金庸的短篇武侠小说《越女剑》到底写的是什么？
《越女剑》不仅将“剑”的传奇与历史写得神奇无比，还将它写成了一曲荡气回肠、令人感慨唏嘘的“情”的诗篇。
小说中有关“湘妃变西施”的段落，把范蠡对西施的一片深情写得如痴如醉，而接下来的，自“他说的是西施，不是湘妃”至“只见一团绿影、一团白影已迅速无伦的缠斗在一起”一段，叙事言情更用了蒙太奇手法。
范蠡怀念远在吴宫之中的西施，阿青在范蠡身边拔他的白胡子，白猿出现，阿青与之缠斗在一起。实际上，这同时叙述了三种不同性质的爱情故事：范蠡深深地爱着西施，阿青不知不觉地爱上了范蠡，白猿显然也是非常喜欢阿青的。
白猿喜欢阿青，是最匪夷所思的描写，但却证据确凿，因为这只白猿曾经三次拼死冲向阿青身边的范蠡。若非阿青将他的双臂打断，恐怕范蠡早就遇害了。白猿之所以冲向范蠡，当然是出于对他的嫉妒。而白猿的嫉妒，则是他喜欢阿青的最直接的证明。在白猿心中，阿青是唯一的。
而在阿青心中，范蠡才是唯一重要的。尽管她与白猿半师半友，堪称良伴，但一旦发现白猿要伤害范蠡，阿青又怎能答应？阿青与白猿翻脸，正是因为范蠡。准确地说，是因为这位天真烂漫、少不更事的牧羊姑娘已不知不觉地爱上了范蠡。
很显然，围绕在阿青、范蠡、西施、白猿之间的，是三种不同性质的感情：白猿对阿青的感情无疑是一种动物本能，阿青对范蠡的爱是出于人类的自然天性，范蠡对西施的爱则是社会历史的一部分。
不经意间，金庸就在这部短短的小说中浓缩了人类情感发展的历史。阿青属于大自然，属于天地之间，却不属于文明社会。她只是、也只能是大自然与人类社会的“边缘人”；但她却分明是人类智慧的导师，她的世界实际上又一直是现代人梦想的精神家园。她不能、更不愿进入范蠡的文明世界，但最后范蠡和西施却自觉自愿地走回了阿青的大自然的世界。
说《越女剑》是一则情感的诗篇，是因为金庸给“西子捧心”这一千年不朽的美丽形象，增添了一种传奇的背景， 使得西施的“心痛”包含了更加丰富的人文心理内涵。这一巧妙的“嫁接”，使得我们只要想到范蠡和西施，就会想到那个曾想伤人、然而宁愿自己受伤更重的越女阿青。在人类的情感王国中，受伤或伤人的事情实在是屡见不鲜，但自己受伤而能使美女西施心痛，进而变成了一种魅力的象征，则只有金庸笔下的越女剑—这是一把无形的剑—这一剑风情无限。
