《道德经》第二十二章，原文，译文，自解
【原文】
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓"曲则全"者，岂虚言哉？诚全而归之。
【译文】
委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑。所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式，不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我矜持，所以才能长久。正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。古时所谓“委曲便会保全”的话，怎么会是空话呢？它实实在在能够达到。
【自解】
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
自解： 弯曲可以得到保全，弯曲会变直（松树受雪压变弯，雪会落下，树就变直了，有些树不会弯，则会被压断，没机会直起来了），低洼的地方先满，旧了会换新的，缺少偏会有获得的动力，多余则会迷惑。
感觉这段的意思就是顺其自然。曲则全，让人不走极端。枉则直，让人不要害怕各种暂时的逆境，委屈。委屈求全，但不要放弃希望。低洼的地方先满，也就该换新的。少的得，多则疑惑。
是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。
自解： 所以圣人，心怀这一原则，应对天下的形式，不自现（处身事外）所以旁观者清，不夸耀自己，所以能体现出功劳；不自我矜持，我以能长久（这里理解不了）。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
自解： 因为不去争夺，所以天下没有什么能能与他相争的（胜了也没好处，无利不动）。
古之所谓"曲则全"者，岂虚言哉？诚全而归之。
自解： 从这里看到，委屈求全，在老子之时的古代就已经被大量的人认同了。
