汉乐府诗有哪些
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《江南》
江南可采莲，
莲叶何田田。
鱼戏莲叶间。
鱼戏莲叶东，
鱼戏莲叶西，
鱼戏莲叶南，
鱼戏莲叶北。
乐府双璧:《孔雀东南飞》、《木兰辞》
孔雀东南飞
孔雀东南飞，五里一徘徊，十三能织素，十四学裁衣，
十五弹箜篌，十六诵诗书，十七为君妇，心中常苦悲：
君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。
鸡鸣入机织，夜夜不得息，三日断五匹，大人故嫌迟。
非为织作迟，君家妇难为，妾不堪驱使，徒留无所施
便可白公姥，及时相遣归。
府吏得闻之，堂上启阿母：儿已薄禄相，幸复得此妇，
结发同枕席，黄泉共为友，共事二三年，始而未为久
女行无偏斜，何意致不厚？
阿母谓府吏：何乃太区区，此妇无礼节，举动自专由。
吾意久怀忿，汝岂得自由。东家有贤女，自名秦罗敷，
可怜体无比，阿母为汝求，便可速遣之，遣去慎莫留。
府吏长跪告，伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复娶。
阿母得闻之，槌床便大怒，小子无所畏，何敢助妇语。
吾已失恩意，会不相从许。
府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语。
我自不驱卿，逼迫有阿母，卿但暂还家，吾今且报府。
不久当归还，还必相迎取，以此下心意，慎勿违我语。
新妇谓府吏，勿复重纷纭，往昔初阳岁，谢家来贵门，
奉事循公姥，进止敢自专，昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。
谓言无罪过，供养卒大恩，仍更被驱遣，何言复来还？
妾有绣腰襦，葳蕤自生光，红罗复斗帐，四角垂香囊。
箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各具异，种种在其中。
人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遣施，于今无会因。
时时为安慰，久久莫相忘。
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆，著我绣夹裙，事事四五通；
足下蹑丝履，头上玳瑁光，腰若流纨素，耳著明月当，
指如削葱根，口如含珠丹，纤纤作细步，精妙世无双。
上堂谢阿母，母听怒不止：昔作女儿时，生小出野里，
本自无教训，兼愧贵家子，受母钱币多，不堪母驱使
今日还家去，念母劳家里。
却与小姑别，泪落连珠子，新妇初来时，小姑始扶床，
今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将，
初七及下九，嬉戏莫相忘。
出门登车去，涕落百余行。府吏马在前，新妇车在后，
隐隐何甸甸，俱会大通口。下马入车中，低头共耳语，
誓不相隔卿，且暂还家去，吾今且赴府，不久当还归，
誓天不相负。
新妇谓府吏，感君区区怀，君既若见录，不久望君来。
君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移。
我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。
举手长劳劳，二情同依依 。
入门上家堂，进退无颜仪，阿母大拊掌，不图子自归，
十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，
十七遣汝嫁。谓言无誓违。
汝今何罪过，不迎而自归，兰芝怼阿母，儿实无罪过，
阿母大悲摧。
还家十余日，县令遣媒来，云有第三郎，窈窕世无双，
年始十八九，便言多令才，阿母谓阿女，汝可去应之，
阿女含泪答，兰芝初还时，府吏见叮咛，结誓不别离，
今日违情义，恐此事非奇，自可断来信，徐徐更谓之。
阿母白媒人，贫贱有此女，始适还家门，不堪吏人妇。
岂合令郎君，幸可广问讯，不得便相许。
媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，丞籍有宦官，
云有第五郎，娇逸未有婚，遣丞为媒人，主簿通语言。
直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。
阿母谢媒人，女子先有誓，老姆岂敢言。
阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹，作计何不量。
先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。
不嫁义郎体，其往欲何云。
兰芝仰头答，理实如兄言，谢家事夫君，中道还兄门，
处分适兄意，那得自任专，虽与府吏约，后会永无缘，
登即相许和，便可作婚姻 。
媒人下床去，诺诺复尔尔，还部白府君，下官奉使命，
言谈大有缘，府君得闻之，心中大欢喜，视历复开书，
便利此月内，六合正相应，良吉三十日，今已二十七，
卿可去成婚，交语速装束，络绎如浮云，青雀白鹄舫，
四角龙子幡，婀娜随风转，金车玉作轮，踯躅青骢马，
流苏金缕鞍，斋钱三百万，皆用青丝穿，杂采三百疋，
交广市鲑珍，从人四五百，郁郁登郡门。
阿母谓阿女，适得府君书，明日来迎汝，何不作衣裳，
莫令事不举。阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻，
移我琉璃榻，出置前厅下，左手持刀尺，右手执绫罗，
朝成绣夹裙，晚成单罗衫，暗暗日欲暝，愁思出门啼。
府吏闻此变，因求假暂归，未至二三里，摧藏马悲哀。
新妇识马声，蹑履相逢迎，怅然遥相望，知是故人来。
举手拍马鞍，嗟叹使心伤，自君别我后，人事不可量，
果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄，
以我应他人，君还何所望。
府吏谓新妇，贺君得高迁，磐石方且厚，可以卒千年；
蒲苇一时韧，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉。
新妇谓府吏，何意出此言，同是被逼迫，君尔妾亦然
黄泉下相见，勿违今日言 。
执手分道去，各各还家门，生人作死别，恨恨那可论。
念与世间辞，千万不复全。
府吏还家去，上堂拜阿母，今日大风寒，寒风摧树木，
严霜结庭兰，儿今日冥冥，令母在后单，故作不良计，
勿复怨鬼神。命如南山石，四体康且直。
阿母得闻之，零泪应声落，汝是大家子，仕宦于台阁，
慎勿为妇死，贵贱情何薄，东家有贤女，窈窕艳城郭，
阿母为汝求，便复在旦夕。
府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立，转头向户里，
渐见愁煎迫。
其日牛马嘶，新妇入青庐，奄奄黄昏后，寂寂人定初，我命绝今日，魂去尸长留。揽裙脱丝履，举身赴清池。
府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。
两家求合葬，合葬华山傍，东西植松柏，左右种梧桐。
枝枝相覆盖，叶叶相交通，中有双飞鸟，自名为鸳鸯。
仰头相向鸣，夜夜达五更，行人驻足听，寡妇起彷徨。
多谢后世人，戒之慎勿忘。
十五从军征
十五从军征，八十始得归。
道逢乡里人，家中有阿谁？
遥望是君家，松柏冢累累。
兔从狗窦入，雉从梁上飞。
中庭生旅谷，井上生旅葵。
烹谷持作饭，采葵持作羹。
羹饭一时熟，不知贻阿谁。
出门东向望，泪落沾我衣。
病妇行
妇病连年累岁，传呼丈人前一言。
当言未及得言，不知泪下一何翩翩。
“属累君两三孤子，莫我儿饥且寒，
有过慎莫笪笞，行当折摇，思复念之。” 乱曰：抱时无衣，襦复无里。 闭门塞牍，舍孤儿到市。 道逢亲交，泣坐不能起。 从乞求与孤儿买饵，对交啼泣， 泪不可止。“我欲不伤悲不能已！” 探怀中钱持授交。入门见孤儿， 啼索其母抱。徘徊空舍中， “行复尔耳，弃置勿复道。”
江南可采莲，
莲叶何田田。
鱼戏莲叶间。
鱼戏莲叶东，
鱼戏莲叶西，
鱼戏莲叶南，
鱼戏莲叶北。
乐府双璧:《孔雀东南飞》、《木兰辞》
孔雀东南飞
孔雀东南飞，五里一徘徊，十三能织素，十四学裁衣，
十五弹箜篌，十六诵诗书，十七为君妇，心中常苦悲：
君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。
鸡鸣入机织，夜夜不得息，三日断五匹，大人故嫌迟。
非为织作迟，君家妇难为，妾不堪驱使，徒留无所施
便可白公姥，及时相遣归。
府吏得闻之，堂上启阿母：儿已薄禄相，幸复得此妇，
结发同枕席，黄泉共为友，共事二三年，始而未为久
女行无偏斜，何意致不厚？
阿母谓府吏：何乃太区区，此妇无礼节，举动自专由。
吾意久怀忿，汝岂得自由。东家有贤女，自名秦罗敷，
可怜体无比，阿母为汝求，便可速遣之，遣去慎莫留。
府吏长跪告，伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复娶。
阿母得闻之，槌床便大怒，小子无所畏，何敢助妇语。
吾已失恩意，会不相从许。
府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语。
我自不驱卿，逼迫有阿母，卿但暂还家，吾今且报府。
不久当归还，还必相迎取，以此下心意，慎勿违我语。
新妇谓府吏，勿复重纷纭，往昔初阳岁，谢家来贵门，
奉事循公姥，进止敢自专，昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。
谓言无罪过，供养卒大恩，仍更被驱遣，何言复来还？
妾有绣腰襦，葳蕤自生光，红罗复斗帐，四角垂香囊。
箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各具异，种种在其中。
人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遣施，于今无会因。
时时为安慰，久久莫相忘。
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆，著我绣夹裙，事事四五通；
足下蹑丝履，头上玳瑁光，腰若流纨素，耳著明月当，
指如削葱根，口如含珠丹，纤纤作细步，精妙世无双。
上堂谢阿母，母听怒不止：昔作女儿时，生小出野里，
本自无教训，兼愧贵家子，受母钱币多，不堪母驱使
今日还家去，念母劳家里。
却与小姑别，泪落连珠子，新妇初来时，小姑始扶床，
今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将，
初七及下九，嬉戏莫相忘。
出门登车去，涕落百余行。府吏马在前，新妇车在后，
隐隐何甸甸，俱会大通口。下马入车中，低头共耳语，
誓不相隔卿，且暂还家去，吾今且赴府，不久当还归，
誓天不相负。
新妇谓府吏，感君区区怀，君既若见录，不久望君来。
君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移。
我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。
举手长劳劳，二情同依依 。
入门上家堂，进退无颜仪，阿母大拊掌，不图子自归，
十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，
十七遣汝嫁。谓言无誓违。
汝今何罪过，不迎而自归，兰芝怼阿母，儿实无罪过，
阿母大悲摧。
还家十余日，县令遣媒来，云有第三郎，窈窕世无双，
年始十八九，便言多令才，阿母谓阿女，汝可去应之，
阿女含泪答，兰芝初还时，府吏见叮咛，结誓不别离，
今日违情义，恐此事非奇，自可断来信，徐徐更谓之。
阿母白媒人，贫贱有此女，始适还家门，不堪吏人妇。
岂合令郎君，幸可广问讯，不得便相许。
媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，丞籍有宦官，
云有第五郎，娇逸未有婚，遣丞为媒人，主簿通语言。
直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。
阿母谢媒人，女子先有誓，老姆岂敢言。
阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹，作计何不量。
先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。
不嫁义郎体，其往欲何云。
兰芝仰头答，理实如兄言，谢家事夫君，中道还兄门，
处分适兄意，那得自任专，虽与府吏约，后会永无缘，
登即相许和，便可作婚姻 。
媒人下床去，诺诺复尔尔，还部白府君，下官奉使命，
言谈大有缘，府君得闻之，心中大欢喜，视历复开书，
便利此月内，六合正相应，良吉三十日，今已二十七，
卿可去成婚，交语速装束，络绎如浮云，青雀白鹄舫，
四角龙子幡，婀娜随风转，金车玉作轮，踯躅青骢马，
流苏金缕鞍，斋钱三百万，皆用青丝穿，杂采三百疋，
交广市鲑珍，从人四五百，郁郁登郡门。
阿母谓阿女，适得府君书，明日来迎汝，何不作衣裳，
莫令事不举。阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻，
移我琉璃榻，出置前厅下，左手持刀尺，右手执绫罗，
朝成绣夹裙，晚成单罗衫，暗暗日欲暝，愁思出门啼。
府吏闻此变，因求假暂归，未至二三里，摧藏马悲哀。
新妇识马声，蹑履相逢迎，怅然遥相望，知是故人来。
举手拍马鞍，嗟叹使心伤，自君别我后，人事不可量，
果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄，
以我应他人，君还何所望。
府吏谓新妇，贺君得高迁，磐石方且厚，可以卒千年；
蒲苇一时韧，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉。
新妇谓府吏，何意出此言，同是被逼迫，君尔妾亦然
黄泉下相见，勿违今日言 。
执手分道去，各各还家门，生人作死别，恨恨那可论。
念与世间辞，千万不复全。
府吏还家去，上堂拜阿母，今日大风寒，寒风摧树木，
严霜结庭兰，儿今日冥冥，令母在后单，故作不良计，
勿复怨鬼神。命如南山石，四体康且直。
阿母得闻之，零泪应声落，汝是大家子，仕宦于台阁，
慎勿为妇死，贵贱情何薄，东家有贤女，窈窕艳城郭，
阿母为汝求，便复在旦夕。
府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立，转头向户里，
渐见愁煎迫。
其日牛马嘶，新妇入青庐，奄奄黄昏后，寂寂人定初，我命绝今日，魂去尸长留。揽裙脱丝履，举身赴清池。
府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。
两家求合葬，合葬华山傍，东西植松柏，左右种梧桐。
枝枝相覆盖，叶叶相交通，中有双飞鸟，自名为鸳鸯。
仰头相向鸣，夜夜达五更，行人驻足听，寡妇起彷徨。
多谢后世人，戒之慎勿忘。
十五从军征
十五从军征，八十始得归。
道逢乡里人，家中有阿谁？
遥望是君家，松柏冢累累。
兔从狗窦入，雉从梁上飞。
中庭生旅谷，井上生旅葵。
烹谷持作饭，采葵持作羹。
羹饭一时熟，不知贻阿谁。
出门东向望，泪落沾我衣。
病妇行
妇病连年累岁，传呼丈人前一言。
当言未及得言，不知泪下一何翩翩。
“属累君两三孤子，莫我儿饥且寒，
有过慎莫笪笞，行当折摇，思复念之。” 乱曰：抱时无衣，襦复无里。 闭门塞牍，舍孤儿到市。 道逢亲交，泣坐不能起。 从乞求与孤儿买饵，对交啼泣， 泪不可止。“我欲不伤悲不能已！” 探怀中钱持授交。入门见孤儿， 啼索其母抱。徘徊空舍中， “行复尔耳，弃置勿复道。”
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汉乐府诗是中国汉代时期流行的民歌，主要描写农村生活和爱情故事。其中比较著名的汉乐府诗有：1.《长歌行》2.《孔雀东南飞》3.《木兰诗》4.《临江仙》5.《赋得古原草送别》6.《东篱乐府》7.《天净沙·秋思》8.《十五从军征》9.《江南逢李龟年》10.《洛阳女儿行》11.《乌衣巷》12.《登幽州台歌》13.《玉楼春·春恨》14.《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》15.《长恨歌》
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乐府双璧:《孔雀东南飞》、《木兰辞》
孔雀东南飞
孔雀东南飞，五里一徘徊，十三能织素，十四学裁衣，
十五弹箜篌，十六诵诗书，十七为君妇，心中常苦悲：
君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。
鸡鸣入机织，夜夜不得息，三日断五匹，大人故嫌迟。
非为织作迟，君家妇难为，妾不堪驱使，徒留无所施
便可白公姥，及时相遣归。
府吏得闻之，堂上启阿母：儿已薄禄相，幸复得此妇，
结发同枕席，黄泉共为友，共事二三年，始而未为久
女行无偏斜，何意致不厚？
阿母谓府吏：何乃太区区，此妇无礼节，举动自专由。
吾意久怀忿，汝岂得自由。东家有贤女，自名秦罗敷，
可怜体无比，阿母为汝求，便可速遣之，遣去慎莫留。
府吏长跪告，伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复娶。
阿母得闻之，槌床便大怒，小子无所畏，何敢助妇语。
吾已失恩意，会不相从许。
府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语。
我自不驱卿，逼迫有阿母，卿但暂还家，吾今且报府。
不久当归还，还必相迎取，以此下心意，慎勿违我语。
新妇谓府吏，勿复重纷纭，往昔初阳岁，谢家来贵门，
奉事循公姥，进止敢自专，昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。
谓言无罪过，供养卒大恩，仍更被驱遣，何言复来还？
妾有绣腰襦，葳蕤自生光，红罗复斗帐，四角垂香囊。
箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各具异，种种在其中。
人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遣施，于今无会因。
时时为安慰，久久莫相忘。
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆，著我绣夹裙，事事四五通；
足下蹑丝履，头上玳瑁光，腰若流纨素，耳著明月当，
指如削葱根，口如含珠丹，纤纤作细步，精妙世无双。
上堂谢阿母，母听怒不止：昔作女儿时，生小出野里，
本自无教训，兼愧贵家子，受母钱币多，不堪母驱使
今日还家去，念母劳家里。
却与小姑别，泪落连珠子，新妇初来时，小姑始扶床，
今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将，
初七及下九，嬉戏莫相忘。
出门登车去，涕落百余行。府吏马在前，新妇车在后，
隐隐何甸甸，俱会大通口。下马入车中，低头共耳语，
誓不相隔卿，且暂还家去，吾今且赴府，不久当还归，
誓天不相负。
新妇谓府吏，感君区区怀，君既若见录，不久望君来。
君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移。
我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。
举手长劳劳，二情同依依 。
入门上家堂，进退无颜仪，阿母大拊掌，不图子自归，
十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，
十七遣汝嫁。谓言无誓违。
汝今何罪过，不迎而自归，兰芝怼阿母，儿实无罪过，
阿母大悲摧。
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还家十余日，县令遣媒来，云有第三郎，窈窕世无双，
年始十八九，便言多令才，阿母谓阿女，汝可去应之，
阿女含泪答，兰芝初还时，府吏见叮咛，结誓不别离，
今日违情义，恐此事非奇，自可断来信，徐徐更谓之。
阿母白媒人，贫贱有此女，始适还家门，不堪吏人妇。
岂合令郎君，幸可广问讯，不得便相许。
媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，丞籍有宦官，
云有第五郎，娇逸未有婚，遣丞为媒人，主簿通语言。
直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。
阿母谢媒人，女子先有誓，老姆岂敢言。
阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹，作计何不量。
先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。
不嫁义郎体，其往欲何云。
兰芝仰头答，理实如兄言，谢家事夫君，中道还兄门，
处分适兄意，那得自任专，虽与府吏约，后会永无缘，
登即相许和，便可作婚姻 。
媒人下床去，诺诺复尔尔，还部白府君，下官奉使命，
言谈大有缘，府君得闻之，心中大欢喜，视历复开书，
便利此月内，六合正相应，良吉三十日，今已二十七，
卿可去成婚，交语速装束，络绎如浮云，青雀白鹄舫，
四角龙子幡，婀娜随风转，金车玉作轮，踯躅青骢马，
流苏金缕鞍，斋钱三百万，皆用青丝穿，杂采三百疋，
交广市鲑珍，从人四五百，郁郁登郡门。
阿母谓阿女，适得府君书，明日来迎汝，何不作衣裳，
莫令事不举。阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻，
移我琉璃榻，出置前厅下，左手持刀尺，右手执绫罗，
朝成绣夹裙，晚成单罗衫，暗暗日欲暝，愁思出门啼。
府吏闻此变，因求假暂归，未至二三里，摧藏马悲哀。
新妇识马声，蹑履相逢迎，怅然遥相望，知是故人来。
举手拍马鞍，嗟叹使心伤，自君别我后，人事不可量，
果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄，
以我应他人，君还何所望。
府吏谓新妇，贺君得高迁，磐石方且厚，可以卒千年；
蒲苇一时韧，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉。
新妇谓府吏，何意出此言，同是被逼迫，君尔妾亦然
黄泉下相见，勿违今日言 。
执手分道去，各各还家门，生人作死别，恨恨那可论。
念与世间辞，千万不复全。
府吏还家去，上堂拜阿母，今日大风寒，寒风摧树木，
严霜结庭兰，儿今日冥冥，令母在后单，故作不良计，
勿复怨鬼神。命如南山石，四体康且直。
阿母得闻之，零泪应声落，汝是大家子，仕宦于台阁，
慎勿为妇死，贵贱情何薄，东家有贤女，窈窕艳城郭，
阿母为汝求，便复在旦夕。
府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立，转头向户里，
渐见愁煎迫。
其日牛马嘶，新妇入青庐，奄奄黄昏后，寂寂人定初，我命绝今日，魂去尸长留。揽裙脱丝履，举身赴清池。
府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。
两家求合葬，合葬华山傍，东西植松柏，左右种梧桐。
枝枝相覆盖，叶叶相交通，中有双飞鸟，自名为鸳鸯。
仰头相向鸣，夜夜达五更，行人驻足听，寡妇起彷徨。
多谢后世人，戒之慎勿忘。
《木兰辞》
唧唧复唧唧，木兰当户织。 不闻机杼声，唯闻女叹息。
问女何所思？问女何所忆？ 女亦无所思，女亦无所忆。
昨夜见军帖，可汗大点兵， 军书十二卷，卷卷有爷名。
阿爷无大儿，木兰无长兄， 愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯， 南市买辔头，北市买长鞭。
朝辞爷娘去，暮宿黄河边。 不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。
旦辞黄河去，暮至黑山头。 不闻爷娘唤女 声，但闻燕山胡骑声啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。 朔气传金柝，寒光照铁衣。
将军百战死，壮士十年归。 归来见天子，天子坐明堂。
策勋十二转，赏赐百千强。 可汗问所欲，“木兰不用尚书郎，
愿借千里足，送儿还故乡。” 爷娘闻女来，出郭相扶将。
阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。
开我东阁门，坐我西阁床。 脱我战时袍，著我旧时裳。
当窗理云鬓，对镜贴花黄。 出门看火伴，火伴皆惊惶。
同行十二年，不知木兰是女郎。
“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离； 两兔傍地走，安能辨我是雄雌！”
《敕勒歌》
敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野，天苍苍，野茫茫，风吹草低现牛羊。
上 邪①
汉乐府民歌
上邪！②
我欲与君相知，③
长命无绝衰。④
山无陵，
江水为竭，
冬雷震震，
夏雨雪，
天地合，
乃敢与君绝！⑤
【注释】
①这一首是情诗。指天为誓，表示爱情的坚固和永久。 ②上：指天。上邪：
犹言“天啊”。这句是指天为誓。 ③相知：相亲。 ④命：令，使。从“长
命”句以下是说不但要“与君相知”，还要使这种相知永远不绝不衰。 ⑤除
非高山变平地、江水流干、冬雷、夏雪、天地合并，一切不可能发生的事都发
生了，我才会和你断绝。
【品评】
本篇是汉乐府《饶歌》中的一首情歌，是一位痴情女子对爱人的热烈表白，
在艺术上很见匠心。诗的主人公在呼天为誓，直率地表示了“与君相知，长命
无绝衰”的愿望之后，转而从“与君绝”的角度落墨，这比平铺更有情味。
主人公设想了三组奇特的自然变异，作为“与君绝”的条件：“山无陵，
江水为竭”——山河消失了；“冬雷震震，夏雨雪”——四季颠倒了；“天地
合”——再度回到混沌世界。这些设想一件比一件荒谬，一件比一件离奇，根
本不可能发生。这就把主人公生死不渝的爱情强调得无以复加，以至于把“与
君绝”的可能从根本上排除了。这种独特的抒情方式准确地表达了热恋中人特
有的绝对化心理。深情奇想，确实是“短章之神品”。
汉乐府《长歌行》：“青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄花叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。”
《江南》 汉乐府 江南可采莲。 莲叶何田田②, 鱼
戏莲叶间。 鱼戏莲叶东, 鱼戏莲叶西, 鱼戏莲叶南, 鱼戏莲叶北。 [注释] ① 这是一首汉乐(yuè)府民歌。 ② 田田:莲叶茂盛的样子。
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伴读书童“乐府”一词，在古代具有多种涵义。最初是指主管音乐的官府。汉代人把乐府配
乐演唱的诗称为“歌诗”，这种“歌诗”在魏晋以后也称为“乐府”。同时，魏晋六朝
文人用乐府旧题写作的诗，有合乐有不合乐的，也一概称为“乐府”。继而在唐代出现
了不用乐府旧题而只是仿照乐府诗的某种特点写作的诗，被称为“新乐府”或“系乐府”。
宋元以后，“乐府”又用作词、曲的别称。因这两种诗歌的分支，最初也都配乐演唱的。
所以，我们需要把中国文学史上的不同意义的“乐府”区别清楚。
掌管音乐的官方机构，在先秦时就有了。以“乐府”为这种机构的名称，约始于秦
代。一九七七年秦始皇陵附近出土的编钟上，铸有“乐府”二字。汉承秦制，也设有专
门的乐府机构。史载惠帝时有“乐府令”之职。到了武帝时，乐府机构的规模和职能都
被大大扩大了，其具体任务包括制定乐谱、训练乐工、搜集民歌及制作歌辞等。朝廷典
礼所用的乐章，如西汉前期的《房中乐》和西汉中期的《郊祀歌》等，主要是由文人写
作的；在普通场合演唱的歌辞，则主要是从各地搜集来的民歌。所用的音乐，主要也是
来自民间，也有一部分来自西域的音乐。为了区别于文人制作的乐府歌辞，习惯上把采
自民间的歌辞称为“乐府民歌”。需要说明，这里所说的“民歌”，同样是泛指产生于
民间的群众性、社会性创作，而不是专指“劳动人民”的作品。《汉书·艺文志》说，
统治者采集民间歌谣具有“观风俗知厚薄”的目的，这恐怕是按照儒家理想加以美化的
解释，其实主要为了娱乐。
《汉书·艺文志》还列出西汉所采集的一百三十八首民歌所属地域，其范围遍及全
国各地。但是这些乐府民歌流传下来的不多，一般认为现存汉代乐府民歌，大都是东汉
乐府机构所采集的。这些作品基本上都收入了宋代郭茂倩所编的专书《乐府诗集》。郭
茂倩将自汉至唐的乐府诗分为十二类，其中包含有汉乐府的为郊庙歌辞、鼓吹曲辞、相
和歌辞、杂曲歌辞这四类。“郊庙”一类中都是由文人制作的朝廷典礼乐章，民歌则主
要保存在“相和”、“鼓吹”、“杂曲”这三类中，尤以“相和”类中为多。“相和”
是一种“丝竹相和”的管弦乐曲，也是汉代民间的主要乐曲；“鼓吹曲”是武帝时吸收
北方民族音乐而形成的军乐；“杂曲”是原来音乐归类已经失传的作品。汉乐府民歌具
体产生年代的判别颇为困难。鼓吹曲辞《铙歌十八曲》产生于西汉中期是没有疑问的，
其余反映一般社会生活的作品则缺乏显著的时代痕迹。过去习惯把比较成熟的五言诗归
为东汉之作，根据并不充分。在这个问题上，我们只能说得笼统些。
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游客木兰诗
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游客《木兰诗》《龟虽寿》
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游客001.卷一·郊庙歌辞一
002.卷二·郊庙歌辞二
003.卷三·郊庙歌辞三
004.卷四·郊庙歌辞四
005.卷五·郊庙歌辞五
006.卷六·郊庙歌辞六
007.卷七·郊庙歌辞七
008.卷八·郊庙歌辞八
009.卷九·郊庙歌辞九
010.卷十·郊庙歌辞十
011.卷十一·郊庙歌辞十一
012.卷十二·郊庙歌辞十二
013.卷十三·燕射歌辞一
014.卷十四·燕射歌辞二
015.卷十五·燕射歌辞三
016.卷十六·鼓吹曲辞一
017.卷十七·鼓吹曲辞二
018.卷十八·鼓吹曲辞三
019.卷十九·鼓吹曲辞四
020.卷二十·鼓吹曲辞五
021.卷二十一·横吹曲辞一
022.卷二十二·横吹曲辞二
023.卷二十三·横吹曲辞三
024.卷二十四·横吹曲辞四
025.卷二十五·横吹曲辞五
026.卷二十六·相和歌辞一
027.卷二十七·相和歌辞二
028.卷二十八·相和歌辞三
029.卷二十九·相和歌辞四
030.卷三十·相和歌辞五
031.卷三十一·相和歌辞六
032.卷三十二·相和歌辞七
033.卷三十三·相和歌辞八
034.卷三十四·相和歌辞九
035.卷三十五·相和歌辞十
036.卷三十六·相和歌辞十一
037.卷三十七·相和歌辞十二
038.卷三十八·相和歌辞十三
039.卷三十九·相和歌辞十四
040.卷四十·相和歌辞十五
041.卷四十一·相和歌辞十六
042.卷四十二·相和歌辞十七
043.卷四十三·相和歌辞十八
044.卷四十四·清商曲辞一
045.卷四十五·清商曲辞二
046.卷四十六·清商曲辞三
047.卷四十七·清商曲辞四
048.卷四十八·清商曲辞五
049.卷四十九·清商曲辞六
050.卷五十·清商曲辞七
051.卷五十一·清商曲辞八
052.卷五十二·舞曲歌辞一
053.卷五十三·舞曲歌辞二
054.卷五十四·舞曲歌辞三
055.卷五十五·舞曲歌辞四
056.卷五十六·舞曲歌辞五
057.卷五十七·琴曲歌辞一
058.卷五十八·琴曲歌辞二
059.卷五十九·琴曲歌辞三
060.卷六十·琴曲歌辞四
061.卷六十一·杂曲歌辞一
062.卷六十二·杂曲歌辞二
063.卷六十三·杂曲歌辞三
064.卷六十四·杂曲歌辞四
065.卷六十五·杂曲歌辞五
066.卷六十六·杂曲歌辞六
067.卷六十七·杂曲歌辞七
068.卷六十八·杂曲歌辞八
069.卷六十九·杂曲歌辞九
070.卷七十·杂曲歌辞十
071.卷七十一·杂曲歌辞十一
072.卷七十二·杂曲歌辞十二
073.卷七十三·杂曲歌辞十三
074.卷七十四·杂曲歌辞十四
075.卷七十五·杂曲歌辞十五
076.卷七十六·杂曲歌辞十六
077.卷七十七·杂曲歌辞十七
078.卷七十八·杂曲歌辞十八
079.卷七十九·近代曲辞一
080.卷八十·近代曲辞二
081.卷八十一·近代曲辞三
082.卷八十二·近代曲辞四
083.卷八十三·杂歌谣辞一
084.卷八十四·杂歌谣辞二
085.卷八十五·杂歌谣辞三
086.卷八十六·杂歌谣辞四
087.卷八十七·杂歌谣辞五
088.卷八十八·杂歌谣辞六
089.卷八十九·杂歌谣辞七
090.卷九十·新乐府辞一
091.卷九十一·新乐府辞二
092.卷九十二·新乐府辞三
<br>093.卷九十三·新乐府辞四
094.卷九十四·新乐府辞五
095.卷九十五·新乐府辞六
096.卷九十六·新乐府辞七
097.卷九十七·新乐府辞八
098.卷九十八·新乐府辞九
099.卷九十九·新乐府辞十
100.卷一百·新乐府辞
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游客汉乐府
原是汉初采诗制乐的官署，后来又专指汉代的乐府诗。汉惠帝时，有乐府令一官，可能当时已设有乐府。武帝时乐府规模扩大，成为一个专设的官署，掌管郊祀、巡行、朝会、宴飨时的音乐，兼管采集民间歌谣，以供统治者观风察俗，了解民情厚薄。这些采集来的歌谣和其他经乐府配曲入乐的诗歌即被后人称为乐府诗。东汉仍设有乐府。
据《汉书·艺文志》记载，西汉时乐府采集的各地民歌共有一百三十八篇，但流传至今的只有三四十篇，加上东汉民歌和文人的作品，现存汉乐府有一百多篇，散见于《汉书》、《后汉书》、《文选》和南朝时徐陵编的《玉台新咏》等书，而以宋人郭茂倩编的《乐府诗集》所收最为完备。《乐府诗集》是根据音乐类别分别排列作品，与汉乐府有关的凡四类，其中《郊庙歌辞》中首列的《汉郊祀歌》是西汉文人为宗庙祭祀作的乐歌；《鼓吹曲辞》、《相和歌辞》和《杂曲歌辞》中题下标明“古辞”的作品，基本上都是西汉民歌。《杂曲歌辞》收录的文人作品中有一些出自东汉。
汉乐府以民歌居多，民歌也正是其中精华。人们提到汉乐府，就一般意义而言，往往是指汉乐府中的民歌。这些民歌都是“感于哀乐，缘事而发”，如《东门行》、《孤儿行》、《妇病行》、《战城南》、《十五从军征》、《饮马长城窟行》、《上山采蘼芜》等篇，广泛而深刻地反映了当时的社会生活状况和人民所遭受的苦难；《有所思》、《上邪》等篇，则是感情真挚的情歌；《陌上桑》赞美了一名劳动妇女对权贵人物的蔑视和反抗，体现了人民的愿望；以批判封建礼教、歌颂高尚情操为主题的《孔雀东南飞》，又题《古诗为焦仲卿妻作》，是前所未有的长篇叙事诗，在中国文学史上居有较高的地位。汉代文人所写的乐府诗也有佳作，如辛延年的《羽林郎》、宋子侯的《董娇饶》等，但这些诗歌也是在民歌的影响下创作的。
汉乐府的现实主义的优秀传统对后世的许多诗人起过示范性的作用，它的以五言和杂言为主的形式，也推动了诗体的发展。
游客曹操的咯
好像《龟虽寿》啊，以及《观沧海》什么的
龟虽寿
神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
观沧海
东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉！歌以咏志。
练时日
练时日，侯有望，爇膋萧，延四方。九重开，灵之斿，垂惠恩，鸿祜休。灵之车，结玄云，驾飞龙，羽旄纷。灵之下，若风马，左仓龙，右白虎。灵之来，神哉沛，先以雨，般裔裔。灵之至，庆阴阴，相放怫，震澹心。灵已坐，五音饬，虞至旦，承灵亿。牲茧栗，粢盛香，尊桂酒，宾八乡。灵安留，吟青黄，遍观此，眺瑶堂。众嫭并，绰奇丽，颜如荼，兆逐靡。被华文，厕雾縠，曳阿锡，佩珠玉。侠嘉夜，茝兰芳，澹容与，献嘉觞。
唐·张籍
陇头已断人不行，胡骑夜入凉州城。汉家处处格斗死，一朝尽没陇西地。驱我边人胡中去，散放牛羊食禾黍。去年中国养子孙，今著毡裘学胡语。谁能更使李轻车，收取凉州属汉家。
梁·元帝
衔悲别陇头，关路漫悠悠。故乡迷远近，征人分去留。沙飞晓成幕，海气旦如楼。欲识秦川处，陇水向东流。
孔雀东南飞
孔雀东南飞，五里一徘徊，十三能织素，十四学裁衣，
十五弹箜篌，十六诵诗书，十七为君妇，心中常苦悲：
君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。
鸡鸣入机织，夜夜不得息，三日断五匹，大人故嫌迟。
非为织作迟，君家妇难为，妾不堪驱使，徒留无所施
便可白公姥，及时相遣归。
府吏得闻之，堂上启阿母：儿已薄禄相，幸复得此妇，
结发同枕席，黄泉共为友，共事二三年，始而未为久
女行无偏斜，何意致不厚？
阿母谓府吏：何乃太区区，此妇无礼节，举动自专由。
吾意久怀忿，汝岂得自由。东家有贤女，自名秦罗敷，
可怜体无比，阿母为汝求，便可速遣之，遣去慎莫留。
府吏长跪告，伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复娶。
阿母得闻之，槌床便大怒，小子无所畏，何敢助妇语。
吾已失恩意，会不相从许。
府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语。
我自不驱卿，逼迫有阿母，卿但暂还家，吾今且报府。
不久当归还，还必相迎取，以此下心意，慎勿违我语。
新妇谓府吏，勿复重纷纭，往昔初阳岁，谢家来贵门，
奉事循公姥，进止敢自专，昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。
谓言无罪过，供养卒大恩，仍更被驱遣，何言复来还？
妾有绣腰襦，葳蕤自生光，红罗复斗帐，四角垂香囊。
箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各具异，种种在其中。
人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遣施，于今无会因。
时时为安慰，久久莫相忘。
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆，著我绣夹裙，事事四五通；
足下蹑丝履，头上玳瑁光，腰若流纨素，耳著明月当，
指如削葱根，口如含珠丹，纤纤作细步，精妙世无双。
上堂谢阿母，母听怒不止：昔作女儿时，生小出野里，
本自无教训，兼愧贵家子，受母钱币多，不堪母驱使
今日还家去，念母劳家里。
却与小姑别，泪落连珠子，新妇初来时，小姑始扶床，
今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将，
初七及下九，嬉戏莫相忘。
出门登车去，涕落百余行。府吏马在前，新妇车在后，
隐隐何甸甸，俱会大通口。下马入车中，低头共耳语，
誓不相隔卿，且暂还家去，吾今且赴府，不久当还归，
誓天不相负。
新妇谓府吏，感君区区怀，君既若见录，不久望君来。
君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移。
我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。
举手长劳劳，二情同依依 。
入门上家堂，进退无颜仪，阿母大拊掌，不图子自归，
十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，
十七遣汝嫁。谓言无誓违。
汝今何罪过，不迎而自归，兰芝怼阿母，儿实无罪过，
阿母大悲摧。
<br>
还家十余日，县令遣媒来，云有第三郎，窈窕世无双，
年始十八九，便言多令才，阿母谓阿女，汝可去应之，
阿女含泪答，兰芝初还时，府吏见叮咛，结誓不别离，
今日违情义，恐此事非奇，自可断来信，徐徐更谓之。
阿母白媒人，贫贱有此女，始适还家门，不堪吏人妇。
岂合令郎君，幸可广问讯，不得便相许。
媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，丞籍有宦官，
云有第五郎，娇逸未有婚，遣丞为媒人，主簿通语言。
直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。
阿母谢媒人，女子先有誓，老姆岂敢言。
阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹，作计何不量。
先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。
不嫁义郎体，其往欲何云。
兰芝仰头答，理实如兄言，谢家事夫君，中道还兄门，
处分适兄意，那得自任专，虽与府吏约，后会永无缘，
登即相许和，便可作婚姻 。
媒人下床去，诺诺复尔尔，还部白府君，下官奉使命，
言谈大有缘，府君得闻之，心中大欢喜，视历复开书，
便利此月内，六合正相应，良吉三十日，今已二十七，
卿可去成婚，交语速装束，络绎如浮云，青雀白鹄舫，
四角龙子幡，婀娜随风转，金车玉作轮，踯躅青骢马，
流苏金缕鞍，斋钱三百万，皆用青丝穿，杂采三百疋，
交广市鲑珍，从人四五百，郁郁登郡门。
阿母谓阿女，适得府君书，明日来迎汝，何不作衣裳，
莫令事不举。阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻，
移我琉璃榻，出置前厅下，左手持刀尺，右手执绫罗，
朝成绣夹裙，晚成单罗衫，暗暗日欲暝，愁思出门啼。
府吏闻此变，因求假暂归，未至二三里，摧藏马悲哀。
新妇识马声，蹑履相逢迎，怅然遥相望，知是故人来。
举手拍马鞍，嗟叹使心伤，自君别我后，人事不可量，
果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄，
以我应他人，君还何所望。
府吏谓新妇，贺君得高迁，磐石方且厚，可以卒千年；
蒲苇一时韧，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉。
新妇谓府吏，何意出此言，同是被逼迫，君尔妾亦然
黄泉下相见，勿违今日言 。
执手分道去，各各还家门，生人作死别，恨恨那可论。
念与世间辞，千万不复全。
府吏还家去，上堂拜阿母，今日大风寒，寒风摧树木，
严霜结庭兰，儿今日冥冥，令母在后单，故作不良计，
勿复怨鬼神。命如南山石，四体康且直。
阿母得闻之，零泪应声落，汝是大家子，仕宦于台阁，
慎勿为妇死，贵贱情何薄，东家有贤女，窈窕艳城郭，
阿母为汝求，便复在旦夕。
府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立，转头向户里，
渐见愁煎迫。
其日牛马嘶，新妇入青庐，奄奄黄昏后，寂寂人定初，我命绝今日，魂去尸长留。揽裙脱丝履，举身赴清池。
府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。
两家求合葬，合葬华山傍，东西植松柏，左右种梧桐。
枝枝相覆盖，叶叶相交通，中有双飞鸟，自名为鸳鸯。
仰头相向鸣，夜夜达五更，行人驻足听，寡妇起彷徨。
多谢后世人，戒之慎勿忘。
《木兰辞》
唧唧复唧唧，木兰当户织。 不闻机杼声，唯闻女叹息。
问女何所思？问女何所忆？ 女亦无所思，女亦无所忆。
昨夜见军帖，可汗大点兵， 军书十二卷，卷卷有爷名。
阿爷无大儿，木兰无长兄， 愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯， 南市买辔头，北市买长鞭。
朝辞爷娘去，暮宿黄河边。 不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。
旦辞黄河去，暮至黑山头。 不闻爷娘唤女 声，但闻燕山胡骑声啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。 朔气传金柝，寒光照铁衣。
将军百战死，壮士十年归。 归来见天子，天子坐明堂。
策勋十二转，赏赐百千强。 可汗问所欲，“木兰不用尚书郎，
愿借千里足，送儿还故乡。” 爷娘闻女来，出郭相扶将。
阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。
开我东阁门，坐我西阁床。 脱我战时袍，著我旧时裳。
当窗理云鬓，对镜贴花黄。 出门看火伴，火伴皆惊惶。
同行十二年，不知木兰是女郎。
“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离； 两兔傍地走，安能辨我是雄雌！”
《敕勒歌》
敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野，天苍苍，野茫茫，风吹草低现牛羊。
上 邪①
汉乐府民歌
上邪！②
我欲与君相知，③
长命无绝衰。④
山无陵，
江水为竭，
冬雷震震，
夏雨雪，
天地合，
乃敢与君绝！⑤
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①这一首是情诗。指天为誓，表示爱情的坚固和永久。 ②上：指天。上邪：
犹言“天啊”。这句是指天为誓。 ③相知：相亲。 ④命：令，使。从“长
命”句以下是说不但要“与君相知”，还要使这种相知永远不绝不衰。 ⑤除
非高山变平地、江水流干、冬雷、夏雪、天地合并，一切不可能发生的事都发
生了，我才会和你断绝。
【品评】
本篇是汉乐府《饶歌》中的一首情歌，是一位痴情女子对爱人的热烈表白，
在艺术上很见匠心。诗的主人公在呼天为誓，直率地表示了“与君相知，长命
无绝衰”的愿望之后，转而从“与君绝”的角度落墨，这比平铺更有情味。
主人公设想了三组奇特的自然变异，作为“与君绝”的条件：“山无陵，
江水为竭”——山河消失了；“冬雷震震，夏雨雪”——四季颠倒了；“天地
合”——再度回到混沌世界。这些设想一件比一件荒谬，一件比一件离奇，根
本不可能发生。这就把主人公生死不渝的爱情强调得无以复加，以至于把“与
君绝”的可能从根本上排除了。这种独特的抒情方式准确地表达了热恋中人特
有的绝对化心理。深情奇想，确实是“短章之神品”。
汉乐府《长歌行》：“青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄花叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。”
《江南》 汉乐府 江南可采莲。 莲叶何田田②, 鱼
戏莲叶间。 鱼戏莲叶东, 鱼戏莲叶西, 鱼戏莲叶南, 鱼戏莲叶北。 [注释] ① 这是一首汉乐(yuè)府民歌。 ② 田田:莲叶茂盛的样子。
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伴读书童“乐府”一词，在古代具有多种涵义。最初是指主管音乐的官府。汉代人把乐府配
乐演唱的诗称为“歌诗”，这种“歌诗”在魏晋以后也称为“乐府”。同时，魏晋六朝
文人用乐府旧题写作的诗，有合乐有不合乐的，也一概称为“乐府”。继而在唐代出现
了不用乐府旧题而只是仿照乐府诗的某种特点写作的诗，被称为“新乐府”或“系乐府”。
宋元以后，“乐府”又用作词、曲的别称。因这两种诗歌的分支，最初也都配乐演唱的。
所以，我们需要把中国文学史上的不同意义的“乐府”区别清楚。
掌管音乐的官方机构，在先秦时就有了。以“乐府”为这种机构的名称，约始于秦
代。一九七七年秦始皇陵附近出土的编钟上，铸有“乐府”二字。汉承秦制，也设有专
门的乐府机构。史载惠帝时有“乐府令”之职。到了武帝时，乐府机构的规模和职能都
被大大扩大了，其具体任务包括制定乐谱、训练乐工、搜集民歌及制作歌辞等。朝廷典
礼所用的乐章，如西汉前期的《房中乐》和西汉中期的《郊祀歌》等，主要是由文人写
作的；在普通场合演唱的歌辞，则主要是从各地搜集来的民歌。所用的音乐，主要也是
来自民间，也有一部分来自西域的音乐。为了区别于文人制作的乐府歌辞，习惯上把采
自民间的歌辞称为“乐府民歌”。需要说明，这里所说的“民歌”，同样是泛指产生于
民间的群众性、社会性创作，而不是专指“劳动人民”的作品。《汉书·艺文志》说，
统治者采集民间歌谣具有“观风俗知厚薄”的目的，这恐怕是按照儒家理想加以美化的
解释，其实主要为了娱乐。
《汉书·艺文志》还列出西汉所采集的一百三十八首民歌所属地域，其范围遍及全
国各地。但是这些乐府民歌流传下来的不多，一般认为现存汉代乐府民歌，大都是东汉
乐府机构所采集的。这些作品基本上都收入了宋代郭茂倩所编的专书《乐府诗集》。郭
茂倩将自汉至唐的乐府诗分为十二类，其中包含有汉乐府的为郊庙歌辞、鼓吹曲辞、相
和歌辞、杂曲歌辞这四类。“郊庙”一类中都是由文人制作的朝廷典礼乐章，民歌则主
要保存在“相和”、“鼓吹”、“杂曲”这三类中，尤以“相和”类中为多。“相和”
是一种“丝竹相和”的管弦乐曲，也是汉代民间的主要乐曲；“鼓吹曲”是武帝时吸收
北方民族音乐而形成的军乐；“杂曲”是原来音乐归类已经失传的作品。汉乐府民歌具
体产生年代的判别颇为困难。鼓吹曲辞《铙歌十八曲》产生于西汉中期是没有疑问的，
其余反映一般社会生活的作品则缺乏显著的时代痕迹。过去习惯把比较成熟的五言诗归
为东汉之作，根据并不充分。在这个问题上，我们只能说得笼统些。
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游客木兰诗
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游客《木兰诗》《龟虽寿》
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游客001.卷一·郊庙歌辞一
002.卷二·郊庙歌辞二
003.卷三·郊庙歌辞三
004.卷四·郊庙歌辞四
005.卷五·郊庙歌辞五
006.卷六·郊庙歌辞六
007.卷七·郊庙歌辞七
008.卷八·郊庙歌辞八
009.卷九·郊庙歌辞九
010.卷十·郊庙歌辞十
011.卷十一·郊庙歌辞十一
012.卷十二·郊庙歌辞十二
013.卷十三·燕射歌辞一
014.卷十四·燕射歌辞二
015.卷十五·燕射歌辞三
016.卷十六·鼓吹曲辞一
017.卷十七·鼓吹曲辞二
018.卷十八·鼓吹曲辞三
019.卷十九·鼓吹曲辞四
020.卷二十·鼓吹曲辞五
021.卷二十一·横吹曲辞一
022.卷二十二·横吹曲辞二
023.卷二十三·横吹曲辞三
024.卷二十四·横吹曲辞四
025.卷二十五·横吹曲辞五
026.卷二十六·相和歌辞一
027.卷二十七·相和歌辞二
028.卷二十八·相和歌辞三
029.卷二十九·相和歌辞四
030.卷三十·相和歌辞五
031.卷三十一·相和歌辞六
032.卷三十二·相和歌辞七
033.卷三十三·相和歌辞八
034.卷三十四·相和歌辞九
035.卷三十五·相和歌辞十
036.卷三十六·相和歌辞十一
037.卷三十七·相和歌辞十二
038.卷三十八·相和歌辞十三
039.卷三十九·相和歌辞十四
040.卷四十·相和歌辞十五
041.卷四十一·相和歌辞十六
042.卷四十二·相和歌辞十七
043.卷四十三·相和歌辞十八
044.卷四十四·清商曲辞一
045.卷四十五·清商曲辞二
046.卷四十六·清商曲辞三
047.卷四十七·清商曲辞四
048.卷四十八·清商曲辞五
049.卷四十九·清商曲辞六
050.卷五十·清商曲辞七
051.卷五十一·清商曲辞八
052.卷五十二·舞曲歌辞一
053.卷五十三·舞曲歌辞二
054.卷五十四·舞曲歌辞三
055.卷五十五·舞曲歌辞四
056.卷五十六·舞曲歌辞五
057.卷五十七·琴曲歌辞一
058.卷五十八·琴曲歌辞二
059.卷五十九·琴曲歌辞三
060.卷六十·琴曲歌辞四
061.卷六十一·杂曲歌辞一
062.卷六十二·杂曲歌辞二
063.卷六十三·杂曲歌辞三
064.卷六十四·杂曲歌辞四
065.卷六十五·杂曲歌辞五
066.卷六十六·杂曲歌辞六
067.卷六十七·杂曲歌辞七
068.卷六十八·杂曲歌辞八
069.卷六十九·杂曲歌辞九
070.卷七十·杂曲歌辞十
071.卷七十一·杂曲歌辞十一
072.卷七十二·杂曲歌辞十二
073.卷七十三·杂曲歌辞十三
074.卷七十四·杂曲歌辞十四
075.卷七十五·杂曲歌辞十五
076.卷七十六·杂曲歌辞十六
077.卷七十七·杂曲歌辞十七
078.卷七十八·杂曲歌辞十八
079.卷七十九·近代曲辞一
080.卷八十·近代曲辞二
081.卷八十一·近代曲辞三
082.卷八十二·近代曲辞四
083.卷八十三·杂歌谣辞一
084.卷八十四·杂歌谣辞二
085.卷八十五·杂歌谣辞三
086.卷八十六·杂歌谣辞四
087.卷八十七·杂歌谣辞五
088.卷八十八·杂歌谣辞六
089.卷八十九·杂歌谣辞七
090.卷九十·新乐府辞一
091.卷九十一·新乐府辞二
092.卷九十二·新乐府辞三
<br>093.卷九十三·新乐府辞四
094.卷九十四·新乐府辞五
095.卷九十五·新乐府辞六
096.卷九十六·新乐府辞七
097.卷九十七·新乐府辞八
098.卷九十八·新乐府辞九
099.卷九十九·新乐府辞十
100.卷一百·新乐府辞
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游客汉乐府
原是汉初采诗制乐的官署，后来又专指汉代的乐府诗。汉惠帝时，有乐府令一官，可能当时已设有乐府。武帝时乐府规模扩大，成为一个专设的官署，掌管郊祀、巡行、朝会、宴飨时的音乐，兼管采集民间歌谣，以供统治者观风察俗，了解民情厚薄。这些采集来的歌谣和其他经乐府配曲入乐的诗歌即被后人称为乐府诗。东汉仍设有乐府。
据《汉书·艺文志》记载，西汉时乐府采集的各地民歌共有一百三十八篇，但流传至今的只有三四十篇，加上东汉民歌和文人的作品，现存汉乐府有一百多篇，散见于《汉书》、《后汉书》、《文选》和南朝时徐陵编的《玉台新咏》等书，而以宋人郭茂倩编的《乐府诗集》所收最为完备。《乐府诗集》是根据音乐类别分别排列作品，与汉乐府有关的凡四类，其中《郊庙歌辞》中首列的《汉郊祀歌》是西汉文人为宗庙祭祀作的乐歌；《鼓吹曲辞》、《相和歌辞》和《杂曲歌辞》中题下标明“古辞”的作品，基本上都是西汉民歌。《杂曲歌辞》收录的文人作品中有一些出自东汉。
汉乐府以民歌居多，民歌也正是其中精华。人们提到汉乐府，就一般意义而言，往往是指汉乐府中的民歌。这些民歌都是“感于哀乐，缘事而发”，如《东门行》、《孤儿行》、《妇病行》、《战城南》、《十五从军征》、《饮马长城窟行》、《上山采蘼芜》等篇，广泛而深刻地反映了当时的社会生活状况和人民所遭受的苦难；《有所思》、《上邪》等篇，则是感情真挚的情歌；《陌上桑》赞美了一名劳动妇女对权贵人物的蔑视和反抗，体现了人民的愿望；以批判封建礼教、歌颂高尚情操为主题的《孔雀东南飞》，又题《古诗为焦仲卿妻作》，是前所未有的长篇叙事诗，在中国文学史上居有较高的地位。汉代文人所写的乐府诗也有佳作，如辛延年的《羽林郎》、宋子侯的《董娇饶》等，但这些诗歌也是在民歌的影响下创作的。
汉乐府的现实主义的优秀传统对后世的许多诗人起过示范性的作用，它的以五言和杂言为主的形式，也推动了诗体的发展。
游客曹操的咯
好像《龟虽寿》啊，以及《观沧海》什么的
龟虽寿
神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
观沧海
东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉！歌以咏志。
练时日
练时日，侯有望，爇膋萧，延四方。九重开，灵之斿，垂惠恩，鸿祜休。灵之车，结玄云，驾飞龙，羽旄纷。灵之下，若风马，左仓龙，右白虎。灵之来，神哉沛，先以雨，般裔裔。灵之至，庆阴阴，相放怫，震澹心。灵已坐，五音饬，虞至旦，承灵亿。牲茧栗，粢盛香，尊桂酒，宾八乡。灵安留，吟青黄，遍观此，眺瑶堂。众嫭并，绰奇丽，颜如荼，兆逐靡。被华文，厕雾縠，曳阿锡，佩珠玉。侠嘉夜，茝兰芳，澹容与，献嘉觞。
唐·张籍
陇头已断人不行，胡骑夜入凉州城。汉家处处格斗死，一朝尽没陇西地。驱我边人胡中去，散放牛羊食禾黍。去年中国养子孙，今著毡裘学胡语。谁能更使李轻车，收取凉州属汉家。
梁·元帝
衔悲别陇头，关路漫悠悠。故乡迷远近，征人分去留。沙飞晓成幕，海气旦如楼。欲识秦川处，陇水向东流。
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