风水流派哪一个最好
风水学哪个门派实用？
风水流派哪一个最好？下面笔者给大家详细理一理：
风水学哪个门派实用
风水流派哪个最好?那一个都好,那一个都有局限。我们学习运用风水学的正确心态应该是虚怀若谷,海纳百川,不分门派,兼收并取,扬长避短,择吉避凶。
风水学源远流长，从河图洛书开始数千年来历代地理大师不断涌现，其典籍著作浩如烟海，汗牛充栋。在发展过程中，风水学逐渐形成了两大宗派，即形式派和理气派。
风水流派哪一个最好
由于理气派将阴阳五行、八卦、河图、洛书、星象、神煞、纳音统统纳入其中，所以此派较不易掌握。
风水流派哪一个最好
相对，形势派风水较易掌握，古时风水形派四大祖师:杨(救贫)、曾(文辿)、赖(布衣)、廖(金精)。现代较为流行的是金锁玉关。金锁玉关的高层次是大金锁。
风水流派哪一个最好
传统风水学，是一个涉及广泛的大集成。如果把它当作一个大家庭，各个流派只是各房各户而已。如果把它当作一个美轮美奂的产品，各个流派只不过分别代表了它的外包装、材料、构造、功能等部分罢了。各个流派的形成演变，从历史上看，可以比喻为：生产这个产品的工厂由于改朝换代的原因，忽然解散了，负责产品各个部分的专业人员都散落四方，但他们都不愿意放弃生产原来的产品，却又不能集聚一起，于是，只能以自己最为专长的部分为基础，拼凑出产品来。不难看出，这样的产品，虽然在某一部分保持了原汁原味，其他的部分已经不是原来产品的品质。各有所长，各有其短，这就是各个风水流派的客观实在。
中国人，比较墨守成规，尤其是比较迷信书本教条，没有怀疑和反思的习惯。风水学属于秘学，在历史上，顶尖的风水学实践大师们，都没有给我们留下过一本完整的理论书籍，只是偶尔留下一些只言片语。至于郭氏「八宅」，沈氏「玄空」等等，都只不过是根据民间流行的风水学进行一部分的整理罢了。因为他们本身都不算是当时的风水学大家，实践大师，只不过是整理记录者，从一开始，就难免有由于认识、实践不足而有误的地方。再后来，人们又根据各自的理解和实践，在这个基础上扩展、拼凑各个自成一派的系统风水理论，以偏概全的问题就更加突出，水分就越来越多。
在风水实践中，如果只用一个门派的功夫，不论哪个流派，都或多或少出现有看不准，做不灵的时候。剔除由于运用本派功夫不过关的因素之后，剩下的原因就是由于本派理论在这一项实务中的天生缺陷，或者是本派理论中出现的学术「陷阱」。各个风水流派出现的天生不足和短处，只有通过实践验证来发现，通过运用其他流派的相关理论来对比论证，再重新在实践和现实验证中得出正确的结论来纠正。除此之外，没有完善的捷径。
赖布衣，扬救贫等等，让人高山仰止的风水大师，后人都把他们当做是某一流派的始祖。其实，他们都不算是风水学的始祖，也不严格属于那一个流派。他们所体现出来的风水奇妙案例，都是中国风水学的大集成。「处处皆着，处处无着，随缘因变」。在他们之后，风水学陷入流派分割之后，人心人智狭隘，再也没有人能超越他们，中国的传统风水学开始了大倒退，一代不如一代。这都是分帮结派惹的祸！
风水流派哪个最好？那一个都好，也那一个都有局限。学习运用风水学的正确心态，应该是虚怀若谷，海纳百川，不分门派，兼收并取，扬长避短，择吉避凶。只取一派，其术有限；贬低他派，其德有缺。
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（一）形势：（1）峦头派（2）形象派 （3）形法派
（二）理气派：（1）八宅派（2）命理派 （3）三合派（4）翻卦派 （5）飞星派（6）五行派 （7）玄空大卦派（8）八卦派 （9）九星飞泊派（10）奇门派 （11）阳宅三要派（12）廿四山头派 （13）星宿派（14）金锁玉关派
中国的风水学源远流长，自从河图洛书问世后，兴起于晋代，盛于唐宋。数千年来风水流派、风水大师不断涌现。根据他们的不同特点，可以大致分为形峦派，也叫峦头形势派，另一个就是理气派。
甲：在中国，风水流派有多少?
乙：不知道。但主要的风水流派我略知一二，比如八宅派、玄空派、环峦派、江西派、过路阴阳、三合派、大玄空派……现在还有归藏派，道家风水，佛家风水，还有一个飞刀派。所谓飞刀派，很好学，你只要会朝背后扔刀就成了。刀把朝哪，即立何向。
甲：哪种风水流派最好?
乙：没有最好，万源归一，风水流派只是辅助的工具，取决你对这个派别学习的深度
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风水学首要有两大门户：局势派和理气度。
一、局势派
局势派：以三大分支为主，分别是：峦头派、形象派、形法派。
特点：所见即所得。
一提起局势派，人们就会想到以局势论吉凶的风水大师管铬和郭璞。局势派侧重地舆局势，首要是以龙、穴、砂、水、历来论古凶。局势派尽管分峦头派、形象派、形法派这三个小门派，但实际上这三个小门派是相相互关的，并没有彻底别离。
1.峦头派。峦头表明自然界的山川局势，自然地舆的峦头包含龙、砂、山。龙是指远处扩展而来的山脉；砂，是指穴场四周三百六十度规模之内的山丘；山，是指穴场外远处的山峰。
2.形象派。形象实际上是风水中一门深邃的学识，由于它是把山的局势生动地看做某一种动物或其他物体。例如某个山的形状象一只狮子。有关形象的称号许多，如美人照镜、七星伴月等不乏其人。
3.形法派。形法指的是在形象化派的基础上打开的峦头中的一些规律，首要是论说形象与穴场合作的规律。例如有一条路途与穴场对冲，在形法派中称为“一箭穿心”。总归看形象的，离不开山体（峦头)；看山体的，也脱离不了形象和形法。在我国许多山势高崇的当地，由于其山势影响大，许多风水师都重视山势形象与峦头。
二、理气度（又称屋宅派或三元理气度）
理气派：从字面上理解，理气派，就是梳理“气”的流派。可以把气理解成磁场，或者暗物质。这些东西我们看不到，但能感受到它的存在，且时时刻刻影响着生活。
理气派的方法，是借助周易的后天八卦，通过计算方位吉凶、家居摆设，去梳理环境中的气，在所谓的财位、桃花位、文昌位等等位置上做一些对应的生旺行为，从而加强这个地方的作用。
相比形峦派，理气派的分支更多，比较常见的如玄空飞星派，八宅派，三元纳气等等。
1.八宅派。八宅派归纳起来只需两点：一是将坐山配游星论吉凶。所谓
游星就是：伏位、天医、生气、延年四吉星和五鬼、绝命、祸患、六煞四凶星。以此八星依据住所的八卦山崎岖位，别离将此游星配在先天八卦方位，配吉则吉，配凶则凶。二是依据住所八卦坐山，分为东四宅与西四宅，然后与人命结合，即东四命配东四宅，西四命配西四宅而论吉凶。一般来说，八宅派计算命卦都是以年支为准。换句话说，在同一年出世的人，假如性别相同他们的命卦都是相同的，对他们的风水布局也是相同的。那么一年之中出世有几百万人，依照八宅派风水观念来论，他们都在一个共同点上。因而，八宅派的风水理论过于简略大略。特别是东西命配东四宅，西四命配西四宅的观念更是粗陋不胜，难以精确。期望学习风水的读者千万不要照搬不误。但以游星论吉凶，在放门道或在室内布局与玄空飞星合作起来可有参考价值。
2.命理派。以宅主命局中的五行喜忌合作廿四山方位的五行及玄空飞星进行风水布局，合作装修色彩等，对各类阳宅的室内装磺以及风水调整具有很大的指导作用。
3.三合派与二十四山头派。以山水为主，将廿四山与坐宅配山论生克联系，所谓坐宅山，实际上是指坐宅在罗盘上的五行与宅外山峰或各个建筑物之间构成的五行生克联系。配水则以十二长生位来论吉凶。十二长生就是命理学中长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。一般都以向上配水和水的往来不断论吉凶，首要是用于阴宅。但在三合派中向上配水与十二长生存在阴阳稠浊之象，运用起来往往会有误差。所以笔者提示学风水的易友，以十二长生论水的往来不断之吉凶，不行全用，一定要分辩阴阳，配尽阴尽阳仅善。
4.翻卦派。以八卦翻出九星卦为主，然后再合作山水以论吉凶。翻卦派有几种翻法，如辅星翻卦，又叫黄石公翻卦法，它是依据纳甲起以贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星来揣度吉凶。
5.玄空飞星派。是将山向合作元运挨排山向，元盘九星，然后看水山合作室内布局论旺衰吉凶。所谓玄空九星指的是：一白在坎为贪狼，二黑在坤为巨门，三碧在震为禄存，四绿在巽为文曲，五黄中心为廉贞，六白在乾为武曲，七赤在兑为破军，八白在艮为左辅，九紫在离为右弼。玄空学的本质就是重视元运的旺与衰，以及1-9九个数字的生抑制化与命局中喜忌相合作，只需能把抓住这一点，就算是玄空学已入门，一般来说就可以为人调整室内风水。但要掌握玄空学的真髓，当然还要深化学习。
6.星宿派。星宿派指的是二十八宿，如亢金龙、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，别离代表五行特点。依据坐向论生克，首要是用来查询二十四峦头的理气吉凶。理气度中还有奇门派、五行派、玄空大卦派以及金锁玉观派和紫微大数派等等。
有关风水派系，严格地说起来就是局势派和理气度。它们的理论也是相互浸透、相互融通的，这正是万法归宗之意。所以，学习风水学要对两派的精华兼收并蓄。既要通晓理气度，也要吸收局势派的精华。但由于风水学门派繁复，有用和无用驳杂其间，学习者一定要去伪存真，沙里淘金，不要走入学习风水学的误区。
