而立、各自独立又深情相对的爱情观。 诗歌的章法及句法精心安排，使抒情与议论自然融合，使丰富细腻的感情带有理性的光彩。
参考资料来源：百度百科—致橡树
这首诗极其有名，在面世以来广为流传，为人称道。它表达出一种状态极佳的爱情观，也正是这颇具性格的爱情观，给这首诗注入了生命力，在今天仍值得回味。
它站在女性的视角，展现出一个独立女性的自信、宽容和“不甘人后”。诗中说：“我如果爱你”，就表明了一个态度，在一段爱情开始之前，就已经在女性的心中确立了一种态度。这种态度就是“我绝不做攀援的凌霄花，也绝不做痴情的鸟儿”等等，因为如果作为这些形象出现，那么与橡树这一意象相比就不是平等的了。在凡常的爱情里，总有借着爱情关系高攀，实现一些目的的，这说不上高尚。也有在一段感情里放低了身段，油嘴滑舌地说些好听的话。这也谈不上是真爱本来该有的面目，更像是与巴结、谄媚相似的一种低姿态。能做出这种行为的人，在这段感情里多半是卑微的，根本上看是不自信的。也有人在爱情中默默地付出着，以爱护和照顾等并不是爱情本身的行为（但这些确是会以爱为起点而做的）诠释着自己理解的爱情。殊不知爱护和照顾这类事情，是最容易取代的。爱情也不该是“充充门面”的互相利用，那些家世、容貌等等世俗性的事情很容易在一段爱情中起到作用，人们会被蒙蔽，会失去选择的能力。其他的，看似爱情中平凡无奇的事情，或者是爱情中会出现但却不是爱情本身的事情，都不是爱情本来的面目，都是不健康的。
作为女性，在近代迅速地崛起，大幅度摆脱了持续了千年的性别限制，获得了本该属于自身的许多权利，这是一件振奋人心的、积极的大好事。女性本就是一段爱情、一段婚姻中重要的参与者，怎么能成为附庸呢！但是女性的独立意识却需要重新定义，需要厘清。在爱情中，女性也获得了全新的姿态，变得更受重视，更受尊重，也自然而然地获得了身份和地位的改变。所以世间各段爱情中女性也产生了诸多姿态。有些人很强势，有些人依旧很依赖伴侣，有些人追求更广泛的自由。不同的态度自然会造成不同的结果，也自然会出现上述的种种爱情姿态。舒婷在向我们展示了爱情的种种姿态的形象后，表达了自己理想中的爱情姿态的形象：如果伴侣是一株深沉、坚强的橡树，那么作为女性伴侣的“我”，也必然是树的形象。“我必须是你近旁的一株木棉”，距离近，就显示出了陪伴；木棉，又含蓄地表现出了女性的柔美。“根”与“叶”作为树十分重要的“器官”，自然是隐喻人生中十分重要的事情，比如身体可以相拥，精神可以相通。“我们”有着自己的世界，有着自己的默契，早就形成了我们自己能听懂而别人听不懂的暗语，比如一个亲昵的绰号。王小波《万寿寺》里写的寻找记忆的人，他最终渐渐回忆起白衣女子的点点滴滴，找回了自己的记忆，念叨了一声“袋鼠妈妈”。这个绰号就是这对恋人的共同记忆，是想要听得懂就必须得到当事人解释的“暗语”。这是生活的默契，是共同生活得出的宝贵情感积累。
即使你有你的“铜枝铁干”，那是你的风采，“我”也不甘示弱地表达出我的风采，即“我也有我的红硕花朵”。刀、剑、戟是很好的形象，既符合树的形象，也暗示出男性的雄性美。红硕花朵既显示出女性娇艳的美感，也表现出女性的脆弱和易碎。但“沉重的叹息和英勇的火炬”就表现出一种态度，即使我本柔弱，但我也绝对有一种自信面对这个世界，面对自己的伴侣。即使“我”的命运终归是悲情的，但我也曾奋力反抗过世界的缺憾，我也尽心尽力地守护着我的伴侣。这是对爱情诺言最好的行动表率。
这个世界既有好，也有坏。但幸运的是，这些我们都可以一起分担。我们可以一起患难，一起面对生活中的种种压力与摧残，即一次又一次的“寒潮、风雷、霹雳”。我们也可以一起共享这世界的美与乐，即安静地细细品味生活中的“雾霭、流岚、虹霓”。这本就是健康的爱情该有的样子！共同患难难，共同享乐也不容易。但能够熬过平凡的生活中不停的悲喜折磨，也不失为一件可喜的事。陪伴与婚姻本就是相伴，一步步携手走过人生的坎坷，等到可以回味的时候共同回味过去的时光，那时是能品味出幸福的。这一路走来，伴侣一定少不了磕磕绊绊，但那些事情早已不成问题了，全部成为了爱情的装饰。爱情就像蚌壳里的珍珠。我们是蚌壳里的肉，被囚禁在生活的容器里，选择了一粒砂石，便开始一点点地忍受痛苦。时间的水流把困难冲到我们面前，就像大海无时无刻不扑向沙滩一样。水是慢功夫，磨珍珠也是慢功夫，我们品味到幸福也是慢功夫。我们与伴侣就像是携手同磨珍珠的蚌肉，共同忍受痛苦，共同享受快乐。
人终究是要孤独的，总要自己面对这个世界。即使与伴侣的感情再好不过，也无法逃避孤独。所以我们总会与伴侣在某些时刻不是一致的，这也是没办法的事，因为我们是独立的个体，具有独立的个性，千篇一律才是可怕的，永不吵架才是不正常的。在此基础上，我们是“永远分离的”。但正是如此，我们才又“终身相依”，因为孤独的人是脆弱的，是需要陪伴的，这也是伴侣存在的意义。总会有人理解你的不如意，了解你的想法，支持你的选择，这是多么大的幸事啊！坚贞源自于真心，坚贞源自于不悔的托付。
爱，是抽象的，能感受到，却见不到它的形态。人是感觉动物，这一点既是幸运也是不幸。因为人们感受得到爱，但却抓不住爱。所以坚贞是难得的。坚贞意味着不对生活妥协而放弃承诺，也代表着一种矢志不渝的承诺，纵使千难万险，我自淡然处之的心境。
爱一个人大概是要爱全部的。起初爱是两个人的事，慢慢就变得复杂了。朋友、家人、事业都混杂起来了，突然变得好麻烦。面对爱情的麻烦，自然不是那么容易的事情。但有一点是肯定的，那就是这些事情早晚要接受。两个人互相理解，互相支持，支持对方的事业和梦想很重要。现实生活总是残酷的，太多阻碍爱情走向终点的鸿沟，许多人无力迈过去，这造成了太多可惜的爱情悲剧。希望爱情可以变得单纯些，但恐怕也只是天真的幻想吧！
许多人的爱情观是不好的，总是姿态不平等的。但人各有各的追求，各有各对爱情的理解。这个世界应该是多元的，要理解和尊重不同的声音。所以自己过得愉快就好了，没有哪种爱情观一定是对的。选择自己喜欢的，自己适合的那种爱情观就好了。就怕迷迷糊糊地面对生活，连自己想要什么都不清楚，到最后既受过了苦难，又没得到幸福。
邵夷贝的一首歌《我所谓的爱》也表达出了与《致橡树》相类似的爱情观。邵夷贝也表达了，人应该是独立的个体，应该被尊重。伴侣应该是起到陪伴作用的，“愿做你的爱人，你的朋友，你的孩子和你的母亲，愿做你的卫兵守护着你”，伴侣是多面的，这样才能最大限度地解放一颗孤独的心啊！爱也是一种支持，“愿给你时间，给你空间，给你不被打扰的宁静”，要知道，这些是多么宝贵的财富啊！也类似于《致橡树》的“也爱你坚持的位置和脚下的土地”。
如果冷了，橡树和木棉终会紧紧相拥。
第一节“我如果爱你，绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果爱你，绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲；也不止像泉源，常年送来清凉的慰藉；也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。甚至日光，甚至春雨。”表达木棉她既不想高攀对方，借对方的显赫来炫耀虚荣：也不想一厢情愿地淹没在对方冷漠浓荫下，独自唱那单恋的痴曲。
第二节“不，这些都还不够！我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。”说明木棉偏要打破爱情中只提倡为对方牺牲的藩篱，鲜明的表示不当附属品，只成为对方的陪衬和点缀，而是必须与对方站在同等的地位上。“根，紧握在地下；叶，相触在云里。每一阵风过，我们都互相致意，但没有人，听懂我们的言语。”表明了恋人之间的并肩携手，心心相印。“我有我红硕的花朵像沉重的叹息，又像英勇的火炬。”提出了现代女性所应有的爱情观。那就是男女真正意义上的平等，都以“树”的形象出现。心心相印，互敬互爱，志同道合。
第三节“我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭、流岚、虹霓。仿佛永远分离，却又终身相依。”表明恋人要“同甘苦，共患难。”“这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：爱——不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地。”作者想要表达爱情的坚贞不仅表现在使自己忠实于对方的“伟岸的身躯”，仅达到外貌的倾慕和形体的的结合，而要更进一步，把对方的工作岗位，信念和理想也纳入自己的爱情怀抱。站在同一阵地，有着同一种生活信念。
