有的事可说不可做
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与人相处,不能很清高、很傲慢,要有正常的交流表达,不然就可能会给自己制造很多障碍。有些事情,在特定的场合,你可以顺着他人说,但是不能去做。以曾国藩为例,他早年的时候,在官场里,铁骨铮铮,刚正不阿,把人都给得罪了,但他觉得自己是对的,结果发现处处碰壁。
于是,他开始反思。他发现自己的世界观并没有错,但是在做事情的时候,没有考虑到方方面面的影响。比如,在官场肯定会有一些官话必须要讲,这是一种客观存在,是人与人之间沟通交流的礼仪;如果连官话都不讲,很多事就做不下去,这样下去肯定是不行的。
曾国藩认为,身处某种特定的环境,说一些应景的话,实际上并没什么关系。但是要做的时候,做到什么程度,用什么方式去做,就需要根据不同的情况采用不同的方法,而不是机械教条地去做。
再比如说,夫妻之间在吵架的时候,太太说,你看你就没有给我买过什么什么,种种的条件都没有。另一方要听得懂她说的这句话,其真正意思并不是真的想要什么东西,太太只是抱怨一下。丈夫这时千万不要说“你就不配有”,也不能说“我就不给你买”“人家都没有,你凭什么要”之类的话,应该说:“好好好,你确实应该得到这些,是应该给你买的,但是咱们钱不是很紧嘛,等将来我们条件好了,可以再去买,分一下轻重缓急嘛。”
夫妻之间的沟通,不能生硬地用一刀切的方式来表达。言语上宽慰一下对方,但是不一定真的要那么去做。
如果孩子生气了,跟父母说:“我就不上学了。”这时,你千万不能说:“你就要上学,不上学我就打死你。”你可以耐心地跟孩子讲:“那你要不上学,你想去哪里?你想干吗呀?说说看,让我也想想是不是可行。”孩子可能会讲一些“我要去×××”之类的话。此时,父母要先安抚孩子,对孩子的想法予以尊重和理解,然后再和他一起深入探讨,慢慢打消他的一些不切实际的想法……
于是,他开始反思。他发现自己的世界观并没有错,但是在做事情的时候,没有考虑到方方面面的影响。比如,在官场肯定会有一些官话必须要讲,这是一种客观存在,是人与人之间沟通交流的礼仪;如果连官话都不讲,很多事就做不下去,这样下去肯定是不行的。
曾国藩认为,身处某种特定的环境,说一些应景的话,实际上并没什么关系。但是要做的时候,做到什么程度,用什么方式去做,就需要根据不同的情况采用不同的方法,而不是机械教条地去做。
再比如说,夫妻之间在吵架的时候,太太说,你看你就没有给我买过什么什么,种种的条件都没有。另一方要听得懂她说的这句话,其真正意思并不是真的想要什么东西,太太只是抱怨一下。丈夫这时千万不要说“你就不配有”,也不能说“我就不给你买”“人家都没有,你凭什么要”之类的话,应该说:“好好好,你确实应该得到这些,是应该给你买的,但是咱们钱不是很紧嘛,等将来我们条件好了,可以再去买,分一下轻重缓急嘛。”
夫妻之间的沟通,不能生硬地用一刀切的方式来表达。言语上宽慰一下对方,但是不一定真的要那么去做。
如果孩子生气了,跟父母说:“我就不上学了。”这时,你千万不能说:“你就要上学,不上学我就打死你。”你可以耐心地跟孩子讲:“那你要不上学,你想去哪里?你想干吗呀?说说看,让我也想想是不是可行。”孩子可能会讲一些“我要去×××”之类的话。此时,父母要先安抚孩子,对孩子的想法予以尊重和理解,然后再和他一起深入探讨,慢慢打消他的一些不切实际的想法……
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