历史上有哪些皇帝的庙号和实际作为严重不符？对此要怎么看待？
庙号是继谥号之后对于皇帝盖棺定论的一个重要依据，其所反映的历史形态及真实度较为准确。在后世曲笔写前朝史的情况下也具有一定的借鉴价值。明朝在继承制度上相比其它大一统王朝来说比较完整，但是在其世系传承方面就表现得较为混乱，此情况直接导致有三位皇帝的庙号面临取消和更改。
1.明惠宗朱允炆，庙号惠宗，谥号愍皇帝、让皇帝、惠皇帝
朱允炆是明朝第一位皇位动乱的君主，因为被其叔叔朱棣成功篡位而下落不明。当时朱棣为了合理继承，同时也是为了掩盖篡位事实，并不承认朱允炆的皇帝身份，将建文四年直接改成了洪武三十五年，同时也除去了朱标的追认皇帝身份，意为朱棣是朱元璋的法定直接继承者。而当时的朱允炆一无谥号二无庙号，直到南明政权时期，才上谥号为让皇帝，庙号惠宗，意思就是皇位是甘愿让给朱棣的，不然这样，自朱棣之后的帝王法理存在仍有很大争端。但是让皇帝并不意味着是皇帝身份，同唐朝让皇帝李宪一样只具有帝王名称，属于伪帝王。直到清朝乾隆时期追认朱允炆为明惠帝，这时候才正式上帝王谥号，承认其皇帝身份。惠帝的谥号意思为：柔质慈民，爱民好与。
2.明代宗朱祁钰，庙号代宗，谥号景皇帝
朱祁钰的历史境遇我们不去详谈，这已经成为基础历史知识了。当他被废之后，朱祁镇自然不会给其上谥号和庙号的。直到朱祁镇的儿子明宪宗朱见深继位，才对这个曾经欺辱他的叔叔上了一个褒扬的谥号——景帝，景的谥号为：由义而济、耆意大虑、布义行刚。意思就是喜欢深思熟虑，善于谋划，仁义且有道德。但是明宪宗只是上了谥号，认可朱祁钰的皇帝身份，却并未给其立庙，也就是说，朱祁钰无法进入太庙获得后世帝王的祭奠。这也是和他无人继位有关。一直到南明时期才上庙号为代宗。
可是南明政权上庙号的人似乎犯了一个错误，代宗并不指的是代理的意思，其即为原来的世宗，两者相同意思，因为前面有了明世宗朱厚熜，所以只能上代宗庙号，世宗的意思就是世系发生变化，非嫡系继承大统。这个可以用在周世宗柴荣身上，因为他不仅不是嫡系，还不是宗室，也可以用在明世宗朱厚熜身上，因为他是以明武宗堂弟的身份继位的，同样也不是嫡系。但是朱祁钰不一样，在朱祁镇兵败被俘之后，当时是有太子的，也就是说有直接继承人。明显两者的区别在于有无嫡系继承人，所以代宗的庙号严格来说是不正确的。
3.明世宗朱厚熜，庙号世宗，谥号肃皇帝
明武宗朱厚照无子嗣，无亲兄弟，转由旁系堂弟朱厚熜继位。朱厚熜的谥号为肃皇帝，肃的意思是：刚德克就、执心决断、法度修明。意思就是道德高，执政法律严明。朱厚熜的庙号世宗是没什么问题的，但是其给其生父兴献王也追认皇帝，直接导致明朝昭穆制度变化，致使明太宗朱棣的庙号变为明成祖。这件事的缘由为明世宗本是继其堂兄明武宗的帝位，按照制度，其实是明世宗过继给明孝宗朱佑樘（明武宗之父，明世宗伯父），这样子从制度上算的话，明世宗其实是继承了他法理上父亲的帝位，而不是继承朱厚照的位子，毕竟因为同辈，堂弟不可继堂兄的嗣。
本来这是挺正常的事，宋朝经常过继，周世宗也不是宗室都可以，只要承认上一任皇帝是其法理上的父亲即可。但是明世宗性格比较倔强，也想借着这个机会掌握朝局，于是追封自己的生父兴献王为献皇帝，牌位供奉太庙皇帝席位。我国古代供奉讲究的是昭穆制度，何为昭穆？太祖居中供奉，左昭右穆，二世为昭，三世为穆，保证父子不在同列。但是还有一个重要的一点，就是天子七庙，意思就是皇帝供奉的祖先牌位超出七代之后就要将关系最远的祖先（除太祖之外，太祖万世不移）去除太庙，进“祧庙”供奉。而如果明世宗父亲要进太庙供奉的话，根据昭穆制度，必须去除的牌位刚好是明太宗朱棣的牌位。
没办法，朱棣是燕王世系始祖，自朱棣往后的皇帝都是燕王世系为君，怎么可能将朱棣去除，那不是直接承认自己是篡位的？于是将朱棣的太宗庙号改为成祖庙号，这样朱棣为世系之祖，可继续入太庙供奉，万世不移。而朱棣不移的话，只好让明仁宗朱高炽进“祧庙”了。这也是明朝最出名的庙号之争。
明朝皇帝庙号对于明史的研究是具有推动性作用的，其实这种庙号包括但不仅限于帝王世家，对于我国民俗考究也是有极大的裨益。
