Question

佛教和道教关于鬼的成因怎么说的？

羽化和圆寂的佛教和尚有成鬼的有成神的，道教的人死后就升天，怎么理解鬼。

Answer 1

鬼，就是人的灵魂，天地之间无形的存在。

鬼是人死后灵魂之称呼。人的死亡，就是灵魂的苏醒，人的出生，就是灵魂的沉睡。

佛教对灵魂有不同的名称，有「中有」、「中阴」、以及「幻身」等等。佛教中有部派认为灵魂的出现，是人的八识阿赖耶中，由未那识无明执着，执阿赖耶之「见分」或其种子为我，种子起现行而变现的存在。世间诸法，皆有生死，灵魂亦尔。灵魂在未有无明之时，它不存在，在未那识「转识成智」之后，亦灭。

佛教把精神分为八个识。阿赖耶又名神识，是第八识。未那识又名识神，是第七识。其他的，包括人的思维（第六识），五种感觉（其它五识）。

关於灵魂，道教《云笈七签卷五十四˙魂神部一˙说魂魄》上记载：
「正一真人居鹤鸣山洞，告赵升曰：『夫人身有三魂，一名胎光，太清阳和之气也；一名爽灵，阴气之变也；一名幽精，阴气之杂也。若阴气制阳，则人心不清净；阴杂之气，则人心昏暗，神气阙少，肾气不续，脾胃五脉不通，四大疾病系体，大期如将至焉。旦夕常为，尸卧之形将奄忽而谢，得不伤哉？夫人常欲得清阳气，不为三魂所制，则神气清爽，五行不拘，百邪不侵，疾病不萦，长生可学。』」

道教把灵魂细分为三魂七魄，三魂之「胎光」即人之神识，「爽灵」即人之识神以及第六识，「幽精」即人之前五识。道教指出了灵魂的根本，它是与佛教见解同，但是，鄙人未於道教经典中见到灵魂的成因。

Answer 2

人活着有思想，控制肉体的行为，而这个思想就是意识，人死后意识脱离肉体单独存在，如果意识强大就是神，如果意识弱小就是鬼，就是灵。到达一定程度的意识可以脱离天地法则的束缚离开世界，到达另外一个空间，就是升天。

Answer 3

羽化与圆寂是两个概念，羽化是道家的专用名词，而圆寂，是佛教的用词，道家是做不到的。鬼是六道众生中的一道————饿鬼道。道教如何让认定我不清楚。
和尚如果修行的不好，没有去处贪嗔痴慢疑这五毒，有可能堕入饿鬼道的。道教主张死后升天，但是即使修成大罗金仙，与天地同寿，但是世界有成住坏空，住劫可以住人，但是坏劫与空劫又该如何呢？还是免不了一场浩劫。天福享尽仍然要堕落轮回。
而佛教主张跳出轮回。不受后有。

Answer 4

佛教有关于六道轮回的论述.
道教有追求延年益寿想法,或者长生不死的梦想.但是没有鬼神的论述!
所以,你可以查查佛经.

Answer 5

我想明白了，鬼是别人的屎和宇宙间的暗物质相结合而来。 就是在天上的上帝.