兰亭因为什么而闻名于世?

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春秋时越王勾践种兰于此,东汉时建有“驿亭”,因附近种了兰花而得名“兰亭”。

兰亭之“亭”原非亭台楼阁之亭,而是乡以下的一种行政机构,行于秦汉时期,《汉书》记载:“十里一亭,亭有长;十亭一乡。”

后来兰亭成为了东晋大书法家王羲之的寄居处。至353年农历三月初三,王羲之邀约当时名士谢安、孙绰等并亲朋子侄共42人聚会于此,行修禊之礼。

这一天,“天朗气清,惠风和畅”,“群贤毕至,少长咸集”。王羲之等人列坐于兰渚上环曲的小溪两侧,将酒觞置于清流之上,任其逐流漂浮。一旦酒觞滞留在谁的面前,谁就得即兴赋诗一首,诗如不成,则罚酒3杯,如此以为娱乐。

在这次雅集中,计有26人作诗,共37首。事后,王羲之将这些诗汇成一集,并作序一篇,记下了这次聚会的盛况和作者的观感。

序文共324字,字字珠玑,这就是被后来唐代书法家褚遂良评为“天下第一行书”的王羲之书法代表作《兰亭集序》。

《兰亭集序》记述了他与当朝众多达官显贵、文人墨客雅集兰亭、修稧事也的壮观景象,抒发了他对人之生死、修短随化的感叹,是他在51岁时的得意之笔。

崇山峻岭之下,茂林修竹之边,乘带酒意,挥毫泼墨,为众人诗赋草成序文,文章清新优美,书法遒健飘逸,被历代书界奉为极品。宋代书法大家米芾称其为“中国行书第一帖”。

据说翌日,王羲之酒醒后意犹未尽,伏案挥毫在纸上将序文重书一遍,却自感不如原文精妙。他有些不相信,一连重书几遍,仍然不如原文的精华。

这时他才明白,这篇序文已经是自己一生中的顶峰之作,自己的书法艺术在这篇序文中得到了酣畅淋漓的发挥,因此他感叹说:“此神助耳,何吾能力致。”

王羲之最大的成就在于变汉魏质朴书风为笔法精致、美轮美奂的书体,开创了妍美流畅的行、草书法先河。

特别是行书《兰亭集序》有如行云流水,潇洒飘逸,骨骼清秀,点画遒美,疏密相间,布白巧妙,在尺幅之内蕴含着极丰裕的艺术美。无论横、竖、点、撇、钩、折、捺,真可说极尽用笔使锋之妙。

《兰亭集序》凡324字,每一字都姿态殊异,圆转自如。王羲之出神入化,不仅表现在异字异构,而且更突出地表现在重字的别构上。如出现的20个“之”字,名有不同的体态及美感,无一雷同。

后来的宋代书法家米芾在题《兰亭》诗中写道:

廿八行,三百字,‘之’字最多无一拟。

文中重字还有“事”、“为”、“以”、“所”、“欣”、“仰”、“其”、“畅”、“不”、“今”、“揽”、“怀”、“兴”、“后”等,但是都别出心裁,自成妙构。

后来的南朝时期梁高祖武皇帝萧衍在《古今书人评优劣评》中写道:

王羲之书字势雄逸,如龙跳天门,虎卧凤阙,故历代宝之,永以为训。

后来的明代书法家董其昌在《画禅室随笔》中写道:

右军《兰亭序》,章法为古今第一,其字皆映带而生,或小或大,随手所如,皆入法则,所以为神品也。

同样,后来的明代内阁首辅解缙在《春雨杂述》中写道:

右军之叙兰亭,字既尽美,尤善布置,所谓增一分太长,亏一分太短。

唐太宗对《兰亭集序》十分珍爱,赞叹它是“点曳之工,裁成之妙”。并且亲自为王羲之作传写道:

详察古今,研精求篆,尽善尽美,其唯王逸少乎!观其点曳之工,裁成之妙,烟霏露结,状若断而还连,凤翥龙蟠,势如斜而反直,玩之不觉为倦,览之莫识其端。心摹手追,此人而已。其余区区之类,何足论哉。

所以《兰亭集序》原稿一直为王羲之视为传家之宝,为王氏后代收藏,直至传到他的第七代孙王智永。

王羲之的第七代孙王智永继承了王羲之的衣钵,精勤书法,直至活了将近百岁才去世。临去世的时候,将《兰亭集序》墨迹传给了弟子辩才和尚。

辩才和尚俗姓袁,是梁朝司空袁昂的玄孙,博学多才,精于琴棋书画。他得到《兰亭集序》后,十分珍视,秘不示人,在自己居住的房间房梁上掏了一个暗龛,专门用来贮藏《兰亭集序》。

那后来《兰亭集序》真迹又是如何进入皇宫的呢?这里还有一个故事呢!

唐代后,唐太宗对王羲之的书法十分推崇,还为此诏令天下,大量收集王羲之书法珍宝,对《兰亭集序》这一真迹更是仰慕,多次重金悬赏索求,但一直没有结果。

后来,唐太宗得知,《兰亭集序》真迹在辩才和尚手中,唐太宗马上将辩才和尚请到长安,委以官职,热情款待,然后借机向辩才和尚打听《兰亭集序》的下落。

但无论唐太宗怎样百般盛情,辩才和尚只是装憨作痴,推说自己年轻时在侍候先师智永的时候确实见过《兰亭集序》,但经过几十年的战乱,早已不知去向。

如此三番五次诉说,辩才和尚就是不承认自己手中有《兰亭集序》,唐太宗无奈只好放辩才和尚回去。

但唐太宗并不死心。他不止一次地和心腹大臣们说起这件事:“《兰亭序》真迹肯定在辩才和尚手里,可以找个聪明有计谋的人,从辩才那里设法取来。”

尚书右仆射房玄龄就推荐了监察御史萧翼。萧翼是梁元帝萧绎的曾孙,非常聪明。

当唐太宗要他去取《兰亭序》时,他提出两个要求,一是不要公开派他去;二是请皇上借给他三四件王羲之的真迹字帖,以便见机行事。唐太宗欣然答应了他的要求。

萧翼就乔装打扮成一个穷愁潦倒的山东生,搭乘商船来到浙江绍兴,日落时分,他来到了辩才和尚所在的永欣寺,故意在庙廊里观看壁画。辩才和尚看见萧翼一派落魄书生的模样,顿生怜悯之心,便主动打招呼。

萧翼说他是北方人,这次是带了蚕种到南方来卖,凡有寺庙的地方,都顺便来观看一下。辩才邀他入房交谈,两人很投机。

他们一起下棋、弹琴、谈诗论文,相见恨晚,辩才和尚还命人打开新酿的酒待客,酒酣耳热之际,两人诗酒唱和,通宵达旦,直至玩到天亮。

萧翼离开时,辩才和尚还依依不舍地说:“施主有空就来玩儿啊!”

于是,萧翼过了两天就“自带酒水”,再次来到永欣寺,专门找辩才喝酒谈诗。这样一来二去,俩人厮混了好几个月,慢慢熟悉了起来。

有一天,萧翼拿出了自己模仿梁元帝画的一幅《职贡图》,辩才和尚十分欣赏,并就此和萧翼谈论起了书画。

萧翼趁机说:“我从小就跟家父练习二王的书法,现在虽然流落他乡,身边还带了两幅二王真迹呢!”

辩才和尚说:“明天带过来瞧瞧。”

后来,萧翼果然带来了两幅二王真迹,辩才和尚反反复复看了好半天,然后说:“真迹倒是真迹,但却不是最好的。我也有一个真迹,而且绝对是最好的!”

辩才和尚告诉萧翼,自己藏有《兰亭集序》的真迹,萧翼听了,假装不相信,哈哈大笑说:“《兰亭集序》早就在兵荒马乱中烧毁了,现在哪儿还有?你就是有,也一定是假的!”

这一激将法果然起了作用,辩才和尚让萧翼明天过来看。

第二天,萧翼按时前往,辩才和尚亲自登上木梯,从屋梁上的小洞里,把《兰亭集序》真迹取下来。

萧翼看了之后,故意指着几处,并说:“果然是假的。”

俩人争论了半天,谁也没有说服谁。萧翼故意把他带来的那几件真帖,放在辩才那里,请老和尚随时比较参看。

从此以后,辩才和尚就不再把《兰亭集序》放回暗盒,而是把它和萧翼拿来的几件王羲之墨宝,一齐放在书案上,没事的时候就翻出来看看。同时,萧翼也彻底取得辩才和他的弟子们的信任,可以自由来往。

有一天,萧翼得知辩才和尚外出,趁机来到寺里,对老和尚的徒弟说:“有两本书,搁在老和尚屋里了,要取回去。”

那些徒弟就叫他自己去取。

萧翼就把书桌上辩才和尚的《兰亭集序》和他带来的那几件墨宝一起拿走了。

出了寺门,萧翼立即找到当地的官府,亮明了身份,说明了事由,并让人请来了辩才和尚。

此时的辩才和尚还在别人家里做客,听说御史召见,连忙赶来,一看这位御史就是自己的好朋友萧翼,再一听圣旨,知道《兰亭集序》已被偷走,当时就惊倒在地,很久才醒过来。

萧翼弄来了《兰亭集序》,唐太宗非常高兴,分别奖赏给房玄龄和萧翼许多珍珠宝器,还给他俩升了官儿。

对于辩才和尚,唐太宗也没有打击报复,而是下令赐给他许多钱物作为补偿款。但辩才无心享用这笔巨款,而是用来造了三层精美的宝塔。

辩才和尚因为这件事惊怒攻心,深感愧对先师,后来慢慢地吃不下饭,只能喝点粥。一年多之后,辩才和尚就去世了。

后来此事就在唐人何延之的《兰亭记》中记载了下来,被人们称为“萧翼计赚兰亭”。

唐太宗对王羲之书法推崇备至,他得到《兰亭集序》真迹后,敕令侍臣赵模、冯承素等人精心复制一些摹本。他喜欢将这些摹本或石刻摹拓本赐给一些皇族和宠臣,因此当时这种“下真迹一等”的摹本也备受推崇。

此外,还有欧阳询、褚遂良和虞世南等名手的临本传世,而真迹,据说在唐太宗死时作为殉葬品永绝于世。

兰亭之所以这么有名,也是跟《兰亭集序》分不开的。《兰亭集序》表现了王羲之书法艺术的最高境界。作者的气度、凤神、襟怀、情愫,在这件作品中得到了充分表现。

古人称王羲之的行草如“清风出袖,明月入怀”,堪称绝妙的比喻。

绍兴兰亭“鹅池”碑

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