不要把希望全都寄托在别人身上
一场大雨过后，洪水开始淹没城市，一个神父在教堂里祈祷，眼看洪水已经淹到他的身体了，突然一个救生员驾着小艇跟神父说：“神父，快！快上来！不然洪水会|把你淹死的！”神父说：“不！我要守着我的殿堂！我深信上帝会来救我的！”
过了不久，洪水已经淹过神父头了，神父只好勉强站在桌子上。这时又一个警察开着小艇跟神父说：“神父！快！快上来！不然洪水会把你淹死的！”神父说：“不！我要守着我的殿堂！我深信上帝会来救我的！”
又过了一会儿，洪水已经把教堂淹没了，神父只好抓着教堂顶端的十字架。一架直升机缓缓飞过来，丢下绳梯之后，飞行员大叫：“神父！快！快上来！不然洪水会把你淹死的！”神父还是意志很坚定地说：“不！我深信上帝会来救我的！”
最后，结果可想而知，神父被淹死了……
神父上了天堂后，见了上帝就很生气地问：“你是怎么搞的呀？这样你的子民还会相信你吗？”
上帝说：“你到底想怎么样嘛？我已经派了两艘小艇和一架直升机去救你了，难道你要航空母舰才坐呀？”
神父坚信上帝会拯救他，他期待神迹，后来我们知道上帝是要救他的，只是所用的方式不一样，是不是我们常常用自己的价值观硬套在别人身上，我们希望对方这么做，我们要求对方那么做，或者应该说，我们以为对方应该怎么做，却没体会到。对方其实都在做了，对方都有在付出，只是表达的方式不一样，也因为彼此的行为模式不同，造成双方的误解。
生活中有许多人，不相信自己，总是把希望寄托在别人身上，以为别人总比自己强。 殊不知，这些希望并不只是依赖别人，而是要靠自己，用你的勤奋与努力去实现。
把希望寄托在别人身上，即使对方信誓旦旦地答应的事情，也不一定能按你预想中的结果出现，因为这个过程把握在别人手里，你的命运把握在别人手里。 只有自己才能真正去为自己做事情，才能真正对自己负责。
靠人人会倒，靠山山会崩，最后造成的后果只能自己承担。在自己没有能力一个人站稳的时候，可以借助别人的力量，但必须努力让自己独立起来，靠自己的力量立足于世界，才能不受其它因素的影响，从而游刃有余地处理每件事情。
有这样一个阿拉伯故事，在一个严冬的早晨，寒风凛冽，一个光头赤脚也不穿棉衣的人走到了街上，心中想，我托靠了真主，他肯定不会让我受冻，这人认为，只要心中托靠了真主，一切人为的行动都没有必要了，那么后果可想而知，他冻死在了街头。
有的人不劳动，说是托靠真主，真主自会供养他，有的人拒绝人与人之间的互相帮助，说既托靠了主，谁也帮不上忙。
这几种行为无异于等着馅饼落下来的人说：我已托靠了真主，他绝不会让我挨饿。显然，这些行为并不是对真主真正的托靠，而是将懒惰和推卸责任披上“托靠真主”的外衣，这种人往往不会达到预期的目标，而且常会将错误完全推于真主。
一个游牧人露宿野外，临睡时，心中托靠真主看护他的骆驼，却未将骆驼缰绳拴好，次日早晨，骆驼早已走失，他将这件事询问穆圣，穆圣说：“你当首先托靠真主，并拴好你的骆驼”。
还有一段圣训是这样说的，“心中像飞鸟寻食一样托靠真主的人能入乐园”。意思是说小鸟早晨空腹飞出寻食，晚上饱腹而归，如果你们真实恳切地托靠真主，他便如供养飞鸟一样供给你们。
由此不难看出，飞鸟托靠真主，但也不停止于寻觅，因此我们有求于真主时，首先要托靠真主，之后也不能停止行动。就像生病后不能只托靠真主，而不吃药一样。
拿破仑年轻的时候，一次到郊外打猎，突然听见有人喊救命，他快步走到河边一看，见一男子正在水中挣扎，这河水并不宽，拿破仑端起猎枪对落水者大声喊道：“你若不自己游上来，我就把你打死在水里！”那人见求救无用，反而添了一层危险，便只好奋力自救，终于游上岸来。
拿破仑拿枪逼落水者自救，是想告诉他，自己的生命本该由自己负责的，唯有负责的生命才是真正有救的生命，所以西方谚语有：自助者天助！
其实，许多时候我们不是到了不可救药的地步，而是自己先把自己打败，自己认为自己不行了。假如现在你正处在一个不利的位置，那么，请丢掉幻想，自己解救自己吧，这个世界锦上添花的总比雪中送炭得多，如果你软弱，就很少有人会来扶助你了。
生命的战场不是没有同盟，只是这些盟友只能做我们精神上的啦啦队，帮你加油，使你自信。而一切比赛却还是要靠你自己的力量去完成，不能完全依赖别人。
许多从艰苦环境中奋斗出来的人们，他们并不比我们多一些天赋，所多的也只是战胜自己，坚持独立，自求多福。 即使我们最终没能达到彼岸，但只要我们努力了，用自己的力量征服痛苦，渡过难关，也是一种快乐。
父母的庇护不是永远的，家里的金钱也不是永远花不完的。所以，不要有依赖别人的习惯，自助者天助。把希望寄托在别人身上永远都是不保险的，而且自己也不会得到成长，永远也扔不下拐棍独立行走。
