知错就改，善莫大焉！什么意思？
犯了错误而能改正，没有比这更好的事了。指一个人犯了错误后，能够认识并改正错误，就是最好的事情。
出自《左传·宣公二年》。
《左传》这句话源自一个历史故事。春秋时，晋灵公无道，滥杀无辜，臣下士季对他进谏。灵公当即表示：“我知过了，一定要改”士季很高兴地对他说：“人谁沪搐高诽薨赌胳涩供绩无过？过而能改，善莫大焉。”
遗憾的是，晋灵公言而无信，残暴依旧，最后终被臣下刺杀。历史上确有能改过而终成大业的君主。楚庄王初登基时，日夜在宫中饮酒取乐，不理朝政。后来臣下用“三年不鸣，一鸣惊人”的神鸟故事启发他，并以死劝谏，终于使他决心改正错误，认真处理朝政，立志图强。楚国终于强大起来，楚庄王也位列“春秋五霸‘之一。
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知错能改的故事
古往今来知错能改的事例有许多许多，廉颇负荆请罪的故事也早已家喻户晓。战国时期，赵国有蔺相如和廉颇两名大将。蔺相如因为“完璧归赵”有功而被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。
蔺相如得知后，尽量回避、容让，不与廉颇发生冲突。蔺相如的门客以为他畏惧廉颇，然而蔺相如说：“秦国不敢侵略我们赵国，是因为有我和廉将军。我对廉将军容忍、退让，是把国家的危难放在前面，把个人的私仇放在后面啊！”这话传到了廉颇耳朵里，廉颇十分感动，便光着上身，背负荆杖，来到蔺相如家请罪。两个人最终结成誓同生死的朋友。
知错就改，善莫大焉的意思是一个人犯了错误后，能够认识并改正错误，就是最好的事情。
出处：《左传·宣公二年》：“吾知所过矣，将改之。稽首而对曰：‘人谁无过？过而能改，善莫大焉。’”
译文：我知过了，一定要改。士季很高兴地说：“一个人谁能没有过错？犯了错误后，能够认识并改正错误，就是最好的事情。”
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知错就改，善莫大焉的寓意：
指责别人错的时候，要问一下自己的内心，自己会不会犯同样的错误，那么自己也会改正错误的。周处杀了猛虎和恶蛟，深知虎毒;蛟恶，从而也认识到自己的恶，而后改正了错误。知道自己的恶，才能分辩对于错。
人一定要常常内省，常常改正错。也一定要给犯错人改错的机会，因为自己也会犯错的。这样才能真正理解知错就改，善莫大焉。
意思是：知道错误能够改正，没有比这更大的好事了。
出处：先秦·左丘明《晋灵公不君》
原文：
”三进及溜，而后视之。曰： “吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。
译文：
士季去见晋灵公时往前走了三次（伏地行礼三次，晋灵公假装没有看见他），到了屋檐下，晋灵公才抬头看他，并说：“我已经知道自己的过错了，打算改正。”士季叩头回答说：“哪个人能不犯错误呢，犯了错误能够改正，没有比这更大的好事了。
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重点词语：知错就改
［成语解释］知道自己错了就立即改正
［典故出处］当代·王朔《刘慧芳》：“我这人缺点很多，知错就改便是其中之一。”
［近义词］知过必改
［反义词］屡教不改
［成语举例］真正做到知错就改是不容易的
［常用程度］常用
［感情色彩］中性词
［语法用法］作谓语、宾语；指人谦虚
［成语结构］连动式
［产生年代］现代
（只要）犯了错误能够改正，没有比这事更好的了。这句话表明，犯了错误并不可怕，只要能够认识和改正错误，就能从中受益。
出处：出自春秋时期左丘明的《左传·宣公二年》。
原文：三进，及溜，而后视之，曰：“吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。
白话译文：走了三次，到了屋檐下，晋灵公才抬头看他，并说：“我已经知道自己的过错了，打算改正。”士季叩头回答说：“哪个人能不犯错误呢，犯了错误能够改正，没有比这更大的好事了。
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晋灵公生性残暴，时常借故杀人。一天，厨师送上来熊掌炖得不透，他就残忍地当场把厨师处死。正好，尸体被赵盾、士季两位正直的大臣看见。他们了解情况后，非常气愤，决定进宫去劝谏晋灵公。士季先去朝见，晋灵公从他的神色中看出是为自己杀厨师这件事而来的，便假装没有看见他。
直到士季往前走了三次，来到屋檐下，晋灵公才瞟了他一眼，他轻描谈写地说“我已经知道自己所犯的错误了，今后一定改正。”士季听他这样说，也就用温和的态度道：“谁没有过错呢?有了过错能改正，那就最好了。如果您能接受大臣正确的劝谏，就是一个好的国君。”
但是，晋灵公并非是真正认识自己的过错，行为残暴依然故我。相国赵盾屡次劝谏，他不仅不听，反而十分讨厌，竟派刺客去暗杀赵盾。不料刺客不愿去杀害正直忠贞的赵盾，宁可自杀。
意思是指一个人犯了错误后，能够认识并改正错误，就是最好的事情。出自《左传·宣公二年》：
“吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。”
释义：《左传》这句话源自一个历史故事。春秋时，晋灵公无道，滥杀无辜，臣下士季进谏。灵公当即表示：“我知过了，一定要改。”士季很高兴地对他说：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。”遗憾的是，晋灵公言而无信，残暴依旧，最后终被臣下刺杀。
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《左传》实质上是一部独立撰写的史书。它起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁哀公二十七年（前468年），以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目，是儒家重要经典之一。
《左传》代表了先秦史学的最高成就，是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献，对后世的史学产生了很大影响，特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用。而且由于它具有强烈的儒家思想倾向，强调等级秩序与宗法伦理，重视长幼尊卑之别，同时也表现出“民本”思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要历史资料。
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