Question

「死有轻于鸿毛，重于泰山」的说话，最早源出何处？

Answer 1

其实正确来说，「死有轻于鸿毛，重于泰山」这句说话，乃是出自西汉武帝时司马迁写给朋友任安的一封信，这封书信叫作《报任安书》。《汉书》乃是东汉班固所编，于时间上已晚司马迁这封书信近200年。所以《报任安书》这封书信方是最早出处。 以下是《报任安书》一文中收录了「死有轻于鸿毛，重于泰山」的记载: “仆之先，非有剖符丹书之功；文史星历，近乎卜祝之闲，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼螘何以异？而世俗又不能与死节者次比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索，被箠楚受辱；其次剔毛发，婴金铁受辱；其次毁肌肤，断肢体受辱；最下腐刑极矣。传曰：「刑不上大夫。」此言士节不可不勉励也。” 此文大意如以下: “我(司马迁)的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文史星历，地位接近于卜官和巫祝一类，本是皇上所戏弄幷当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好象是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路的啊！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地认为。人固然都有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，这是因为他们为什么而死，这个趋向不同啊！一个人最重要的是不污辱祖先，其次是自身不受侮辱，再次是不因别人的脸色而受辱，再次是不因别人的言语而受辱，再次是被捆绑在地而受辱，再次是穿上囚服受辱，再次是戴上脚镣手铐、被杖击鞭笞而受辱，再次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，再次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是腐刑，侮辱到了极点。古书说“刑不上大夫”，这是说士人讲节操而不能不加以自勉。” ht88/article/article_4917_1 zh.wikisource/wiki/%E5%A0%B1%E4%BB%BB%E5%AE%89%E6%9B%B8 ________________________ 《报任安书》(《报任少卿书》)背景: 《报任安书》是司马迁任中书令时写给他的朋友任安的一封信，见于《汉书·司马迁传》及《文选》卷四十一。 任安，字少卿，西汉荥阳人。年轻时比较贫困，后来做了大将军卫青的舍人，由于卫青的荐举，当了郎中，后迁为益州刺史。征和二年（前91）朝中发生巫蛊案，江充乘机诬陷戾太子（刘据），戾太子发兵诛杀江充等，与丞相（刘屈髦）军大战于长安，当时任安担任北军使者护军（监理京城禁卫军北军的官），乱中接受戾太子要他发兵的命令，但按兵未动。戾太子事件平定后，汉武帝认为任安“坐观成败”，“怀诈，有不忠之心”，论罪腰斩。任安入狱后，想到时任“太史令”的司马迁在皇帝身边供职，有机会进言，因而写信给他，希望他“尽推贤进士之义”，搭救自己。 然而司马迁几年前（西元前98年）曾因替李陵辩护触怒武帝，被施以宫刑，此时正“身残处秽，动而见尤”，自身尚且不保，对别人更是“欲益反损”。任安的求助，徒令司马迁慨叹“如今朝廷虽乏人，奈何令刀锯之余，荐天下豪俊哉！”虽然不能施以援手，但为了宽慰即将就刑的朋友并让他了解自己艰难的处境、满腔的愤懑以及忍辱求生的悲苦心迹，司马迁写下了这篇著名的《报任安书》。 《报任安书》虽是给朋友的复信，但直接回答朋友来信内容的语句并不见多。通篇是在抒愤懑、鸣冤屈、辩事理、表心志，是一篇泣泪含血、深沉激愤的明志之作。 在这封信中，司马迁以无比愤激的心情，叙述自己蒙受的耻辱，倾吐他内心的痛苦和不满，说明自己“隐忍苟活”的原因，表达“就极刑而无愠色”、坚持完成《史记》的决心，同时也反映了他的文学观和生死观。 在信中司马迁亦提出了“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”的著名人生格言。他认为：志士仁人为了实现自己的理想和信念，既可以慷慨赴死，也可以忍辱求生，死要死得有意义，活要活得有价值。为了崇高的理想和信念去死，那就重于泰山；放弃追求浪掷生命，那就轻于鸿毛。对“生”或“死”的抉择，应该以实现生命价值为终极目标。这种观点，充分显示了他对生命权利的尊重，体现了他对实现生命价值的不懈追求。 他亦表示，往昔“富贵而名摩灭”的人，“不可胜记”，只有“倜傥非常之人”，即对历史和文化做出贡献的人，才能不朽。他认为，文王、孔子、屈原、左丘明、孙膑、吕不韦、韩非等人的著述，以及《诗经》，都是古代“圣贤发愤之所为作”；都是作者“有所郁结，不得通其道”，“述往事，思来者”，把苦苦思索得到的知识，著述成文，留给来者去思辨验察。这些古代“贤圣”历尽磨难，强志不屈，“退论书策，以舒其愤，思垂空文以自见”，为人类做出了贡献。司马迁正是从这历史和文化发展的艰难历程中找到了自己的榜样和前驱者，找到了人生的方向和矢志进取的道路。 文中亦指出他因而在面临生死抉择的关头，毅然忍辱求生，“就极刑（腐刑/宫刑）而无愠色”，为了继承父亲未竟的事业，为了实现自己的理想和信念，顽强地活了下来，他的愿望是完成巨著《史记》，“著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都”，幷以此“偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉”！ 结果最终亦给他完成了《史记》的撰著，为后人留下了被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”而彪炳千秋的文学历史巨著。而这封信亦是一篇研究《史记》之著作，和司马迁的生活、思想的重要文章。
参考: (1)72.14.235.104/search?q=cache:YDqdxbXM3GEJ:pep/200406/ca427710+%E6%8A%A5%E4%BB%BB%E5%AE%89%E4%B9%A6&hl=zh-TW&ct=clnk&cd=16&gl=(2) 72.14.235.104/search?q=cache:BAD3bzmfVPoJ:211.89.225.4:82/gate/big5/radio/library/sgsw/200305110161+%E5%A0%B1%E4%BB%BB%E5%AE%89%E6%9B%B8
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死有重于泰山，轻于鸿毛 (谚语)死亡的意义不同，可如泰山般重要非凡，也可如鸿毛一样微不足道。如：死有重于泰山，轻于鸿毛，如为情所困而自杀与慷慨赴义以就死，何者有意义呢？ 鸿毛解鸿雁的羽毛。比喻极轻微。汉书˙卷六十二˙司马迁传：死有重于泰山，或轻于鸿毛。唐˙李白˙梁甫吟：智者可卷愚者豪，世人见我轻鸿毛。 泰山: 山名。起于山东省胶州湾西南，横亘省境中部，尽于运河东岸。主峰在泰安县北，为五岳中的东岳。或称为岱山、岱宗、岱岳、顶上、太山、泰岱。 .knowledge.yahoo/question/?qid=7006091900314 死亡等于回归到一种无知、无识、无感、无觉的状态。这原无什么价值可言。可是如果我们进一步追问：我愿意为什么而死？那么价值问题也就立即呈现，而且也附带钩画出生的意义来。因为只有深知生命意义的人，才知道牺牲生命的价值；一味只求苟生怕死的人，不明白人生的意义。我们常说：死有重于泰山，死有轻于鸿毛；正是这个意思。 死亡的意义不同，可如泰山般重要非凡，也可如鸿毛一样微不足道。如：死有重于泰山，轻于鸿毛，如为情所困而自杀与慷慨赴义以就死，何者有意义呢？ 天汉二年（前99），司马迁的同僚李陵出征匈奴时被围，在矢尽粮绝的情况下投降匈奴。消息传到长安，武帝大怒。朝廷的文武百官，都大骂李陵投降可耻。司马迁不作声。武帝问他有什么意见，书生气十足的司马迁百言不讳地说：「李陵转战千里，矢尽道穷，古代名将也不过如此。他虽投降，尚属情有可原。臣以为只要他不死，他还是会效忠汉朝的。」盛怒中的汉武帝听了司马迁这番话，认为他是为李陵辩解，是在故意贬低当时正在打匈奴而又很不顺利的李广利，于是命令把司马迁判为死罪（或以腐刑代替）。汉武帝时代，判了死罪的可以出钱五十万减死一等。但家境并不富裕的司马迁拿不出这一笔钱，只能受「腐刑」（宫刑）来选择「偷生」这条路。不幸的遭遇，使司马迁精神受到极大 *** ，曾一度想自杀，但他想起了父亲的遗言，又以古人孔子、屈原、左丘明、孙子、韩非等在逆境中发愤有为鼓励自己，终于以惊人的意志忍辱负重地活了下来。身心备受摧残、忍辱含垢生活的司马迁深知，「人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛」。他决心以残烛之年，完成父亲要他完成的史书。经过六年的囚禁生活，征和元年（前93）终于出狱。武帝对司马迁的才能还是爱惜的，任命他为中书令。从此他埋首奋发著述，终于完成了「究天人之际，通古今之变，成中家之言」的巨著──《史记》。 .knowledge.yahoo/question/?qid=7006092002659
死亡等于回归到一种无知、无识、无感、无觉的状态。这原无什么价值可言。可是如果我们进一步追问：我愿意为什么而死？那么价值问题也就立即呈现，而且也附带钩画出生的意义来。因为只有深知生命意义的人，才知道牺牲生命的价值；一味只求苟生怕死的人，不明白人生的意义。我们常说：死有重于泰山，死有轻于鸿毛；正是这个意思。
参考: .knowledge.yahoo/question/?qid=7006092002659