文化与经济的关系？
经济是基础，文化是经济和政治的反映。一定的文化由一定的经济、政治所决定。经济的发展会决定或带动文化的发展。但是又不能认为文化与经济的发展是绝对同步的，两者的发展既有同步性的，也有不同步的情况。文化与经济的关系具体分析：
1、一方面经济是文化发展的基础“仓廪实而知礼节，衣食而知荣辱”，强调了社会经济的发展决定着文化的发展水平。从这种意义上说。观点是有一定道理的。
2、另一方面，经济发展是文化发展的基础，并不意味着文化的发展始终与经济的发展同步。文化有其自身的传承性和相对的独立性。那种认为只要物质条件好了，精神文化自然而然地就会好起来，物质条件差一点，精神文化就不可能搞好的观点，不符合历史发展的事实，是不正确的。
文化与经济融合催生文化经济。“文化经济”这个新概念的特点，就是文化和经济紧密结合，互相渗透，形成以经济为依托的新文化形态，或以文化为内涵的新经济形态，即“文化的经济化”和“经济的文化化”。
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文化经济可能的界定是满足人们休闲需要的经济以及实物经济文化附加值增加的经济。这是一个极其广阔的经济领域，日本学者日下公人在《新文化产业论》一书里粗线条地把文化产业划分为三类：
1、生产与销售以相对独立的物态形式呈现的文化产品，如书籍、报刊、雕塑、影视等产品；
2、以劳务形式出现的文化服务行业，如戏剧舞蹈的演出、体育、娱乐、策划、经纪业等；
3、向其他商品和行业提供文化附加值的行业，如装潢装饰、形象设计、文化旅游等。
文化经济的火爆事例已经到处可见，在“生产”这部分中，首先要搞清楚物质生产和精神生产各自的特征；文化（艺术）产品（服务）的生产组织，在市场经济格局下的分类，不同类型的生产组织各自的特征以及市场主体地位的确立；
生产资组织资金来源的回顾，使用的结果（效益）；尽快建立一套与市场经济发展相适应的投资体系，其中包括实现投资主体多元化、借鉴发达国家的某些作法、建立和完善社会赞助文化事业的法律法规等。
记者：大丰是一个神奇而美丽的城市，有着独特的人文底蕴，王市长，请您谈一下大丰地方特色文化与经济社会发展的关系？
王荣：区域经济的发展必须要有良好的人文底蕴和深厚的文化积淀。大丰成陆于春秋战国时期，历史悠久，人杰地灵，诞生了以盐业文化、麋鹿文化和水浒文化为主要内容的地方特色文化。
盐业文化是大丰的寻根文化。北宋政治家范仲淹筑堤捍海，翻开了大丰先民烧海制盐的艰难创业历程。大丰也因此成为古盐运集散之地，中国古老的、最大的盐场之一，今天，盐业文化在大丰得到有效的保护和发展，古镇依然保持了“水陆并行，河街相邻”的原有风貌。盐文化是大丰人民艰难创业的历史见证。
麋鹿文化是大丰的区域文化。大丰是世界珍稀动物麋鹿的故乡。神话传说《封神演义》中姜子牙骑鹿封神的座骑即是麋鹿。麋鹿一度在我国绝迹近百年，1986年通过外交途径，39头麋鹿回归故乡，落户大丰。位于大丰东南端的江苏大丰麋鹿国家级自然保护区总面积117万亩，区内现有麋鹿700多头，约占世界麋鹿总数的1/4。目前，麋鹿文化已涵盖了文学、艺术、科研等各种门类体系，已经成为大丰湿地文明的象征和区域文化的核心，体现了大丰人与自然的和谐共处。
水浒文化是大丰的特色文化。施耐庵创作的《水浒传》是中国古典四大名著之一。书中描述的水泊梁山，其原形即是大丰白驹境内的里下河水乡风貌。为纪念这位一代文学宗师，大丰市在施耐庵故里白驹镇设立了施耐庵纪念馆，成立了水浒文化学术研讨中心，坐落在市区的施耐庵公园正在加快建设之中。
盐业文化、麋鹿文化和水浒文化等地方特色文化的交汇和发展，形成了大丰艰苦奋斗、自强不息的创业精神，体现了大丰全面持续协调的发展理念，从而有力地推动了大丰从盐业文明走向农业文明，进而从农业文明走向工业文明的重大历史转变。
《论语》一开篇，学而第二，有子就说：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
这段话清清楚楚地将儒家所要宣扬的“孝悌”到底是为了什么目的表露了出来，宣扬“孝悌”从来不是什么儒家的“本义”，只是手段，维护君尊臣卑统治秩序的权宜之术而已。
以孔子自己的言行为例：《论语》子路篇第18，叶公语孔子曰：“吾党有直躬者：其父攘（注：偷盗）羊而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异於是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
说老实话，如果我的亲人做了错事或者犯了法，我也是会为其隐瞒包庇的，我相信绝大多数人也是会这么做的，人之常情嘛，不过我还能意识到我这么做是错误的，而且违法，如果没被抓住就算了，抓住了就认栽。
可孔子就能够厚颜无耻颠倒黑白地说“直在其中矣”，你要干坏事你就干嘛，你还硬要强词夺理把你干坏事说成是“正义的”，自此之后，就开创了中国人一种很恶劣的传统：即，到底什么是正义，真理，并不重要，重要的是人们可以随心所欲地将自己想要达到的目的解释成是“正义”“真理”。
所以说儒家文化虚伪得令人发指。
