朝花夕拾主要写什么?
《朝花夕拾》的主要内容是以鲁迅青少年时代的生活经历为线索，真实生动地叙写了他从农村到镇，从家庭到社会，从国内到国外的生活经历，抒发了他对往昔亲友和师长的怀念之情，同时对旧势力、旧文化进行了嘲讽和抨击。
《朝花夕拾》是鲁迅1926年作的回忆散文集，共10篇。最早在《莽原》杂志发表时总题目为“旧事重提”，1927年编集成书，改为现名。鲁迅在写作这些作品时，正经受着北洋军阀当局和各种势力的严重压迫。10篇作品中，前5篇写于北京，后5篇写于厦门，虽然是回忆文章，但都反映着当时社会的斗争痕迹。
《朝花夕拾》这部作品总体上记述了作者童年的生活和青年时的求学历程，追忆了成长过程中难以忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情。
第一篇《狗·猫·鼠》，是针对“正人君子”的攻击引发的，嘲讽了他们散布的谣言，表达了对“猫”折磨弱者，一副媚态等特性的憎恶；作者通过追忆小时候救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历感受，表达了对弱小者的同情和暴虐者的憎恶。
第二篇《阿长与<山海经>》忆述儿时与保姆长妈妈相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而有迷信唠叨；对她寻购赠送自己渴求已久的《山海经》充满了尊敬与感激，表达了自己对这位劳动妇女真诚的怀念。
第三篇《二十四孝图》从当时的儿童读物谈起，讲述自己小时候阅读《二十四孝图》的感受，揭示了封建孝道的虚伪和残酷。作品对当时反对白话文，提倡复古的倾向进行了尖锐的抨击。
第四篇《五猖会》记述作者儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴和痛苦。指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。
第五篇《无常》描述作者儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”,爽直而公正的形象受到民众的喜爱,是因为人间没有公正,恶人得不到恶报、而“公正的裁判是在阴间”。文章在夹叙夹议中,对打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的嘲讽。
第六篇《从百草园到三味书屋》描述了儿时在家家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾的尖锐矛盾,表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。
第七篇《父亲的病》回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现,揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。
上述7篇作品，记述鲁迅儿童时期在故乡的生活片段,展现了当时的人情世态和社会风貌,是了角浑少年鲁迅的可贵篇章。
第八篇《琐记》忆叙鲁迅为了寻找“另一类的人们”而到南京求学们”而到南京求学的经过。作品描述了当时的江南水师学堂(后改名为雷电学校）和矿务铁路学堂的种种弊病，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气。作者记述最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对,如饥如渴地阅读《天演论》的情景,表现出探求真理的强烈欲望。
第九篇《藤野先生》记录作者在日本留学期间的学习生活，叙述在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。作者突出地记述日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格，表达了对藤野先生深情的怀念。
第十篇《范爱农》追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段,描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。
以上三篇文章，记述了鲁迅离开家乡到南京、日本求学和回国后的一段经历，留下了青年鲁迅在追求真理的人生道路上沉重的脚步。
《朝花夕拾》中的作品都是回忆性文章，但它们不是对往事的单调的记录,而是用娴熟的文学手法写成的优美的散文珍品。作者撷取那些难以忘怀的生活片段加以生动地描述，选择富有个性的情节和细节描画人物的性格，使作品充满浓厚的生活气息,人物形象鲜明生动，给人以深刻的印象。
