红楼问 | 贾宝玉是补天顽石还是神瑛侍者？
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年少时读红楼，读的是情节，并不能“细谙”，故不得其“趣味”。
这回桃庄小伙伴大规模共读之，得机会仔细揣摩了去，其“趣味”，譬如草蛇灰线，真真假假，博大精深等终将被逐一证实。
而另有诸多“迷惑”，始做小儿状，上下跳跃，左右腾云，迷我心神，摄我心魄，恨不能拉近身，切齿咬了它去。遂翻箱倒柜找寻脂本程本，豆瓣百度研读各家各言，定要追出个究竟来。
求解过程中，如遇合心之语，解我迷惑，不免摇头晃脑一番，欣欣然如食甜点；如有浅薄之言，又不禁捶胸顿足，哀叹世人鄙俗，糟蹋了作者辛酸泪。
待冷静时，感言这一翻寻过程，未尝不是另一番“趣味”。
于是乎生了个念头：不论迷惑大小深浅，遭人贻笑否，我且记录了去，查阅了去，理解了去，书写了去，或可梳理出我一套认知体系，也未可知。
此为前言。
第一回里，我最大的疑惑是：
女娲所弃顽石和仙界里的神瑛侍者，哪个才是凡间宝玉的前身？
补天顽石与黛玉前身绛珠草及绛珠仙子并无交集，何来木石前盟？
后回提到的木石姻缘又是谁和谁？
第一个问题解答了，第二三就不是问题了。
先说第一个问题，谁是宝玉前身？
不查不知道，一查才发现《红楼梦》版本如此之多。脂砚斋点评版本就有十一二种，另有程甲本程乙本。脂本和程本在顽石和神瑛侍者身份上分歧很大。
程本是这样呈现的：
由此可见，石头本就“灵性已通，自去自来，可大可小”，能四处游玩，游到警幻仙子处，摇身一变成了神瑛侍者——两者是前后身关系，与宝玉一起构成三世。
但这种设置很有问题，存在矛盾之处。譬如顽石，既然他自己能去到警幻仙子处，且神瑛侍者即将下凡历世，又何来“复还原处”，让僧道两人“仍带到警幻仙子案前，给他挂了号，同这些情鬼下凡，一了此案？”另外，既然两者是一体，宝玉落草时又何必再衔玉？
剪不断，理还乱。总觉得程本不能自圆其说。
那看看脂本。所有版本中又数甲戌本最有说服力，且看这版如何说。
补天顽石被弃青埂峰无稽崖下，“因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧”，适逢僧道两人谈论红尘，心切慕之，请求携带下凡。僧道劝听无用，将之变为扇坠大小宝玉。
此时又逢神瑛侍者浇灌完绛珠草，动凡心下界，僧道“趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历”。不久，宝玉衔玉而生。
可见，脂本甲戌本更符合逻辑。
那回到问题：贾宝玉到底是谁脱胎而来？
神瑛侍者是也，不过也不全是。
神瑛侍者投胎为宝玉的身，石头赋予了宝玉神。前者是表象，后者是精神内核。
想当初神瑛侍者浇灌之动机，或许只是无心栽花，完事后并无牵绊之留恋，而是“凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘”。可见他只是羡慕人世繁华，并不专程为黛玉而去。因此宝哥哥既喜欢妹妹，又欢喜姐姐，见了姐姐就忘了妹妹。
宝玉享受锦衣玉食，混迹男女声色，遵守孝悌之道，无一不是他“造历”的体现，这正是神瑛侍者的下凡目的，也是宝玉外在的一面。
宝玉的精神内核是“顽”和“情”，这是顽石所具备的。且看女娲所炼补天石，其本质是什么？是石头，冥顽不化，“顽”是它亘古不变之特征；弃它于何处？青埂峰，它是为“情”而存在啊！
宝玉蔑视礼法及一切社会规范，正是他“顽”的体现，对黛玉痴心相对，是他“情”的体现。
因为现世和精神两者的不统一，不同行，宝玉经常处于身心分裂之中。这也就能解释宝玉行为的矛盾之处。
想想多年前，因为宝哥哥对林妹妹的“不专情”，我对宝玉恨得牙痒痒，现在都能释怀了，甚至还多了些同情。因为终于明白，宝玉的使命比黛玉更多，更复杂。黛玉可以只为情而生，宝玉还为“世”而生。黛玉还完泪可以潇洒转身，宝玉还得羁绊红尘，身心被困。
我们现实的每个人，不都是想简单活成黛玉，结果往往过得比宝玉还复杂，还无奈？
第二个问题，既然顽石与绛珠草没有交集，何来木石前盟？
没有前一翻追究，我压根不会怀疑木石前盟。
“木”是绛珠草异议不多，虽然周汝昌质疑“草”并非木，所以并不是绛珠草与“石”的前世盟约，而是湘云。原因暂且不表，毕竟持这种认识的不占多数。
我们仍认定“木”乃绛珠草，那“石”就一定是无稽崖下那块顽石吗？否则又怎么解释两者并无交集这一点？
看神瑛侍者这个名号。
“瑛”是指像玉的美石，这表明，神瑛侍者其实也是一石头，只不过更漂亮，更有身份感。
所以，神瑛侍者见绛珠草弱不禁风，日日以甘露灌溉之，绛珠草修炼为人形，终日游于离恨天外，食蜜青果，饮灌愁海水，五内郁积一段缠绵不尽之意……此处着墨的正是“木石前盟”，只是此石非彼石，而是指神瑛侍者。
第三个问题，木石前盟和木石姻缘是同指吗？
这是承第二个问题而来。
木石前盟，在前八十回里，只在《终身误》里提到过：都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。这时作者所指，应该是绛珠草与神瑛侍者。
但到后面，宝玉梦里说着：“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是 木石姻缘 ！”
此时的木石姻缘还是前面所指木石前盟吗？
如果是，那黛玉所恋，仍然只是神瑛侍者，这就说不过去了。且曹公严谨，增删五次批阅十载，定不会无意造成一词之差，一定另有所指。
所以，此时的木石姻缘，该是指黛玉身心与宝玉的精神之恋。这里的“石”，该是补天顽石，而不再是神瑛侍者。
木石前盟，促进了宝黛的初见；木石姻缘，才是宝黛爱情的后续发展。
正因为宝黛是精神之恋，所以宝玉的玉一丢失，精神随黛玉而去，两人的爱情就不朽了。金玉良缘，宝钗拥有的，只是宝玉的形。
以上，解第一惑也。
这回桃庄小伙伴大规模共读之，得机会仔细揣摩了去，其“趣味”，譬如草蛇灰线，真真假假，博大精深等终将被逐一证实。
而另有诸多“迷惑”，始做小儿状，上下跳跃，左右腾云，迷我心神，摄我心魄，恨不能拉近身，切齿咬了它去。遂翻箱倒柜找寻脂本程本，豆瓣百度研读各家各言，定要追出个究竟来。
求解过程中，如遇合心之语，解我迷惑，不免摇头晃脑一番，欣欣然如食甜点；如有浅薄之言，又不禁捶胸顿足，哀叹世人鄙俗，糟蹋了作者辛酸泪。
待冷静时，感言这一翻寻过程，未尝不是另一番“趣味”。
于是乎生了个念头：不论迷惑大小深浅，遭人贻笑否，我且记录了去，查阅了去，理解了去，书写了去，或可梳理出我一套认知体系，也未可知。
此为前言。
第一回里，我最大的疑惑是：
女娲所弃顽石和仙界里的神瑛侍者，哪个才是凡间宝玉的前身？
补天顽石与黛玉前身绛珠草及绛珠仙子并无交集，何来木石前盟？
后回提到的木石姻缘又是谁和谁？
第一个问题解答了，第二三就不是问题了。
先说第一个问题，谁是宝玉前身？
不查不知道，一查才发现《红楼梦》版本如此之多。脂砚斋点评版本就有十一二种，另有程甲本程乙本。脂本和程本在顽石和神瑛侍者身份上分歧很大。
程本是这样呈现的：
由此可见，石头本就“灵性已通，自去自来，可大可小”，能四处游玩，游到警幻仙子处，摇身一变成了神瑛侍者——两者是前后身关系，与宝玉一起构成三世。
但这种设置很有问题，存在矛盾之处。譬如顽石，既然他自己能去到警幻仙子处，且神瑛侍者即将下凡历世，又何来“复还原处”，让僧道两人“仍带到警幻仙子案前，给他挂了号，同这些情鬼下凡，一了此案？”另外，既然两者是一体，宝玉落草时又何必再衔玉？
剪不断，理还乱。总觉得程本不能自圆其说。
那看看脂本。所有版本中又数甲戌本最有说服力，且看这版如何说。
补天顽石被弃青埂峰无稽崖下，“因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧”，适逢僧道两人谈论红尘，心切慕之，请求携带下凡。僧道劝听无用，将之变为扇坠大小宝玉。
此时又逢神瑛侍者浇灌完绛珠草，动凡心下界，僧道“趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历”。不久，宝玉衔玉而生。
可见，脂本甲戌本更符合逻辑。
那回到问题：贾宝玉到底是谁脱胎而来？
神瑛侍者是也，不过也不全是。
神瑛侍者投胎为宝玉的身，石头赋予了宝玉神。前者是表象，后者是精神内核。
想当初神瑛侍者浇灌之动机，或许只是无心栽花，完事后并无牵绊之留恋，而是“凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘”。可见他只是羡慕人世繁华，并不专程为黛玉而去。因此宝哥哥既喜欢妹妹，又欢喜姐姐，见了姐姐就忘了妹妹。
宝玉享受锦衣玉食，混迹男女声色，遵守孝悌之道，无一不是他“造历”的体现，这正是神瑛侍者的下凡目的，也是宝玉外在的一面。
宝玉的精神内核是“顽”和“情”，这是顽石所具备的。且看女娲所炼补天石，其本质是什么？是石头，冥顽不化，“顽”是它亘古不变之特征；弃它于何处？青埂峰，它是为“情”而存在啊！
宝玉蔑视礼法及一切社会规范，正是他“顽”的体现，对黛玉痴心相对，是他“情”的体现。
因为现世和精神两者的不统一，不同行，宝玉经常处于身心分裂之中。这也就能解释宝玉行为的矛盾之处。
想想多年前，因为宝哥哥对林妹妹的“不专情”，我对宝玉恨得牙痒痒，现在都能释怀了，甚至还多了些同情。因为终于明白，宝玉的使命比黛玉更多，更复杂。黛玉可以只为情而生，宝玉还为“世”而生。黛玉还完泪可以潇洒转身，宝玉还得羁绊红尘，身心被困。
我们现实的每个人，不都是想简单活成黛玉，结果往往过得比宝玉还复杂，还无奈？
第二个问题，既然顽石与绛珠草没有交集，何来木石前盟？
没有前一翻追究，我压根不会怀疑木石前盟。
“木”是绛珠草异议不多，虽然周汝昌质疑“草”并非木，所以并不是绛珠草与“石”的前世盟约，而是湘云。原因暂且不表，毕竟持这种认识的不占多数。
我们仍认定“木”乃绛珠草，那“石”就一定是无稽崖下那块顽石吗？否则又怎么解释两者并无交集这一点？
看神瑛侍者这个名号。
“瑛”是指像玉的美石，这表明，神瑛侍者其实也是一石头，只不过更漂亮，更有身份感。
所以，神瑛侍者见绛珠草弱不禁风，日日以甘露灌溉之，绛珠草修炼为人形，终日游于离恨天外，食蜜青果，饮灌愁海水，五内郁积一段缠绵不尽之意……此处着墨的正是“木石前盟”，只是此石非彼石，而是指神瑛侍者。
第三个问题，木石前盟和木石姻缘是同指吗？
这是承第二个问题而来。
木石前盟，在前八十回里，只在《终身误》里提到过：都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。这时作者所指，应该是绛珠草与神瑛侍者。
但到后面，宝玉梦里说着：“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是 木石姻缘 ！”
此时的木石姻缘还是前面所指木石前盟吗？
如果是，那黛玉所恋，仍然只是神瑛侍者，这就说不过去了。且曹公严谨，增删五次批阅十载，定不会无意造成一词之差，一定另有所指。
所以，此时的木石姻缘，该是指黛玉身心与宝玉的精神之恋。这里的“石”，该是补天顽石，而不再是神瑛侍者。
木石前盟，促进了宝黛的初见；木石姻缘，才是宝黛爱情的后续发展。
正因为宝黛是精神之恋，所以宝玉的玉一丢失，精神随黛玉而去，两人的爱情就不朽了。金玉良缘，宝钗拥有的，只是宝玉的形。
以上，解第一惑也。
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